tag:blogger.com,1999:blog-19515567901624728862024-03-12T17:57:08.630-07:00LA BIBLIA SU AUTORIDAD Y DOCTRINAEscudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;
y no queréis venir a mí para que tengáis vida.
Gloria de los hombres no recibo.
(JUAN 5: 39-41)Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-35509300794147616202015-03-02T08:49:00.002-08:002015-03-02T08:49:33.187-08:00HISTORIA DE LA BIBLIA<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBRO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(EN HEBREO, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MEGUILÁ</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">, QUE SIGNIFICA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ROLLO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">; </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SEFER, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">QUE SIGNIFICA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CARTA</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DOCUMENTO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">; EN GRIEGO, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLOS </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">O </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLÍON</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nombre con que la Biblia designa a cualquier
documento, sin tomar en cuenta la extensión. Se trata por lo general de un
manuscrito enrollado, y frecuentemente sellado (cf. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Dn 12.4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ap 5.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Originalmente, los libros estaban hechos de
piel, de cuero o PERGAMINO, o bien de PAPIRO (ESCRITURA). El rollo estaba
formado por varias piezas de estos materiales, cosidas una a continuación de la
otra. Al fijar sus dos extremos en palos o cilindros, la tira larga (alcanzaba </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de 10 m y 25 cm de ancho) se enrollaba sobre los
extremos (cf. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Is 34.4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Zac 5.1s</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Tal rollo podía contener, por ejemplo, el libro de Isaías o un Evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El lector empezaba a leer el texto, escrito en
columnas (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jer 36.23</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), desenrollando a partir de la derecha (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Lc 4.20</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">21</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).
Excepcionalmente se escribía en ambas caras del rollo (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ez</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2.9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">10</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Ap 5.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El plural del término griego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">to biblíon </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">documento, rollo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ta biblía</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, llegó a usarse para las colecciones de
escrituras sagradas. De aquí surge el término BIBLIA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término castellano «libro» viene del latín </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">liber</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, que es la corteza interior de los árboles.
Pero ya en la época de Cristo, debido a la costumbre de utilizar esa corteza
para escribir, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">liber </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">llegó a tener nuestra acepción moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El antepasado del formato que ahora llamamos libro
se origina en la costumbre antigua de amarrar varias tabletas, normalmente de
madera, sobre las que se escribía algo. A veces las tabletas estaban cubiertas
de cera, y se escribía en ellas con un estilete. El uso de este tipo de
tabletas llevó a la costumbre de coserlas de tal modo que se pudieran cerrar
una sobre la otra, pues así se protegía lo escrito. Cuando estos primitivos
libros constaban de dos tabletas, se les llamaba «dípticos». En los primeros
siglos de la iglesia, se acostumbraba escribir en tales dípticos los nombres de
personas por las que se oraba al celebrar la comunión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los documentos escritos comenzaron a tomar la
forma de nuestros libros actuales cuando se comenzó a utilizar el mismo
principio de las tablas cosidas, pero empleando hojas de papiro o de pergamino.
Naturalmente, esto permitía coser, no ya dos o tres hojas, sino muchas más. El
nuevo formato se llamaba «códice» (del latín, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">codex</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, que significa </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tronco del
árbol</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) término empleado también
para referirse a las antiguas tabletas antes mencionadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como es sabido, la Biblia en el CANON que
utilizan los protestantes, consta de 66 libros: 39 en el Antiguo Testamento y
27 en el Nuevo Testamento. La Biblia católica, debido a la inclusión de los
libros llamados «APÓCRIFOS», tiene 46 libros en el Antiguo Testamento y los
mismos 27 en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia alude a ciertos libros perdidos, de
los cuales algunos fragmentos se han incorporado en el canon: el libro de las
batallas de Jehová (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nm
21.14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el libro de Jaser (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jos 10.13</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 S 1.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el libro de los hechos de Salomón (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 R 11.41</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el libro de las historias de los reyes de
Israel (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 R 14.19</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y el «midrás del libro de los reyes [de
Judá]» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 Cr 24.27 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">BJ). Además, se menciona un libro de memorias
(por ejemplo, </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Éx 17.14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Esd</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">4.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), que pareciera ser el origen de la idea de un LIBRO DE VIDA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORÍA
DE LA BIBLIA <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La colección de libros reconocidos y usados por la
iglesia cristiana como el registro inspirado de la revelación de Dios de sí
mismo y de su voluntad para la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">I. NOMBRES.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra “Biblia” viene del gr. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia, </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">plural de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblion, </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">diminutivo de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblos </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(libro), de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">byblos </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(papiro). En tiempos antiguos se usaba</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el papiro para hacer el papel del que se fabricaban
los libros. Las palabras</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> biblion </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se usan en el AT (LXX) y en los Apócrifos para las
Escrituras</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Daniel 9:2; 1 Mac. 1:56; 3:48; 12:9). Alrededor del
siglo V de la era</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cristiana, los Padres de la iglesia
griega aplicaron el término </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a la
totalidad</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de las Escrituras cristianas. Más tarde la palabra
pasó a la iglesia occidental y,</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">aunque
en realidad es un sustantivo plural neutro, llegó a usarse en el lat. Como</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">femenino singular. Así, “Los Libros” se
convirtieron por consenso común en “El</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libro”.</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el NT se refiere generalmente al AT como las
Escrituras (Mateo 21:42; 22:29; Lucas 24:32; Juan 5:39; Hechos 18:24). Otros
términos que se usan son Escritura (Hechos 8:32; Gálatas 3:22), las sagradas
Escrituras (Romanos 1:2; 2 Timoteo 3:15) y escritos sagrados (2 Timoteo 3:15
RSV, inglés).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término plural </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">biblia </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">enfatiza el hecho de que la Biblia es una colección
de libros. El uso de la palabra en singular pone énfasis en la unidad de los
libros. El hecho de que ningún adjetivo calificativo se coloque antes del
término apunta a la singularidad de este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los nombres Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
se han usado desde fines del siglo II de la era cristiana para distinguir a las
Escrituras judías y cristianas. El AT está compuesto por libros producidos por
escritores bajo el pacto de Dios con Israel; el NT contiene escritos de los
apóstoles (miembros del pueblo del nuevo pacto de Dios). El término </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Novum Testamentum </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se encuentra por primera vez en Tertuliano (190-220
d. de J.C.). “Testamento” se usa en el NT para traducir la palabra gr. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">diatheke </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(lat. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">testamentum</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) que en el uso clásico significaba “una voluntad”
pero en la Septuaginta y en el NT se usaba para traducir la palabra heb. </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">berith </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(un pacto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">II. IDIOMAS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La mayor parte del AT fue escrita en heb., el
idioma hablado por los israelitas en Canaán antes de la cautividad babilónica.
Después del regreso del exilio, los hebreos le dieron entrada al arameo, un
dialecto relacionado que se hablaba por lo general en todo el sudoeste de Asia.
Unas cuantas partes del AT están escritas en arameo (Esdras 4:8—6:18; 7:12-26;
Jeremías 10:11; Daniel 2:4—7:28). El texto heb. Antiguo consistía solamente de
consonantes, ya que el alfabeto heb. No tenía vocales escritas. Los signos
vocales fueron inventados por los eruditos judíos masoréticos en el siglo VI de
la era cristiana y más tarde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Excepto por unas cuantas palabras y frases, el NT fue compuesto en gr.
el idioma de la conversación común en el mundo helenístico. Los papiros encontrados
en Egipto han arrojado mucha luz sobre el significado de muchas palabras del
NT.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">III.
DIVISIONES PRINCIPALES DE LA BIBLIA. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia posee dos grandes divisiones conocidas como Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento se escribieron
en un período de 1.000 años aproximadamente. El Antiguo Testamento nos narra la
preparación realizada para el advenimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Nuevo Testamento se escribió en un período de más o menos 60
años. Esta parte de la Biblia nos narra la venida, vida y ministerio de Cristo,
así como el crecimiento de la iglesia primitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN
VISTAZO A LOS LIBROS DE LA BIBLIA Y SU CLASIFICACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTIGUO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTATEUCO
O LEY: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">GÉNESIS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:<b> </b>Creación y establecimiento de la
relación de pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ÉXODO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Liberación del
pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LEVÍTICO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ley ceremonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">NÚMEROS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El pueblo de
Dios vaga por el desierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DEUTERONOMIO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Moisés entrega
la Ley de nuevo antes de que el pueblo entre a la tierra prometida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HISTORIA DE ISRAEL: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JOSUÉ:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista y división de la tierra prometida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUECES:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Varios jueces o líderes militares rescatan a la
nación de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">RUT:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hermoso relato
sobre el amor y el cuidado de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 SAMUEL</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La historia primitiva de
Israel que incluye los reinados de Saúl y David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 REYES:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Historia política de Israel concentrada en los
reinados de ciertos reyes desde el tiempo de Salomón hasta el cautiverio
babilónico del pueblo judío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 CRÓNICAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Historia
religiosa de Israel que abarca el mismo período de 2 Samuel y 1 y 2<b> </b>Reyes. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ESDRAS:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Regreso del pueblo judío
del cautiverio en Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">NEHEMÍAS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reedificación de las murallas de Jerusalén
después que los cautivos regresaron de Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ESTER:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuidado de Dios hacia su pueblo bajo el dominio
gentil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SAPIENCIALES: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JOB</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: Evaluación de los
problemas del mal y el sufrimiento humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SALMOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Libro de cantos o himnario del antiguo Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROVERBIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: Dichos sabios
y observaciones creadas para fomentar conducta y actitudes apropiadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ECLESIASTÉS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Descripción
filosófica de lo vacía que es la vida sin Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CANTAR DE LOS CANTARES:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Canto de amor
que representa la belleza de una relación humana como símbolo del amor divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROFETAS MAYORES: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La principal profecía de condena y consolación
mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JEREMÍAS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mensaje de
juicio contra la moral de Judá y el deterioramiento espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAMENTACIONES</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cinco poemas de lamento por
la caída de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EZEQUIEL:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profecía de juicio durante
el cautiverio babilónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DANIEL:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libro de profecía sobre los
postreros tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROFETAS MENORES: LIBRO RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OSEAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mensaje de condenación a Israel seguido por el
perdón de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JOEL</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Predicción de la invasión extranjera como
juicio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">AMÓS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Edictos de juicio contra las naciones, sobre
todo a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ABDÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Libro que profetiza la destrucción total de
Edom.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JONÁS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Relato sobre
un profeta desobediente que llevó a Nínive al arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MIQUEAS</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Predicción de juicio y
promesa de restauración mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">NAHÚM</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía sobre la destrucción de Nínive.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HABACUC</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Un profeta que discutió
con Dios y alabó su inminente juicio contra Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SOFONÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Predicción de juicio
destructivo seguida de tremenda bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HAGEO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Llamado a reedificar el templo después que
regresan de Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ZACARÍAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía mesiánica que llama a terminar la
construcción del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MALAQUÍAS</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía de destrucción
seguida de la bendición mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIOS:
LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MATEO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Se presenta a Cristo como el cumplimiento de la
profecía mesiánica del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MARCOS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quizás el primero de los Evangelios, se centra
en el ministerio de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LUCAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La biografía más completa
sobre Cristo, enfocándose en su perfección y ministerio de salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Evangelio más simbólico
que presenta a Cristo como el Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORIA
DE LA IGLESIA PRIMITIVA: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HECHOS:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Historia de la
expansión de la iglesia primitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EPÍSTOLAS
DEL APÓSTOL PABLO: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ROMANOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Explicación de la fe cristiana para judíos y
gentiles, dirigida a la iglesia en Roma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1ª CORINTIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Instrucciones a la iglesia
en Corinto que lidia con problemas entre cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2ª CORINTIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Defensa de Pablo y explicación
de su apostolado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">GÁLATAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Importancia de la necesidad de justificación
por fe antes que por obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EFESIOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: Carta a la
iglesia en Éfeso explicando la posición del creyente en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">FILIPENSES: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Carta gozosa a
la iglesia en Filipos, relata la fe triunfante de Pablo durante su
encarcelamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">COLOSENSES</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Consideración de la supremacía de Cristo,
escrita a la iglesia en Colosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 TESALONICENSES</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Instrucciones a la iglesia en Tesalónica sobre la venida del Señor.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 Y 2 TIMOTEO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manuales de liderazgo para
el joven pastor en Éfeso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TITO:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manual de conducta
cristiana para líderes de la iglesia, escrita a un joven pastor de Creta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">FILEMÓN.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Petición por la unidad
cristiana y el perdón del esclavo fugado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EPÍSTOLAS
GENERALES: LIBRO Y RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HEBREOS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Presentación de Jesucristo como Sumo Sacerdote,
dirigida a los creyentes judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">SANTIAGO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Instrucciones prácticas para el cristianismo
aplicado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 PEDRO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pedro consuela y anima a cristianos que sufren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2 PEDRO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Advertencia de Pedro contra los falsos maestros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">1 JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Recordatorio de Juan sobre
la plenitud de la humanidad de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">2 JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Carta de aliento y
aprobación de Juan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">3 JUAN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nota personal de aprecio de
Juan para Gayo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUDAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Fuerte advertencia contra los falsos maestros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">APOCALIPSIS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profecía de aliento sobre los días finales y el
triunfo definitivo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IV. TEXTO.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto de la Escritura ha llegado a nosotros en
un admirable estado de preservación. Hasta el invento de la imprenta a mediados
del siglo XV, todas las copias de las Escrituras fueron hechas a mano. Los
antiguos escribas judíos copiaron el AT con sumo cuidado. Los Rollos del Mar
Muerto, algunos de los siglos II y III a. de J.C., contienen tanto libros
enteros o fragmentos de todos los del AT, excepto uno (Ester); y dan testimonio
de un texto admirablemente semejante al texto heb. Dejado por los masoretas
(desde el año 500 d. de J.C. en adelante).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La evidencia de la confiabilidad del texto del NT
es concluyente e incluye cerca de 4.500 mss. gr., los cuales datan desde el año
125 d. de J.C. hasta la invención de la imprenta. Varias versiones, p. ej., la
Antigua Latina y Siriaca, se remontan cerca del año 150 d. de J.C... Existe
infinidad de citas de las Escrituras en los escritos de los Padres de la
iglesia, principiando con los fines del primer siglo. Entre los mss. Más
antiguos del NT gr. que han llegado a nosotros están: el fragmento del
Evangelio de Juan de John Rylands (</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">125); el Papyrus Bodmer II, un ms. del Evangelio de Juan que data de </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">200; el Chester Beatty Papyri, que consiste de tres
códices que contienen los Evangelios y Hechos, la mayoría de las Cartas de
Pablo y Apocalipsis, que datan desde </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">200; y los códices Vaticano y Sinaítico, ambos
escritos en 350.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">V. CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia originalmente no tenía caps. O vv. Por razón
de conveniencia para referencia, los judíos de los tiempos pretalmúdicos dividieron
el AT en secciones, como nuestros caps. Y vv. La división de caps. Que usamos
hoy la hizo Stephen Langton, arzobispo de Canterbury, quien murió en 1228. La
división del NT en sus vv. Actuales la encontramos por primera vez en una
edición del NT gr. publicado en 1551 por un impresor de París, Robert Stephens,
quien en 1555 también sacó una edición de la Vulgata que fue la primera edición
de la Biblia entera que apareció con nuestros caps. Y vv. actuales. La primera
Biblia en inglés que se dividió en esa forma fue la edición de Ginebra de 1560.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VI. TRADUCCIONES</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El AT fue traducido al gr. (la LXX)
entre los años 250 y 150 a. de J.C., y poco después del principio de la era
cristiana aparecieron otras traducciones en gr. Al menos partes del AT fueron
traducidas al siriaco a principios del primer siglo de la era cristiana y una
traducción cóptica apareció probablemente en el siglo III. El NT fue traducido
al lat. Y siriaco en </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">150 y una cóptica en </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">c. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">200. La Biblia, completa o en partes, está ahora
disponible en más de 1.100 diferentes idiomas y dialectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VII. MENSAJE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la Biblia consiste de muchos libros
diferentes escritos durante un largo período de tiempo y por una gran variedad
de escritores, la mayoría de los cuales no se conocían unos a otros, tiene una
unidad orgánica que solamente puede explicarse asumiendo, como el libro mismo
lo reclama, que sus escritores fueron inspirados por el Espíritu Santo para dar
el mensaje de Dios al hombre. El tema de este mensaje es el mismo en ambos Testamentos,
la redención del hombre. El AT nos habla del origen del pecado del hombre y de
la preparación que Dios hizo para la solución de este problema a través de su
propio Hijo, el Mesías. El NT describe el cumplimiento del plan redentor de
Dios: los cuatro Evangelios nos hablan sobre la venida del Mesías; Hechos
describe el origen y crecimiento de la iglesia, el pueblo redimido de Dios; las
Epístolas dan el significado y la implicación de la encarnación; y el libro de
Apocalipsis muestra cómo algún día toda la historia será consumada en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VIII: VERSIONES DE LA BIBLIA.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En los primeros días del cristianismo, la única
Biblia conocida era la Vulgata latina, hecha por Jerónimo entre los años 383 y
405 d. J.C., y solamente el clero y los monjes podían leer lat. Fue Wycliffe
quien primero tuvo la idea revolucionaria de proporcionar al laico común la Biblia
en su propia lengua. Fue el primero en hacer accesible toda la Biblia en
inglés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JOHN WYCLIFFE</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nacido en Yorkshire por el año 1320,
Wycliffe es una de las figuras más ilustres del siglo XIV. Prominente teólogo
de Oxford de su tiempo y ardiente reformador eclesiástico, se le llama la
“Estrella de la mañana de la Reforma”. Estaba convencido que la forma más
segura de vencer a Roma era poner la Biblia en las manos de la gente común y,
por lo tanto, decidió hacer accesible dicha traducción. Bajo sus auspicios, el
NT salió a luz en 1380 y el AT dos años más tarde. Un número de eruditos
trabajaron con él en el proyecto. Uno de sus colaboradores, Nicholas Hereford,
tradujo la mayor parte del AT. La traducción se hizo del lat., no de las
lenguas originales. Para ayudarle en sus esfuerzos de reforma, Wycliffe
organizó un tipo de orden religiosa de predicadores pobres, llamados lolardos,
a quienes envió por toda Inglaterra para predicar sus doctrinas y leer la
Escritura a todos los que deseaban escucharla. La historia relata que la gente
estaba tan ávida de leerla que daban una carga completa de heno por el uso del
NT por un día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">WILLIAM TYNDALE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">William Tyndale, la otra gran figura en la historia
de la Biblia, nació por el año 1494 y estudió en Oxford y Cambridge. Poco
después de salir de Cambridge, mientras trabajaba como capellán y tutor, en una
controversia con un clérigo, dijo: “Si Dios me preserva la vida, antes de
muchos años lograré que un muchacho que conduzca un arado conozca más de la Escritura
que lo que usted conoce.” El obispo de Londres rehusó ayudar a financiar la
traducción, pero un rico mercader en telas de Londres vino en su ayuda. Después
de seis meses, en 1524, Tyndale salió hacia el continente luego de encontrar
demasiada oposición en su país. Nunca pudo volver a Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Parece que visitó a Lutero en Wittenberg y de allí
fue a Colonia donde encontró a un impresor para su NT. Al ser descubierto su
plan por un sacerdote, Tyndale se vio obligado a huir. En Worms encontró otro
impresor y allí, en 1525, se publicaron 3.000 copias del primer NT en inglés.
Por el año 1530 se habían publicado seis ediciones, con cerca de 15.000 copias.
Todas fueron introducidas de contrabando a Inglaterra, ocultas en pacas de
algodón, sacos de harina y bultos de lino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tan pronto como el NT de Tyndale llegó a
Inglaterra, tuvo una gran demanda: de los laicos para poder leerlo y de las
autoridades eclesiásticas ¡para destruirlo! Se emitió un decreto para su
destrucción. Los obispos compraron ediciones enteras para quemarlas. Como
resultado, solamente sobrevivieron unas cuantas copias imperfectas. El NT en
inglés de Tyndale fue traducido del texto gr., compilado y publicado por
Erasmo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tan bien hizo Tyndale su trabajo que la KJV
reproduce cerca del 90 por ciento de su traducción. Nunca terminó de traducir
el AT del texto heb., pues fue traicionado en Antwerp por un católico romano
inglés y condenado a muerte como hereje. Fue estrangulado y su cuerpo quemado
en la estaca. Sus últimas palabras fueron una oración: “Señor, abre los ojos
del rey de Inglaterra.” Aunque su NT fue quemado por la iglesia en enormes
cantidades, aumentó grandemente el apetito por la Biblia en inglés, apetito que
el gobierno empezó a ver la sabiduría y la necesidad de satisfacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILES COVERDALE</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando Tyndale fue encarcelado en
Holanda, súbitamente apareció en Inglaterra una Biblia en inglés en 1535. Había
llegado del continente. La página del título afirmaba que había sido traducida
del alemán y el lat. Al inglés. Esta Biblia fue traducción de Miles Coverdale.
Sin embargo, la mayor parte de su versión no era otra cosa que una ligera
revisión del trabajo realizado anteriormente por Tyndale. Con todo, fue la
primera Biblia completa impresa en el idioma inglés. Coverdale usó el trabajo
de cinco diferentes traductores. Su versión de los Salmos todavía aparece en el
Libro de la Oración Común que se usa diariamente en el ritual de la Iglesia de
Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 1537 aparecieron dos nuevas ediciones de la
Biblia de Coverdale y la página del título contiene las siguientes palabras
significativas: “Dada a conocer con la muy bondadosa licencia del Rey.” De modo
que, a un año de la muerte de Tyndale, se tradujo, imprimió y distribuyó toda
la Biblia, aparentemente con la aprobación real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THOMAS MATTHEW</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 1537 apareció otra Biblia en
Inglaterra, ésta de Thomas Matthew (seudónimo de John Rogers, antiguo asociado
de Tyndale), quien fue quemado en la estaca por la reina María en 1555. Todo el
NT y como la mitad del AT son de Tyndale, en tanto que el resto es de
Coverdale.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la página del título tenía las siguientes
palabras: “Dada a conocer con la muy bondadosa licencia del Rey.” Esta Biblia
tiene la distinción de ser la primera edición de toda la Biblia en inglés que
se imprimió en Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THE GREAT BIBLE.</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="EN-US" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(La Gran Biblia). </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La siguiente Biblia que apareció fue una revisión
de la Biblia Matthew, hecha por Coverdale. La impresión se inició en París,
pero la Inquisición entró en acción y el trabajo se completó en Inglaterra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apareció en 1539 y se le llamó la Gran Biblia, por
causa de su enorme tamaño y costo. Las ediciones subsecuentes se llamaron
Biblia de Cranmer, por razón de un prefacio que él escribió para la edición. En
1538 se dictó una orden, cuando se estaba imprimiendo esta Biblia, para que una
copia de ella fuera colocada en cada iglesia en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THE GENEVAN BIBLE</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(La Biblia de Ginebra). Con el ascenso al trono de
María en 1553, cientos de protestantes perdieron su vida, algunos asociados de
cerca con la traducción de la Biblia, como John Rogers y Thomas Cranmer.
Algunos reformadores ingleses escaparon a Ginebra donde la figura dirigente era
Juan Calvino. Uno de ellos, William Wittingham, quien se había casado con la hermana
de Calvino, produjo en 1557 una revisión del NT en inglés, el primer NT en
inglés impreso en tipo romano y con el texto dividido en vv. El y sus asociados
publicaron después una revisión de toda la Biblia en 1560, la Biblia de
Ginebra, o la Biblia Ceñidores (</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entonces cosieron hojas de higuera, y se</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hicieron ceñidores, </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Génesis
3:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">THE BISHOPS’ BIBLE.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(La Biblia de los Obispos). La Reina Elizabeth,
quien sucedió a María Tudor como reina, restableció los arreglos de Eduardo VI.
Se volvió a colocar la Gran Biblia en cada iglesia y se estimuló a la gente a
leer las Escrituras. La excelencia de la Biblia de Ginebra hizo obvias las
deficiencias de la Gran Biblia, pero algunas de las traducciones de la Biblia
de Ginebra y las notas marginales la hicieron inaceptable para muchos clérigos.
El Arzobispo Parke, auxiliado por ocho obispos y algunos otros eruditos,
hicieron una revisión de la Gran Biblia, que completaron y publicaron en 1568 y
es conocida como la Biblia de los Obispos, pero no es tan popular como la
Biblia de Ginebra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERSIONES EN CASTELLANO.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CASIODORO DE REINA</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hizo
la primera traducción completa de la Biblia en español, basada en las lenguas
originales (hebreo, arameo y griego) y fue publicada en 1569. No hay duda de
que su traducción del NT se valiera de alguna de las labores anteriores de
Francisco Enzinas, cuyo Nuevo Testamento apareció en 1543, y de Juan Pérez,
cuyo Nuevo Testamento apareció en 1556. Es conocida como la Biblia del Oso por
el grabado de un oso sacando miel de un panal, que se encuentra en la portada. Reina,
por su fe evangélica, fue perseguida en España, donde había comenzado la
traducción de la Biblia. Huyó a Inglaterra en 1557 y más tarde a Suiza y todavía
más tarde a Alemania, donde terminó su traducción. Y fue en Basilea, Suiza,
donde la publicación se realizara en septiembre de 1569.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIPRIANO DE
VALERA,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">antiguo compañero de monasterio de
Reina, en España, revisó la traducción de Casiodoro, logrando publicar, en
Amsterdam, Holanda, el Nuevo Testamento en 1596 y la Biblia completa en 1602. A
veces su Biblia, en la edición original, es conocida como la Biblia del
Cántaro, por el grabado que lleva en su portada. Por muchos años la revisión de
Cipriano se conoció como la “Versión de Valera”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Durante el siglo XX, gracias a los esfuerzos de las
Sociedades Bíblicas, la relación de la versión de Valera con la original de
Reina ha vuelto a establecerse y, por lo tanto, las revisiones más recientes de
esta versión evangélica de la Biblia se conocen como la versión Reina-Valera.
Ha llegado a ser la versión más ampliamente usada en todo el idioma español.
Esto se debe no solamente a los nuevos sistemas de distribución (la impresión
original fue tan sólo de 1.100 ejemplares), sino a su fidelidad a los textos
originales, a su claridad y su belleza del estilo literario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero (como dijera Luis D. Salem en su artículo
alusivo en la Biblia de Estudio Mundo Hispano) el éxito de esta versión de debe
“a la elegancia, sencillez y actualidad de las oportunas revisiones a que la
dicha obra ha sido sometida a lo largo de sus cuatro siglos de existencia”.
Comenta además: en Las revisiones son para las obras literarias como las
operaciones quirúrgicas para el cuerpo humano: dolorosas, pero necesarias y
vivificantes.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salem, aparte de la revisión original de Valera,
menciona y da detalles sobre 14 diferentes revisiones entre los años 1708 y
1960. Aunque algunas de las revisiones han sido limitadas, otras, como la de
1909, introdujeron “unos 60.000 cambios de palabras y algo más de 100.000
cambios de ortografía y gramática”. También ha habido revisiones más recientes
en los años 1977 (publicación por CLIE); 1979 (publicación de la Compañía
Stampley); la Reina-Valera Actualizada (publicación de la Editorial Mundo
Hispano como Biblia completa en 1989); una publicación por la Sociedad Bíblica
Emanuel (en 1990); y una por las Sociedades Bíblicas Unidas (en 1995). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras traducciones evangélicas del Nuevo Testamento incluyen: El Nuevo Pacto,
publicado originalmente en 1858 y posteriormente por la Casa Bautista de
Publicaciones en León, México en 1916. La versión Hispano-Americana, publicada
originalmente en 1916, revisada en 1953 (como la versión Latinoamericana;
publicada más recientemente por Editorial Mundo Hispano como la versión
hispanoamericana, revisión de 1953. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción de Pablo Besson, hecha en la Argentina y publicada allí
fraccionadamente entre los años 1912 y 1919; posteriormente por la Junta
Bautista de Publicaciones en Buenos Aires en 1948 y después por las Editoriales
Mundo Hispano y Palabra en 1981. El Nuevo Testamento Nueva Versión
Internacional, publicado por la Sociedad Bíblica Internacional, 1979; el Nuevo
Testamento “Nueva Vida”, publicado por la Editorial Mundo Hispano, 1980.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras traducciones evangélicas de la Biblia completa incluyen: la
Versión Moderna, traducida por el Dr. Henry B. Pratt, publicada por la Sociedad
Bíblica Americana en 1893. La versión popular, generalmente circulada bajo el título
“Dios Habla Hoy”, publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas como Biblia
completa en 1979. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia de las Américas, publicada por la Fundación Lockman, como
Biblia completa en 1986. La Biblia al Día (la Santa Biblia en paráfrasis, que
sigue la metodología de la “Living Bible” en inglés); el Nuevo Testamento ha
sido circulado ampliamente bajo el título “Lo Más Importante Es el Amor”,
publicado originalmente por la Editorial Unilit y la Editorial Mundo Hispano en
1979.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta mediados del siglo XX, las traducciones católicas de las Sagradas Escrituras
que más circulaban eran la Sagrada Biblia, de Felipe Socio de San Miguel
(publicada en España originalmente en 1793) y la traducción de Félix Torres
Amat y José Miguel Petisco (publicada en España por los años 1822 a 1824).
Ambas se basaban principalmente en la Vulgata latina. Desde mediados del siglo
XX ha habido numerosas versiones católicas del Nuevo Testamento y de la Biblia
completa. Y, en la mayoría, si no en todos los casos, las traducciones se han
basado en las lenguas originales en vez de la Biblia en la versión Vulgata en
lat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducciones del Nuevo Testamento incluyen: El Nuevo Testamento versión
de Juan de la Torre, en español y gr., publicado en Alemania, pero bajo
auspicios de la Iglesia Católica Romana Argentina en 1909. El Nuevo Testamento,
traducción del Dr. Guillermo Júnemann, publicado en Concepción, Chile en 1928.
El Nuevo Testamento, traducción hecha por un grupo de profesores católicos y
publicados en Madrid, España por la Asociación para el Fomento de los Estudios
Bíblicos en España en 1954.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y ha habido traducciones de toda la Biblia, dentro de la tradición
católica, por José Straubinger, en 1948; por Nácar y Colunga, en 1944; por
Bover y Cantera, en 1947; Por Fuenterrabía, en 1964; por Evaristo Martín Nieto,
en 1964; por Pedro Franquesa y José Solé, en 1966; por Magaña, en 1979; y por
Shokel y Mateos, en 1975. Todavía otras traducciones católicas han funcionado
bajo sus nombres o editoriales, como la Biblia de Jerusalén (1967); la Biblia
para Latinoamérica (1971); la publicación por Herder (1964); y la publicación
por Ediciones Paulinas (1964).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En general, las traducciones del siglo XX han hecho uso de los
descubrimientos recientes, tales como los Rollos del Mar Muerto, y una
comprensión aumentada del heb., para producir traducciones más precisas y más
claras. Su valor para quien realmente quiere entender el mensaje de las
Sagradas Escrituras es incalculable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBROS APOCRIFOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #810000; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay 15 libros y caps. Interpuestos entre los libros
canónicos del AT en la antigua Biblia Vulgata lat. En las versiones actuales
los libros apócrifos generalmente se presentan como nueve libros separados. En
el Concilio de Trento (1546 d. de J. C.) la iglesia Católica Romana recibió
como canónicos todos los materiales adicionales incluidos en la Vulgata con excepción
de 1 y 2 de Esdras y la Oración de Manasés. Esa decisión se hizo en
contradicción a la mejor tradición aun de la misma iglesia romana, en reacción
a los reformadores, que reconocían sólo los libros que estaban en el canon de
los judíos (</span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cf. </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">esp.,
Josefo, </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contra Apionem </span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1:8), el canon aprobado por el Señor Jesucristo.
Los siguientes libros se consideran Libros Apócrifos: 1 y 2 Esdras, Tobías,
Judit, Adiciones a Ester, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc, Epístola
de Aristeas, la Oración de Asarías y el Cántico de los Tres Niños, Susana, Bel
y el Dragón, la Oración de Manasés, y 1 y 2 Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LIBROS APÓCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término «apócrifos» significa «escondidos», y con él se
designaron los libros no destinados al uso general, porque se consideraba que
contenían verdades demasiado profundas para la mayoría, o porque se pensaba que
contenían errores o herejías. El empleo evangélico (protestante) de este
término, sin embargo, solo denota que estos libros no son canónicos, significado
que se remonta a Jerónimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORIGEN: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De acuerdo con la tradición atestiguada por Jerónimo, existen 14 ó
15 libros apócrifos. Todos se originaron en el período intertestamentario, que
va del siglo II a.C. al</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">siglo I d.C. Todos se escribieron originalmente
en hebreo o en arameo, excepto </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sabiduría</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Oración de Manasés </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Macabeos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, y gozaron de gran popularidad entre la numerosa</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">colonia judía de Alejandría. Casi todos se incluyeron en la
traducción griega del Antiguo</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Testamento llamada </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> S</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">EPTUAGINTA (LXX), que se
hizo en esa ciudad. Ello implica que</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">estos judíos, en cierta forma, los consideraron revestidos de la
misma autoridad que los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">demás libros del Antiguo Testamento.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANONICIDAD: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, los rabinos que se reunieron en el llamado Concilio
de Jamnia en 90</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">d.C. asumieron la tarea de fijar el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ANON de los libros
sagrados hebreos. Los criterios</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">empleados por los rabinos fueron los siguientes:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Composición del libro en hebreo o</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Arameo. </span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Antigüedad (por creerse que la profecía cesó con Esdras) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ortodoxia: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Calidad literaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De acuerdo con estos criterios y otros factores, respecto a los
cuales solo podemos conjeturar, los libros apócrifos quedaron excluidos del
canon hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, la decisión de Jamnia no afectó a los cristianos de
los primeros siglos de nuestra era, puesto que su Biblia era el Antiguo
Testamento griego (LXX). Es cierto que ningún libro apócrifo se cita
directamente en el Nuevo Testamento; no obstante, los apócrifos parecen haber
influido directa o indirectamente en algunos escritos neotestamentarios: cf. Mt
11.28–30 con Ecl 24.25–31; Mt 9.17 con Ecl 9.15; Lc 12.6–20 con Ecl 11.14–20;
Ro 1.19–20 con Sb 13.1–9; Ro 9.21 con Sb 15.7; Heb 1.3 con Sb 7.26; Heb 11.35
con 2 Mac 6.18–9.28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchos padres de la iglesia antigua citaron estos libros sin
reconocerlos como parte de la Biblia cristiana. Cirilo de Jerusalén (m. 381) y
Jerónimo (m. 420) fueron más explícitos en distinguir los apócrifos de los
libros canónicos del Antiguo Testamento. En su prólogo a los libros de Salomón,
Jerónimo apunta que los apócrifos del Antiguo Testamento podían leerse para la
edificación, pero «no para confirmar la autoridad de los dogmas de la iglesia».
Los incluyó en el Antiguo Testamento de su versión latina de la Biblia (la
Vulgata), pero señaló en los prólogos los libros que no se hallaban en el canon
hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVALUACIÓN PROTESTANTE. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo XVI, Lutero y otros reformadores emplearon el Antiguo
Testamento</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo, que no contenía los apócrifos. Conocían
los puntos de vista de Jerónimo y se</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">alejaron de ciertas doctrinas que la iglesia de Roma basó en los
apócrifos. En su versión</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">alemana del Antiguo Testamento (1534), Lutero
juntó los apócrifos, dispersos a través de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la Vulgata, en una sola sección. Los colocó después del Antiguo
Testamento y los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">encabezó con las siguientes palabras:
«Apócrifos. Libros que no son tenidos por iguales a</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la Sagrada Escritura, pero cuya lectura es útil y buena». Otras
traducciones protestantes</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de la Biblia a las lenguas vernáculas siguieron
el ejemplo de Lutero, incluyendo la Biblia</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">del Oso, de Casiodoro de Reina (1569).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Frente a esta actitud, la iglesia de Roma decretó, en el Concilio
de Trento (1546), que quienes no reconocieran como sagrados y canónicos todos
los libros contenidos en la Vulgata estaban «anatematizados». Libros como 1 y 2
Esdras y la Oración de Manasés, no incluidos en la lista de doce escritos
declarados como canónicos en Trento, se publicaron más tarde en letra pequeña,
a modo de apéndice, en la edición clementina de la Vulgata (1592). Debe
observarse que los católicos romanos se refieren a los apócrifos como libros
«deuterocanónicos», sin que ello implique menoscabo de su inspiración y autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el artículo sexto de los «Treinta y nueve artículos de la
religión», la iglesia anglicana recomienda la lectura de los apócrifos «por
motivo del ejemplo de vida y la instrucción en las costumbres, pero no los
emplea para establecer doctrina alguna». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Confesión de Westminster (1647), que ha sido autoritativa para
las iglesias presbiterianas (calvinistas) de habla inglesa, rechaza
categóricamente los apócrifos y los despoja de cualquier viso de autoridad. En
1827, la Sociedad Bíblica Británica, seguida por la Sociedad Bíblica
Norteamericana, decidió excluir los apócrifos en los ejemplares de la Biblia
publicados por ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ningún evangélico, por cierto, equipara los apócrifos con los
libros canónicos. Sin embargo, los apócrifos constituyen un eslabón entre los
dos testamentos, sin el cual se dificulta notablemente la comprensión del Nuevo
Testamento, y puesto que formaban parte de la Biblia cristiana más antigua, los
apócrifos deben estudiarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL
ORDEN DE LOS LIBROS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros individuales apócrifos del Antiguo Testamento se
organizan en orden alfabético en</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la subsiguiente artículo. Pero aquí está el orden en el cual
generalmente se organizan estos 15</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">libros en las Biblias que contienen los apócrifos.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Primer libro de Esdras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Segundo libro de Esdras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Tobías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Judit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Adiciones a Ester. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El libro de la Sabiduría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7. Eclesiástico o Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirac. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Baruc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La carta de Jeremías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La oración de Azarías y el cántico de los tres jóvenes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">11</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Susana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">12.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Bel y el dragón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La oración de Manasés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">14.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Primer libro de los Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">15.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Segundo libro de los Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DESCRIPCIÓN: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A continuación damos un resumen del carácter, el contenido y la
fecha de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">composición de los apócrifos (de los cuales los
números 1, 2 Esdras y La oración de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manasés no se imprimen en las Biblias
catolicorromanas).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1.
PRIMER LIBRO DE ESDRAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(3 Esdras en la Vulgata) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una traducción y compilación de 2 Cr 35.1–36.21, aumentada por
la adición de un pasaje largo (3.1–5.3). Relata cómo Zorobabel obtuvo de Darío
la autoridad y los fondos para reanudar la reconstrucción de los muros de
Jerusalén y del templo. Se supone que fue escrito después del 150 a.C.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2.
SEGUNDO LIBRO DE ESDRAS</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> (4 Esdras en la Vulgata) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es un libro apocalíptico que contiene en los caps. 3–14 siete
visiones al parecer otorgadas a Esdras en Babilonia durante el siglo VI a.C. El
autor está obsesionado por la razón del mal y del sufrimiento humano y procura
justificar ante los hombres los caminos de Dios. El autor de estos caps. Fue un
judío desconocido que quizás escribió en arameo hacia fines del siglo I d.C.
Los caps. 1, 2 y 15, 16 son adiciones posteriores de dos autores cristianos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3.
TOBÍAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es un relato popular y edificante. El ángel
Rafael soluciona los problemas de Tobit y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Sara, dos judíos piadosos, por mediación de Tobías, hijo de
Tobit. El libro destaca los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">deberes con los muertos y el consejo de dar limosna. Apareció en
el siglo II a.C.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4.
JUDIT: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Relata cómo una bella viuda judía, Judit, le
cortó la cabeza a Holofernes, comandante</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">asirio que sitiaba la ciudad de Betulia, y así salvó a los
israelitas. La historia está repleta</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de errores y dislates históricos y geográficos que tal vez
introdujo adrede el autor para</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">centrar la atención en el drama religioso que constituye el fondo
del relato. Es probable</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que el libro se escribiera en hebreo, alrededor del 100 a.C.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5.
ADICIONES A ESTER: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo I o
II a.C. un tal Lisímaco (11.1) tradujo el texto hebreo de Ester al</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">griego. En seis lugares distintos de la
narración griega, él, u otro autor, introdujo pasajes</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que no se hallan en el texto hebreo y que suman
107 versículos. Todas estas adiciones,</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">menos una, mencionan el nombre de Dios (recuérdese que el texto
masorético no se</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">refiere ni una sola vez a Dios). En la Vulgata estas adiciones se
agregan al final del texto</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">canónico, pero en la Biblia de Jerusalén están intercaladas en
letra cursiva en los lugares</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">correspondientes al texto canónico.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6.
EL LIBRO DE LA SABIDURÍA: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque insinúa
que su autor fue Salomón, en realidad lo escribió en griego un judío</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">helenizado, quizás de Alejandría, entre 100 y 50
a.C. El autor parece tomar en cuenta</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">diferentes clases de lectores: judíos tibios y apóstatas (caps. 1–5)
y judíos fieles pero</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">desanimados por las persecuciones (caps. 10–12 y 16–19). A
posibles lectores gentiles</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">les ofrece una apología a favor de la verdad del judaísmo y señala
la insensatez de la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">idolatría (caps. 6–9 y 13–15). Recalca la creencia en la
inmortalidad del alma (rasgo</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">típicamente helenista) y ensalza el papel de la sabiduría, que se
identifica con Dios en el</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gobierno del mundo (7.22–8.1).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7.
ECLESIÁSTICO: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se escribió en hebreo en
190 ó 180 a.C. por un judío de Palestina llamado Jesús (en</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo, Josué), hijo de Sirac (50.29). Unos
cincuenta años después el nieto del autor</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">llevó un ejemplar a Egipto, donde lo tradujo al griego (véase el
Prólogo). Este libro</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">recalca que la sabiduría es la ley que Moisés proclamó (24.33, 34).
Una recopilación</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">muy variada de máximas la encontramos en 1.1–42.4. Aquí se
ensalzan sobre todo la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">prudencia y la autodisciplina. Es muy conocido el «elogio de los
hombres ilustres» (44.1–50.21), que empieza con Enoc y termina con el sacerdote
Simón II (220–195 a.C.).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8.
BARUC: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se atribuye al escribano de Jeremías. El libro
contiene una oración de confesión y de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">esperanza (1.15–3.8), un poema que alaba la sabiduría (3.9–4.4) y
una pieza profética (</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4.5</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">–5.9) donde el autor anima a los cautivos con la esperanza de su
regreso del</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cautiverio. Es posible que en realidad el libro haya tenido dos o
más autores; el más</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">reciente de ellos tal vez vivió poco antes o después de la era
cristiana.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9.
LA CARTA DE JEREMÍAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aparece en la
Vulgata y demás traducciones catolicorromanas como el cap. 6 de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Baruc. Pero la LXX conserva aparte esta carta.
Se trata de una diatriba que ridiculiza la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">idolatría crasa de Babilonia. Se desconocen la identidad y la
fecha del autor.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10.
LA ORACIÓN DE AZARÍAS Y EL CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una adición hallada en la versión griega y latina de Daniel,
colocada entre 3.23 y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.24 del texto canónico (donde se halla también en las
traducciones catolicorromanas).</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Posiblemente se escribió en hebreo entre los siglos II y I a.C. El
cántico de los tres</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">jóvenes sigue usándose en varias liturgias modernas (p. ej., en la
anglicana y en la</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">luterana) con el título de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Benedicite.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11.
SUSANA:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una historia de tipo «detectivesco» en que Daniel pone al
descubierto las falsas</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">acusaciones que dos ancianos lascivos lanzaron contra Susana,
mujer judía muy virtuosa</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y bella. En la Vulgata se agrega al último capítulo de Daniel (en
las demás traducciones</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">catolicorromanas figura como el cap. 13 de Daniel). El autor es
desconocido y el relato se</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">compuso durante los dos siglos anteriores a la era cristiana.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12.
BEL Y EL DRAGÓN: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es otra
historia de tipo «detectivesco» dirigida contra la idolatría. Daniel descubre
los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ardides de los sacerdotes del ídolo Bel y después mata a la
serpiente adorada por los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">babilonios. Por segunda vez lo echan al foso de los leones y lo
salvan. El autor, la fecha y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el lugar de composición se desconocen. La Vulgata también anexa
esta adición al libro</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">canónico de Daniel y en las otras traducciones catolicorromanas
figura como el cap. 14</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Daniel.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13.
LA ORACIÓN DE MANASÉS:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es una plegaria en que Manasés confiesa con humildad sus muchas
transgresiones y</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">pide perdón a Dios. Probablemente se compuso para insertarse en 2
Cr 33.12, 13, 18. Se escribió en griego, tal vez ya comenzada la era cristiana.
Aunque no forma parte del</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">censo de los libros canónicos adoptados en Trento, se incluye casi
siempre en un</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">apéndice de la Vulgata. Que se sepa, no existe traducción
castellana.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14.
PRIMER LIBRO DE LOS MACABEOS. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es de alto valor histórico. Destaca la resistencia a los esfuerzos
de Antíoco Epífanes</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">IV de Siria por erradicar la religión judía y por helenizar a los
judíos, y relata las hazañas</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de los hermanos Judas Macabeo, Jonatán y Simón, durante las
invasiones de los sirios y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">las peripecias históricas ocurridas entre 175 y 134 a.C. El autor
fue un judío de Palestina</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">que escribió en hebreo alrededor de 100 a.C., pero el texto hebreo
se ha perdido.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15.
SEGUNDO LIBRO DE LOS MACABEOS.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es un resumen de una obra de 5 tomos escrita por Jasón de Cirene
(2.19–32). El</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">libro trata de la historia de los judíos entre 175 y 160 a.C. El
estilo es exhortatorio y el fin</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es agradar y edificar (2.25; 15.39). El autor escribió para los
judíos de Alejandría, con</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el fin de despertar en ellos un interés por el templo de
Jerusalén. El libro da por sentado</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la fe en la resurrección de los justos y recomienda la oración y
el sacrificio de expiación</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">por los difuntos (12.41–46). Tiene mucho menos valor histórico que
1 Macabeos. Se</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">escribió en griego entre 124 a.C. y 70 d.C.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBROS
APÓCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Obras que, aunque pretenden
dar información acerca de Cristo y los apóstoles, o incluso estar escritas por estos,
se excluyen del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ANON del Nuevo Testamento.
Se consideran distintas de la literatura patrística (también extracanónica), de
la cual algunos escritos gozaron de gran popularidad en ciertas iglesias
durante los primeros dos siglos; p. ej., el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Hermas, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Didajé </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las epístolas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de «Bernabé»,
Clemente de Roma, Ignacio y Policarpo. Más bien, los libros apócrifos nacieron
principalmente de la curiosidad y piedad populares, y su orientación teológica
delata su procedencia gnóstica (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">GNOSTICISMO). En su mayoría, se escribieron en griego. Solo de
algunos se conserva el texto completo; para otros dependemos de citas en
escritos posteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIOS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Preocupados por las lagunas en las narraciones canónicas, algunos
autores de los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">siglos II a IV, a veces evidentemente heréticos,
las rellenaron con episodios pintorescos.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estos escritos casi nunca merecen el nombre de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">VANGELIOS,
porque su género literario es muy diferente. El </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de los hebreos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">procede de Siria, de judeocristianos que conocían nuestro Mateo
canónico. Más heterodoxo todavía es el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">egipcios,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que incluye un diálogo entre Cristo y Salomé sobre el repudio de
toda relación sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre los papiros se han hallado varios fragmentos, como el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Tomás </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(véase abajo) y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio desconocido </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Papiro Egerton 2), que data del año 100. Se</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">han descubierto documentos que subrayan la pasión (Evangelio</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de Pedro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el de Nicodemo)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> y exageran lo
milagroso. Otros describen la infancia de Jesús (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Protoevangelio de Santiago,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">[árabe] </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de la infancia del Salvador,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> etc.) y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">multiplican
puerilmente los prodigios hechos por Jesús. Además, hay evangelios menos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">importantes que se llaman </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de los doce apóstoles,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Matías,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Judas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Bartolomé, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">etc.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Jenoboskion (Egipto) se descubrió en 1945 una biblioteca de
literatura gnóstica (Nag Hammadi) escrita en copto, la cual brindó tres
documentos de gran valor: el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de la verdad,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> escrito en Roma </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">140 d.C., que
medita enigmáticamente sobre la redención; el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Tomás,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> procedente de Siria, que da 114 dichos de Jesús gnostizados; y el
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Felipe,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en el que se rechaza enfáticamente todo lo sexual. El cotejo de
estos libros con los canónicos es un estudio útil que llevará muchos años
todavía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HECHOS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para satisfacer la curiosidad popular respecto a la suerte de los
apóstoles (sus</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">milagros, viajes y martirio) algunos cristianos
de siglos posteriores rellenaron las lagunas del libro de Hechos. El resultado
incluye ciertos datos de innegable valor, pero los hay</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">también netamente fantásticos, de tendencia apologética y
herética. Dignos de mención</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">son: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hechos de Pedro, de Pablo, de Andrés,
de Juan, de Tomás,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> etc., </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Predicación de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pedro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Romance (Pseudo Clementino)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EPÍSTOLAS APÓCRIFAS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun durante la vida de Pablo hubo falsificadores de su firma (cf.
2 Ts 3.17), pero en</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">los siglos II y III esta literatura
seudoepigráfica llegó a su apogeo, sobre todo en Siria y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto. A veces sus autores procuran acreditar aparentes
privilegios de determinadas</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">iglesias; otras veces pretenden suplir epístolas
apostólicas, ahora perdidas. Títulos de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">interés son: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Correspondencia entre Cristo y Agbar rey de Edesa,
Epístola de los</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">apóstoles,
Tercera de corintios, Epístola a los laodiceos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Correspondencia entre Pablo y</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Séneca.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOCALIPSIS APÓCRIFOS: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo el aparato apocalíptico (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">POCALIPSIS) de visiones,
arrebatos y apariciones</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">angélicas está presente en estas obras. En
ciertos sectores el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de Pedro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gozó</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de reputación canónica en el siglo II; en menos valor se tuvieron
los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pablo,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Juan </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(no canónico), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Tomás y Esteban </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de María.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El análisis de estos libros es una tarea delicada; el cristiano
que busca en ellos datos genuinos de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">RADICIÓN, tropieza con
mucho material ficticio y espurio sin valor alguno para la sana doctrina y
edificación de la iglesia.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-43492533631269457672015-03-02T08:48:00.001-08:002015-03-02T08:48:26.737-08:00TEMAS HISTÓRICOS DE LA BIBLIA<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREO, HEBREOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adjetivo gentilicio que designa el linaje del
pueblo judío, la nación de Israel. (HEBREO, PUEBLO.)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREO, IDIOMA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Idioma empleado para escribir todos los libros
del Antiguo Testamento, con excepción de breves porciones de Esdras, Daniel y
un versículo de Jeremías. Sin embargo, los judíos no llamaban hebreo a su
idioma, sino «lengua de Canaán» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Is 19.18</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) o «lengua de Judá» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Neh 13.24</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Is
36.11</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). En el Nuevo Testamento
el término hebreo se emplea para designar tanto el arameo como el hebreo. Más
tarde los rabinos al referirse al hebreo prefirieron llamarlo la «lengua
sagrada».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo es un idioma que pertenece a la rama
cananea de los idiomas semíticos y es semejante al ugarítico, fenicio, moabita
y edomita. Posiblemente los hebreos adoptaron el dialecto de los cananeos al
entrar en Palestina, y lo modificaron con algunas características de su idioma
arameo. El idioma resultante se convirtió en el hebreo del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo se distingue por consistir en palabras
con solo tres consonantes. Se escribe de derecha a izquierda y la estructura de
sus frases es sencilla. El alfabeto consta de veintidós consonantes.
Antiguamente se escribía sin indicar los sonidos vocales, los cuales se
sobreentendían. El sistema para indicar estos sonidos se desarrolló andando el tiempo,
y el que se halla en el texto masorético se confeccionó por los masoretas de la
Escuela de Tiberio </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">800 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los sustantivos en hebreo se derivan mayormente
de los verbos e indican, como en español, la persona o cosa que actúa o existe
descrita por el verbo. El hebreo es concreto y práctico; es un idioma de
acción. Su base es el verbo, muy sencillo en su expresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque el tiempo se puede expresar como
presente, pasado o futuro, la distinción entre ellos es flexible. El verbo
aparece en dos estados: el perfecto y el imperfecto. Se puede indicar que la
acción del verbo está determinada, o considerada como tal, con el perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por otra parte se indica que la acción está
incompleta, o considerada como tal, por medio del imperfecto. El imperfecto se
modifica para indicar el imperativo y el modo voluntativo. Además de los dos
estados, la raíz del verbo se puede modificar para indicar siete clases
distintas de acción. Se emplean ciertos cambios de vocales y consonantes para
mostrar estos cambios. Dos de ellos se emplean para indicar el activo y pasivo
de una acción sencilla. Otros dos cambios se usan para indicar una acción
intensiva o de esfuerzo especial. Un cambio indica acción reflexiva sobre el
sujeto del verbo. Dos cambios finales se emplean para indicar acción causativa
en su forma activa y pasiva, por ejemplo: «él reinó» se cambia a forma
causativa para decir «él hizo rey» (a alguien) o en pasivo «él fue hecho rey».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Naturalmente, el hecho de que los verbos no
expresen claramente el tiempo da lugar a diversas interpretaciones, y por eso
la traducción del Antiguo Testamento es más fluida que la del Nuevo Testamento.
Muchas veces el hebreo emplea una serie de infinitivos para hacer gráfico un
cuadro verbal. Aunque es un idioma concreto, el hebreo es pintoresco en sus
descripciones; expresiones breves y fuertes dan la idea de energía y fuerza. Al
lado del castellano el hebreo parece brusco y muy directo, pero en él se puede decir
mucho con pocas palabras. Sin embargo, utiliza a la vez mucha repetición, como
se ve especialmente en el paralelismo de la poesía hebrea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un problema con el hebreo es la ausencia de
casos para los sustantivos. Por regla general se emplean las preposiciones y
pronombres para indicarlos. El genitivo se indica por una combinación de
sustantivos que a veces es ambigua. Por ejemplo, la expresión «un salmo de
David» puede indicar un salmo dedicado a David, un salmo escrito por David o un
salmo de la colección de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo más depurado se produjo durante la
época de la monarquía y se encuentra en los libros de Reyes, Samuel, Jueces,
etc. El hebreo de Amós, Isaías y Miqueas es también clásico en su pureza. Antes
de la época cristiana el hebreo se sustituyó por el arameo como idioma popular,
pero continuó como idioma de las Escrituras y hoy en día goza de nueva
aceptación porque es el idioma oficial del actual estado de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciertas palabras en hebreo son tan
significativas que es casi imposible traducirlas. Ejemplos son las palabras que
expresan pecado, amor leal de Dios (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">khesed</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), «arrepentimiento», «ofrenda por el pecado»,
«justicia», «rectitud», «ley», «instrucción» (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), etc.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREO, PUEBLO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la Biblia, la historia de la formación,
desarrollo y consolidación del pueblo hebreo abarca un período que va desde
Abraham hasta Salomón. Comienza en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 12 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y sigue por todo el resto del Pentateuco, los libros de Josué,
Jueces y Samuel, hasta </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">1 R 11.43</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, o su paralelo en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">2 Cr 9.31</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. A groso modo se distinguen cuatro períodos en la historia de
este pueblo: el de los patriarcas, el de la confederación de tribus o
anfictonía, el de la conquista de la tierra de Canaán y el de la monarquía
unida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS PATRIARCAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abraham, o Abram, fue la primera persona en la
Biblia que se le llamó hebreo (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 14.13</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Después de eso, sus descendientes a través de Isaac y Jacob se
les conoció como</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreos (Gn</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> 40.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">43.32</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). El
término se usa cinco veces en la historia de José (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 39.14–43.32</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), incluyendo una referencia que hace de él la
esposa de Potifar: «El siervo</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 39.17</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). También José le dice al copero del faraón:
«Porque fui hurtado de la</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tierra de
los hebreos» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 40.15</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pueblo de Israel siempre relacionó sus orígenes
con quince nombres: Abraham, Isaac, Jacob y los doce hijos de este. El período
de los patriarcas abarca los caps. </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">12–50</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de
Génesis. Empieza con el relato de </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">12.1–25.26</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, que gira alrededor de Abraham, de quien se dice que procedía de
Ur, una de las tres ciudades principales del período acádico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después que Abraham abandona Ur juntamente con toda
su familia y se traslada al occidente para poseer Canaán, la tierra que Dios le
prometió, la historia del pueblo hebreo gira en torno a la posesión, pérdida y
reconquista de esta tierra. De ABRAHAM saldrían varios pueblos además del
hebreo. De su hijo Ismael saldrían los árabes; de uno de sus hijos con Cetura,
los madianitas; de su sobrino Lot, los amonitas y los moabitas; y de su nieto
Esaú los edomitas. Todos estos pueblos jugarían un papel muy importante como
vecinos de los hebreos. Los hebreos propiamente dichos descienden, según el
relato bíblico, directamente de ISAAC y de JACOB, cuyas peregrinaciones y
experiencias se relatan en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 26.1–35.29</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El origen del término </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">hebreo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es un misterio para los eruditos. Varias teorías
y conjeturas, dignas de estudio por separado, se han dado en cuanto al origen etimológico
de la palabra «hebreo». No obstante, vale la pena observar la insistencia
bíblica en el carácter semita de los hebreos y el papel importante que jugó
Heber, bisnieto de Sem, en todo el Oriente (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 10.21ss</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Algunos creen que la palabra surge de este
prominente hombre del antiguo Medio Oriente conocido como Heber. De ahí que lo
consideren como epónimo de los hebreos. Heber fue un descendiente de Noé a
través de Sem y un antepasado de Abraham. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Heber, significa literalmente: «del otro lado»,
lo que quizás se refiera a la partida de Abraham desde Ur, una región al este
del río Éufrates. Esta posibilidad armoniza con la declaración de Dios a los
hebreos en tiempos de Josué: «Y yo tomé a vuestro padre Abraham del otro lado
del río, y lo traje por toda la tierra de Canaán, y aumenté su descendencia, y
le di Isaac. A Isaac di Jacob y Esaú. Y a Esaú di el monte de Seir, para que lo
poseyese; pero Jacob y sus hijos descendieron a Egipto» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">24.3–4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). De los descendientes de Heber, se destacan
Abraham, Nacor y Lot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos creen que el pueblo llamado </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">habiru </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">gabiru</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) que se menciona en textos de Mesopotamia y
Siria Palestina del segundo milenio a.C. son los hebreos. Sin embargo, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">habiru </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se refiere más a cierto estrato social que a una
raza. Es posible que los hebreos se incluyeran algunas veces entre los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">habiru </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(aunque de esto no hay certeza), pero los dos términos
son sinónimos. Se cree que los hebreos fueron seminómadas que no llegaron a convertirse
en un pueblo sedentario sino hasta mucho después de su entrada a Canaán (posiblemente
Abraham fuera un caravanero comerciante). Hasta entonces eran más un clan (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cam</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) que un pueblo o nación (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">goy</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El período de los patriarcas se diversifica con
la presencia de los doce hijos de Jacob, nacidos de cuatro mujeres diferentes,
vestigio quizás de diversos orígenes, seis de Lea, dos de Zilpa, dos de Raquel
y dos de Bilha. Se relatan las experiencias de algunos de estos doce
personajes, como por ejemplo, la guerra que Simeón y Leví declararon a los siquemitas
(</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 34</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), el incidente de Judá con Tamar (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 38</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) y, muy especialmente, todo lo concerniente a José (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 37–50</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). De especial interés para un estudio de los
orígenes del pueblo hebreo es </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 49</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, donde
algo se dice en relación con lo que sucedería a cada uno de estos doce
patriarcas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En los orígenes del pueblo hebreo, como en los
de todo el pueblo, hay huellas de la existencia de diferentes mezclas: «También
subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes» (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Éx 12.38</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). En el Antiguo Testamento, hay una
considerable evidencia de que los mismos hebreos se consideraron una raza
mixta. En el tiempo que vagaron por el desierto y durante sus primeros años en
Canaán, los hebreos experimentaron una mezcla de sangres debido a los
matrimonios con las naciones vecinas. Cuando Abraham deseaba una esposa
conveniente para Isaac, envió a buscar a Padan-aram, cerca de Harán, a Rebeca,
hija del arameo Betuel (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 24.10</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Jacob encontró a Raquel en el mismo lugar (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 28–29</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sangre egipcia también apareció en la familia
de José a través de los dos hijos de Asenat, Efraín y Manasés (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Gn 41.50–52</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Moisés tuvo una esposa madianita, Séfora (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Éx</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">18.1–7</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">), y una esposa etíope (cusita; </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nm 12.1</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Un buen núcleo de madianitas (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nm 11.4</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">) parece haberse sumado a los hebreos. Los
ceneos y recabitas llegaron a ser hasta más fieles a Jehová que los mismos
judaítas (</span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jer 35.6–14</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">). Y, naturalmente, cuando de buscar los
orígenes hebreos se trata, no debe pasarse por alto </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Dt 26.5–9</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Todo el período se cierra, finalmente, con el
descenso de todo o parte del pueblo hebreo a Egipto; abarca los años de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2000 a </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1700 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA CONFEDERACIÓN DE TRIBUS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los hicsos, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1720 a.C., un pueblo de origen semita que ya
dominaba toda Palestina, lograron dominar a Egipto y permanecieron allí ciento
cincuenta años, constituyendo las dinastías XV, XVI y XVII. No es raro, por
tanto, que José, siendo semita, alcanzara una posición de gran distinción bajo
un faraón también semita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tampoco es raro que una vez expulsados los
hicsos en 1570 a.C., por la famosa dinastía XVIII, los semitas que quedaron en
Egipto fueran sometidos a dura esclavitud hasta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1280 a.C., cuando Moisés logró reunir
espiritual y materialmente a los elementos descontentos del pueblo de Israel
para conseguir que se produjera el éxodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el relato bíblico es notoria la independencia
con que cada tribu actuaba al tomar sus decisiones y cómo estas se respetaban.
Por otro lado, es también notoria la fuente de cohesión que las mantenía unidas
alrededor de una sola deidad, Jehová, y de la experiencia del éxodo. Durante la
peregrinación por el desierto, que duró toda una generación, se produjeron
otras experiencias aglutinantes como la del Sinaí y, sin duda, otra gente de
común origen se añadieron a la anfictionía. Al llegar en plan de conquista a Palestina,
ya había un pueblo definido, aunque todavía por mucho tiempo cada tribu iba a mantener
su identidad y, en muchos sentidos, su independencia en acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONQUISTA DE LA TIERRA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obra de Moisés había delineado en gran forma
la anfictionía. A Josué tocaba la tarea de conducirlos en la conquista, dirigir
el establecimiento ordenado de cada tribu, y guiarlos finalmente a lo que
podría llamarse la consolidación de la anfictionía bajo un pacto eterno. Este
pacto se relata dramáticamente en </span><span lang="ES-CO" style="color: #000081; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Jos 23.1–24.28</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La conquista no fue fácil ni rápida, pues había
ya establecidos en la tierra otros pueblos y anfictionías con los cuales fue
necesario pelear. A veces los hebreos quedaban como señores y amos, y otras
como esclavos. No fue sino hasta el establecimiento de la monarquía absoluta
que habría de cambiar la antigua anfictionía. De un sistema cuyo énfasis era la
autonomía tribal, cambiaron a otro centrado en la nueva fisonomía monárquica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ESTABLECIMIENTO DE LA MONARQUÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los «ancianos» o jefes de tribus se dieron
cuenta de que únicamente uniéndose bajo una autoridad central podrían someter a
sus enemigos y establecer en el país un clima de paz que les permitiera
organizarse y trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de algunos fallidos intentos escogieron
a Saúl, más que todo por su evidente carisma, como jefe único de todas las
tribus. Con él se establece la monarquía. Pero debido a que el momento era de
transición, su tarea como «rey» no fue muy ilustre ni feliz. Tocó a David
consolidar el reino sobre el trabajo iniciado por Saúl, para lo cual primero
sometió a todos sus enemigos. Luego emprendió la conquista de otros pueblos y estableció
un verdadero imperio. Los límites del reino davídico circundaban prácticamente
toda la Palestina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salomón, con quien se afirma la dinastía
davídica, sería el encargado de someter por la fuerza todo residuo de
resistencia tribal interna y de enriquecer y llenar de gloria al pueblo hebreo durante
su reinado. Es lamentable, pero también en el período salomónico se inició la
desintegración del gran imperio davídico y la división del pueblo hebreo en dos
naciones que jamás volverían a unirse: Judá e Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque aun quedan muchos asuntos sin resolver acerca
del origen de los hebreos, ninguna cultura les iguala en contribución a la humanidad.
En un mundo pagano con muchos dioses, los hebreos adoraron a un supremo y santo
Dios que demanda rectitud de su pueblo. De los hebreos también nació
Jesucristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, quien dio su vida para librarnos de la
maldición del pecado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">ARQUEOLOGÍA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciencia que estudia los restos del pasado
humano, aunque limitada en cuanto a que los «restos» solo ofrecen una vista
parcial de la antigüedad. Descubre evidencias materiales que han sobrevivido al
paso del tiempo, pero no así las ideas, la organización social y la vida de los
antiguos. Estas las infiere, sin ofrecer seguridad absoluta. No obstante, la
arqueología ha brindado un valioso aporte al estudio de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL MÉTODO ARQUEOLÓGICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arqueología científica data de la excavación
de Tell-el-Hesi por Sir Flinders Petrie en 1890. Los años transcurridos han
servido para perfeccionar el método arqueológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Anteriormente se excavaba en busca de piezas
para museo y hallazgos espectaculares. Petrie por primera vez prestó atención
al método, al detalle y a la conservación de la evidencia obtenida. Hoy se
excava con precisión y meticuloso cuidado porque el hallazgo arqueológico solo
tiene valor si se estudia en su contexto. Como la excavación destruye ese
contexto, es imprescindible mantener registros exactos, junto con planos y
fotografías que permitan reconstruir la situación original de cada hallazgo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las condiciones naturales hacen que ciertos
lugares sean más apropiados para la ocupación humana. En estos sitios la
ocupación repetida ha formado a lo largo de los siglos una colina en forma de
cono truncado, que en ocasiones alcanza 25 e incluso más metros de altura sobre
el nivel original del terreno. Al excavar esta colina o </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ELL se presta especial atención a cada estrato o
nivel de ocupación. La identificación del estrato a que corresponde cada piso,
cada objeto, cada muro o pared es de vital importancia. Solo así se puede determinar
la relación que existe entre los distintos hallazgos de un </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tell.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A cada estrato corresponden ciertos tipos de
cerámica. La evolución en el estilo, decorado y método de fabricación permite
distinguir distintos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tipos. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debido a la fragilidad, ubicuidad y durabilidad
de la cerámica, el estudio de sus tipos constituye hoy uno de los aspectos más
importantes en la arqueología. Aunque son importantes la evolución tipológica
del arte, la arquitectura, etc., nada es tan valioso como los cascos de cerámica
que se encuentran por todas partes. Para los períodos precerámicos de la Edad de
Piedra se estudia la industria pedernal. Las hachas, cuchillos y otros
implementos de piedra presentan características de forma y estilo que permiten
estudiar su evolución y la identificación de sus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tipos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más que afortunado es el arqueólogo que
encuentra alguna inscripción. Ya sea un ostracon (así se llama el casco de
alfarería en que se ha escrito algo), una inscripción monumental, algunos
trazos labrados en piedra, o un pedazo de papiro o pergamino tal como los
rollos del mar Muerto. Epigrafía es la ciencia que descifra la inscripción y estudia
la evolución de la escritura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera edición del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Diccionario de
la Santa Biblia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1890)
decía: «En esta obra se ha adoptado la cronología de Ussher, generalmente
aceptada. Si bien es cierto que hay incertidumbre no pequeña en cuanto a
algunas épocas antiguas, también lo es que las especulaciones científicas que
pretenden aumentar en muchos miles de años las edades primitivas de la
humanidad sobre la tierra no han sido de ningún modo confirmadas por las
investigaciones ulteriores». La situación ha cambiado radicalmente desde
entonces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El análisis tipológico de los hallazgos
arqueológicos, especialmente de la alfarería y de la industria pedernal, ha
permitido la elaboración de una «cronología secuencial». Es decir, se ha podido
establecer la posición relativa que corresponde a cada </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tipo. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> CRONOLOGÍA secuencial se convierte en
«cronología absoluta» cuando, gracias a un descubrimiento epigráfico, por
ejemplo, se logran identificar los tipos con períodos determinados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para la cronología absoluta de la Palestina en
tiempos históricos se depende de los sincronismos entre Palestina, Egipto y
Mesopotamia, ya que las cronologías de estos lugares se han fijado con bastante
exactitud sobre las bases de cálculos astronómicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para los tiempos prehistóricos se depende de
otros métodos, por ejemplo, el análisis del contenido de carbono 14 en la
materia orgánica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como resultado de estas investigaciones, hoy
sabemos de la presencia humana en la Tierra Santa desde fines del período
Paleolítico. El </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Homo galilaeensis </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Capernaum y Nazaret vivió durante la tercera
época interglacial (Riss-Würm), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">180.000–120.000 a.C. Desde entonces la Palestina
ha sido escenario de la actividad humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TRASFONDO
CULTURAL DE LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hubo tiempo en que la Biblia era nuestra
principal fuente de conocimiento sobre la historia antigua, y por tanto no se
relacionaba con su marco histórico. Ha sido en este campo donde la arqueología
ha hecho su mayor contribución, iluminando los antecedentes históricos y
culturales de la Biblia. Basten algunos ejemplos. Las tabletas de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> R</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">AS SARMA, halladas en el sitio de la antigua
ciudad de Ugarit, al norte de Canaán, dan a conocer de primera mano la religión
y cultura de los cananeos de la época preisraelita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las tablas de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> N</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">UZI, al norte de Mesopotamia, nos ayudan a entender las costumbres
características del período de Bronce Medio, la era de los patriarcas, tales
como el interés de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> R</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">AQUEL en los ídolos de Labán (estos transmitían el derecho de
heredad) y la preocupación de Abram por el esclavo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">LIEZER: Lo había adoptado para que le cuidase en el ocaso de su
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las cartas de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ELL EL AMARNA reflejan las condiciones políticas de Palestina, con
las rivalidades entre los monarcas vasallos del faraón que derrumbaron el
Imperio Egipcio y permitieron la conquista de Canaán por los israelitas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA VERDAD DE
LA BIBLIA Y LA ARQUEOLOGÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A pesar de que la arqueología ilumina el marco
bíblico de manera maravillosa, no puede decirse, como con frecuencia se hace,
que «la arqueología prueba la verdad de la Biblia». Tal afirmación pasa por
alto no solo la naturaleza de la arqueología, sino el carácter de la Biblia
misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Usar la arqueología para «probar» la verdad de
la Biblia es negarle a la arqueología su valor de ciencia independiente. La
investigación arqueológica no puede hacerse con ideas preconcebidas, sino
objetivamente, de modo que su contribución al estudio de las Escrituras sea
válida. Por otra parte, si fuese posible, por ejemplo, probar arqueológicamente
la migración de Abraham desde Ur hasta Canaán, todavía no se habría probado que
«la Biblia tenía razón». La Biblia no se interesa por explicar la migración de Abraham
como parte de los movimientos de pueblos ocurridos durante el Bronce Medio, sino
que nos dice que Abraham dejó Mesopotamia y se fue a Canaán </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">porque Dios lo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">había llamado. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tal afirmación no se puede probar ni refutar
sobre bases arqueológicas; pero es precisamente esta declaración de fe, y no el
simple hecho de que Abraham cambió su domicilio, lo que constituye la verdad
bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dicho todo lo anterior, hay que añadir que en
multitud de casos las investigaciones arqueológicas, precisamente porque son
hechas de manera objetiva, han comprobado la exactitud de muchas referencias
geográficas, históricas y de otro tipo que los detractores de la Biblia habían
tildado de erróneas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA ARQUEOLOGÍA
Y LAS LENGUAS BÍBLICAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arqueología ha hecho accesible un número extraordinario
de documentos e inscripciones en las lenguas del Oriente antiguo. Aparte del
valor de estos escritos para esclarecer el marco histórico y cultural de la
Biblia, el estudio de estas lenguas nos ha permitido comprender los idiomas
bíblicos mucho mejor. Palabras y hasta frases cuyo significado había que
adivinar más bien que traducir, hoy son inteligibles gracias al estudio
comparativo de estas lenguas. De ahí que las nuevas versiones bíblicas se aproximen
más al sentido real de los originales hebreo y griego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PERÍODO
PREISRAELITA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hacia fines del período Paleolítico apareció en
la zona del Carmelo el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Homo carmelitanas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> identificado como tipo intermedio entre el
hombre de Neanderthal y el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Homo sapiens. Desde entonces, debido a su
situación geográfica, la Palestina se hizo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">puente de transición. El hombre natufiano del
Mesolítico (8000–6000 a.C.), tipo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">fundamental de la raza semítica, manifestó los
comienzos de la agricultura y de la cultura</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">sedentaria. En el Neolítico (6000–4000 a.C.)
apareció la primera ciudad, Jericó, y se</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">introdujo la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">alfarería (ca.
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5000 a.C.). El Calcolítico
(4000–3000 a.C.) se caracterizó por</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el uso corriente del cobre. De este período
viene la Estrella de Gassul, figura geométrica</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de fino gusto artístico y expresión de una
cultura avanzada.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad de Bronce se divide en Bronce Antiguo
(3000–2100 a.C.), Bronce Medio (2100–1550 a.C.) y Bronce Reciente (1550–1200
a.C.). Durante el Bronce Antiguo la población de la Palestina aumentó
considerablemente. Se establecieron numerosas ciudades amuralladas con calles
bien trazadas y alcantarilladas. Se inventó el torno y el horno cerámico que
mejoraron muchísimo la alfarería. En el Bronce Medio, la época de los
patriarcas, la invasión de los amorreos destruyó la civilización del Bronce
Antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los estratos dan muestra de repetidas
destrucciones, evidencia de la inseguridad reinante. Egipto ejerció cierta
influencia cultural y política de manera esporádica, hasta que con el advenimiento
de las dinastías XVIII y XIX, durante el Bronce Reciente, estableció una vez
más su autoridad en el área. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PERÍODO
ISRAELITA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una nueva destrucción marca el comienzo de la
Edad de Hierro. Los invasores llegaron en dos grupos. Desde el desierto los
israelitas se apoderaron de la región montañosa y dejaron huellas de su
destrucción en Bet-el, Laquis, Debir, Hazor y otras plazas fuertes. Desde el
Mediterráneo los «Pueblos del Mar», entre ellos los filisteos, traían consigo
el secreto de la siderurgia, aprendido de los heteos de la Anatolia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los períodos Hierro I (1200–900 a.C.) y Hierro
II (900–600 a.C.) abarcan la conquista, la época de los jueces y la monarquía.
Al principio los filisteos retuvieron el monopolio del hierro, obstaculizando
así el desarrollo de Israel, pero en tiempos de David los israelitas aprendieron
a trabajar ese metal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De la época monárquica tenemos relativamente
poca evidencia. Las excavaciones en Meguido y Samaria nos suministraron
muestras del arte arquitectónico fenicio. La reciente expedición a Arad
descubrió un templo israelita. Materiales de este tipo nos permiten inferir
cómo debe haber sido la Jerusalén de Salomón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Hierro III (600–300 a.C.) se conoce también
como Período Persa. De ahí en adelante los períodos reciben designación
histórica: Helenista (300–63 a.C.), Romano (63 a.C. —323 d.C.), Bizantino
(323–636 d.C.) e Islámico (636 d.C. hasta hoy). Cada nueva excavación y cada
nuevo descubrimiento arrojan valiosísima luz sobre la Tierra Santa y las
naciones vecinas, y nos permite así una mejor comprensión del mensaje eterno de
Dios en el contexto histórico. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRÍTICA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tarea sistemática aplicada al estudio del texto
bíblico, de sus contextos históricos y literarios, con la intención de llegar
al mensaje original que sus autores tenían en mente y que sus primeros
receptores comprendieron. El propósito es intentar que aquel mensaje del texto
bíblico llegue hasta las comunidades de hoy, en sus respectivos contextos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta tarea está definida por dos elementos bien
concretos. En primer lugar, es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">crítica,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> y en segundo lugar, es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">bíblica. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra «crítica» viene de la voz griega </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">krinein,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que significa «juzgar», «discernir». No debe
entenderse, por lo tanto, en sentido negativo, sino más bien neutro. Este
término califica la labor de los biblistas o exégetas, quienes utilizan principios
y técnicas claramente definidas y desarrolladas de manera científica a través
de los años. Y es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">bíblica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">porque trabaja dentro de los límites establecidos por el canon de
las Sagradas Escrituras. La Biblia es un texto muy diferente a cualquier otro tipo
de escrito antiguo o moderno, pues se le reconoce no solo como literatura, sino
sobre todo como Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta disciplina tiene como meta final comunicar
el mensaje de salvación y confrontar a hombres y mujeres con la voluntad
soberana del único Dios y Señor del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El campo de la crítica bíblica es amplio y
complejo. Las técnicas y métodos utilizados en la misma se han venido
acumulando a través de muchos siglos. Durante los dos últimos siglos, y sobre
todo en el siglo XX, la crítica bíblica se ha desarrollado tremendamente. La
lista de métodos y ciencias auxiliares ha aumentado considerablemente. En este
ensayo intentamos presentar el perfil de las ciencias y métodos que se han
hecho clásicos y que han venido a enriquecer la tarea de la exégesis bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA TEXTUAL (→</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> C</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">RÍTICA TEXTUAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta disciplina busca averiguar las palabras
exactas que el autor empleó, si estas se han alterado en el transcurso de los
siglos después de haberse copiado el texto. No es de extrañarse que los
escribas, que no contaban con los métodos modernos de composición e imprenta,
se hayan equivocado a veces en la reproducción manuscrita de los textos. En escritos
tan extensos y que por espacio de 1500–2500 años se produjeron así innumerables
veces, era inevitable que el texto sufriera numerosas variaciones. Cambios no
intencionales (contaminación de textos paralelos, errores cometidos al copiarse
un texto, etc.) y cambios deliberados (aclaraciones, la eliminación de durezas
gramaticales, «correcciones» doctrinales, etc.) oscurecieron muchas veces el
texto del autógrafo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que no nos ha quedado ningún autógrafo
bíblico, y los manuscritos antiguos varían entre sí, la crítica textual
desempeña un papel vital en el estudio de las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Providencialmente, sus resultados han sido tan
positivos que se ha logrado reconstruir, en el 99, 9% de los casos, el texto
original. Esto se ha conseguido no solo con el estudio minucioso de manuscritos
copiados en el idioma original ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">EXTO ), sino también con el cotejo de traducciones antiguas en
otros idiomas ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> V</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ERSIONES ) y con el examen de las citas bíblicas tomadas de
autores casi contemporáneos. Las siguientes versionas españolas se basan en
textos científicamente establecidos: BC, BJ, HA, LA, NC, VM. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA LITERARIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha definido de dos maneras. La primera, es
una metodología desarrollada el siglo pasado y tiene como meta descubrir si el
pasaje estudiado es una unidad integral y original o ha sufrido alteraciones,
extensiones o recortes. En relación con lo anterior, el crítico literario
investiga cuál es el contenido original de un texto y cuáles son los añadidos.
Se preocupa también por preguntar cuáles son los diferentes estratos que componen
un escrito o libro. Vista desde esta perspectiva, a la crítica literaria le
interesa descubrir cuál es la génesis, es decir, los orígenes de un texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para distinguir esta crítica de la textual,
solía llamársele la «alta crítica», porque constituye el aspecto posterior (o
«superior») del proceso crítico, que depende del previo trabajo textual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque los rabinos y los padres eclesiásticos la
practicaban hasta cierto punto ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> CANON ), la crítica literaria como ciencia data
de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Introducción al Antiguo Testamento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, de J.C. Eichhorn (1787). Este examinó la
estructura interna de cada libro, las fuentes utilizadas y el modo de
combinarlas o elaborarlas. La «crítica de las fuentes» se realiza con mayor
acierto cuando se cuenta con una fuente documentaria utilizada por el propio autor
bíblico. Por ejemplo, los libros de Samuel y Reyes, a los que recurrió con frecuencia
el autor de los dos libros de Crónicas, nos permiten sacar conclusiones bien definidas
respecto al estilo literario del cronista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cuanto al Nuevo Testamento, se cree
comúnmente que Marcos sea una de las fuentes principales de los otros dos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">VANGELIOS SINÓPTICOS; esto permite analizar la forma
en que Lucas y Mateo se valieron de su fuente. Dado el caso de la desaparición
de la fuente, este tipo de crítica es más conjetural y arriesgado. Así, en la
crítica del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> PENTATEUCO, hoy se puede
apreciar mejor que en 1900, lo difícil que es determinar con exactitud el
número de fuentes utilizadas, su fecha y su interrelación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para fijar la fecha de un escrito hay criterios
internos y externos. Si una obra la cita una autoridad de fecha conocida, se
sigue que aquella es más antigua. Si se refiere a acontecimientos cuya fecha se
ha determinado mediante otros documentos (por ejemplo, ciertos pasajes del
Antiguo Testamento referentes a incidentes de la historia egipcia o mesopotámica),
es posterior a ellos y nos da indicios de la fecha (por ejemplo, libros proféticos
que indican cierto año del reinado de tal o cual rey).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mientras más avanza la reconstrucción de la
historia del Cercano Oriente, más factible es situar un escrito antiguo en el
marco histórico que le corresponde. Sin embargo, hay que dejar lugar para el
elemento predictivo de la profecía; el interpretar todas las predicciones
cumplidas como vaticinios después del suceso es poco científico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando se trata de determinar la fecha de una
profecía realmente predictiva, se la considera anterior a los acontecimientos
predichos, pero posterior a los referidos como fondo histórico. Así se infiere
que el libro de Nahúm es anterior a la caída de Nínive (612 a.C.) por cuanto la
predice, pero posterior a la caída de Tebas (663 a.C.) a la que se refiere (Nah
3.8s) como dato histórico. Su fecha exacta dentro de ese medio siglo tiene que
determinarse mediante un examen de la fraseología y un cálculo de las probabilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Durante los primeros siglos de Posreforma hubo,
tanto entre católicos como entre protestantes, un endurecimiento de las líneas
dogmáticas. El examen del aspecto humano de la composición bíblica cedió ante
la constante reafirmación de la infalibilidad escritural (cuando en realidad
esta hubiera cobrado más realce con la ayuda de aquel). A fines del siglo XVIII
se aplicaron a la Biblia varios métodos de investigación literaria, y en el
siglo XIX se produjo mucha literatura en relación con ello. Sobre todo en el
campo neotestamentario, los racionalistas y antisupernaturalistas estuvieron en
la vanguardia del movimiento, y la filosofía idealista de Hegel o el
cientificismo optimista de Darwin (cf. La teoría Wellhausen, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> P</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ENTATEUCO) influyeron en ellos sobremanera. Como
contrapeso, los eruditos conservadores (por ejemplo, Delitzsh y Hengstenberg en
Antiguo Testamento y Westcott y Lighfoot en Nuevo Testamento) adelantaron mucho
nuestro conocimiento de las circunstancias humanas de los escritores, sin
perder de vista la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> I</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">NSPIRACIÓN única de la Biblia. La exploración arqueológica, los
descubrimientos filológicos, y los estudios del rabinismo prepararon el terreno
para un nuevo viraje en el siglo XX hacia una investigación histórica más
atinada que la de los liberales del siglo XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta última metodología se ha desarrollado en
las últimas décadas del presente siglo. Pertenece más bien a los estudios
literarios modernos, pues reconoce el texto bíblico como literatura universal.
Las técnicas y métodos aplicados han sido tomados, en su mayor parte, de la
crítica literaria secular. El estudio se dirige a descubrir la estructura y el
carácter literario del texto, las técnicas y las licencias literarias que usó
el autor, el empleo de metáforas y símbolos, los efectos dramáticos y estéticos
logrados en el escrito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA DE LAS FORMAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el estudio de la forma literaria de un
pasaje, el exégeta pregunta cuál es: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la estructura
de la unidad; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el
género literario al que pertenece; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el
contexto de vida al que pertenece (por ejemplo, un funeral, una boda, la
coronación de un rey); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la intención
del pasaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En las primeras décadas de nuestro siglo ciertos
especialistas alemanes hicieron hincapié en tres métodos críticos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el
estudio de la tradición oral tras los documentos; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la
comparación de los temas en las religiones egipcias y mesopotámicas con otros similares
en la religión hebrea, para ver cómo Israel se sentía atraído por las culturas circunvecinas
y simultáneamente reaccionaban en su contra; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la
crítica de las formas literarias que revisten los relatos, las leyes y los
poemas del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su comentario sobre Salmos (1933), H. Gunkel
aplicó con éxito estos principios, valiéndose de la «situación vital» de cada
salmo para entender mejor los géneros literarios y viceversa. Con resultados
menos convincentes, M. Dibelius y R. Bultman aplicaron el mismo método al Nuevo
Testamento. Estos formistas nos han legado una excelente metodología, pero
muchos de ellos, motivados por sus presuposiciones filosóficas, la usan para
llegar a conclusiones muy escépticas respecto a la historicidad de los relatos
de la Biblia (por ejemplo, la desmitización de Bultman, quien niega la posibilidad
del milagro), y la relación del Jesús histórico con el Cristo de la
proclamación eclesiástica. Para el evangélico, el método formista revela cuán
exactas eran las tradiciones orales, que fueron la base de nuestros libros
canónicos, y la creatividad inspirada de los autores bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En las últimas décadas ha resurgido una teología
bíblica que adopta la terminología y la estructura conceptual de la Biblia
misma. Hoy hay menos interés en sistematizar, helenizar o modernizar la verdad
bíblica que en formular preguntas que las Escrituras estén dispuestas a
contestar, y luego describir la respuesta. Esto facilita la «traducción» de
estos conceptos en la vida actual de la comunidad creyente. El descubrimiento
de los rollos de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Q</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">UMRÁN, los escritos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">NÓSTICOS de Nag Hammadi, los papiros en el griego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">koiné </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">RIEGO [idioma]), y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> T</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ÁRGUMES en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">RAMEO han hecho posibles muchos comentarios técnicos y obras como
los ocho tomos de G. Kittel (Diccionario</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Teológico</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">del Nuevo Testamento,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1933 en adelante, en alemán e inglés). Sigue la
reacción erudita contra el liberalismo de hace cincuenta años y, aunque hay
siempre nuevos ataques contra la veracidad de las Escrituras, se nota en la
vasta literatura al respecto que más estudiosos que nunca reconocen en ellas un
origen divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA O HISTORIA DE LAS TRADICIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Método cuyo interés es reconstruir la historia
de una unidad literaria a partir de su supuesto punto de partida, su desarrollo
en la tradición oral, hasta su aparición en forma escrita y su redacción final.
Es un método más bien diacrónico. Supone que una gran cantidad de trozos y
tradiciones literarias acompañaron al pueblo de Dios en sus diversos momentos
históricos. Esas tradiciones fueron recontadas de generación en generación y enriquecidas
con las nuevas experiencias históricas. Un hecho o un relato se remodelaba y
evolucionaba hasta llegar a su redacción final o canónica. Esto se nota con más
claridad en el estudio de pasajes paralelos (el Decálogo y las
Bienaventuranzas) y de conceptos teológicos importantes (el éxodo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA O HISTORIA DE LA REDACCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Método exegético que se preocupa por descubrir
las perspectivas teológicas, las inclinaciones literarias y los motivos por los
cuales un autor bíblico escribió lo que hoy reconocemos como su libro
(Deuteronomio, Lucas). Es un método más bien sincrónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha mostrado muy efectivo y creativo en el
estudio de las perícopas en los Evangelios Sinópticos. Las diferencias que
encontramos en pasajes paralelos no son casuales ni fortuitas, sino que
responden a la intención del autor y las necesidades de su audiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA RETÓRICA O NUEVA CRÍTICA LITERARIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Diversas formas de lectura y análisis que usa el
exégeta para hacer una atenta y cuidadosa discriminación del uso artístico del
lenguaje, del cambiante juego de ideas, licencias, tonos, sonidos, imágenes,
sintaxis, perspectivas narrativas, unidades composicionales y mucho más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nos introduce además a una gran gama de niveles
en la asimilación y apropiación del mensaje, no solo a través de las
dimensiones racionales y cognoscitivas, sino también en las dimensiones
emotivas e imaginativas. Es decir, nos ayuda a descubrir los niveles de apelación
de una obra literaria de manera más integral y completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El retórico-crítico se preocupa por demostrar
que una unidad literaria no solo apela al intelecto, sino a todas las
dimensiones de la personalidad humana capaces de percibir mensajes. Se preocupa
por decodificar no solo aquello que apela a lo lógico y racional, sino también
a las emociones, a lo lúdico y religioso del hombre. No solo le interesa descubrir
qué piensa el autor, sino también la textura y la solidez del pensamiento del autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MÉTODO ESTRUCTURALISTA O SEMIÓTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En términos generales, es la descripción formal
de las estructuras fundamentales de un texto, relacionadas con el sentido o
significado. La pregunta no es qué significa el texto, sino qué hace posible el
significado, cómo puede decir el texto lo que realmente dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esta metodología la búsqueda de opuestos y
oposiciones es crucial. Por ejemplo, en los capítulos 2–3 y 6–9 de Génesis, el
significado se deduce del modelo proporcionado por la oposición mojado/seco: demasiada
agua significa muerte; demasiada sequedad significa muerte; pero un balance
entre agua y tierra significa vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esta metodología se considera que los relatos
tienen al menos dos niveles: el superficial y el profundo. El primer nivel
tiene dos componentes, el narrativo y el discursivo. El componente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">narrativo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">mira el relato como una serie de estados y transformaciones:
presencia de actores y receptores y cambio de papeles por la presencia de otros
actores. Por lo general hay un sujeto poseedor/desposeído, un sujeto/villano y
un sujeto/héroe. El componente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">discursivo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se preocupa por las unidades de contenido que arropan
los programas narrativos. Estas unidades de contenido se llaman figuras, y a su
vez se definen a partir de tres ejes: la actorialización, la espacialización y
la temporalización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El nivel profundo se preocupa por la lógica de
las relaciones, generalmente de los opuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MÉTODO SOCIAL EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Método globalizante que busca «poner juntas las
disciplinas que le abren [al exégeta] el pasado y las disciplinas que le
explican el presente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El método sociológico incluye las herramientas
propias de las ciencias sociales (antropología, sociología, ciencias políticas,
economía, sicología). En la aplicación de este método algunos dependen de los
trabajos de Max Weber y Carlos Marx. Su intención es completar la perspectiva
para lograr una «lectura» más completa de la Biblia. Un ejemplo: El método
histórico-crítico estudia la conquista de Israel, y parece que se preocupa solo
por el hecho histórico en sí, sin detenerse a preguntar por las características
sociales del pueblo que logró ocupar la tierra conquistada. Con la perspectiva
sociológica se descubren otras posibles maneras de entender la conquista. Con
la aplicación del método sociológico se empiezan a revisar y redefinir
conceptos como «tribu», «alianza», «nación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRÍTICA CANÓNICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La crítica canónica realiza su tarea asumiendo
que la «lectura» de la Biblia es una empresa comunitaria y que el exégeta está
al servicio de la comunidad. Como una más de las disciplinas que estudian e
interpretan la Biblia, la crítica canónica presupone la existencia y necesidad
de las herramientas del método histórico-crítico, pero pretende ir un paso más
allá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La exégesis tradicional solo ha querido penetrar
en el mundo del «ayer» del texto bíblico, señalando que su tarea no abarca la
preocupación por señalar su impacto en las comunidades de «hoy». Se preocupan
por lo que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">significó </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y no por
lo que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">significa </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">el mensaje
del texto. En efecto, la crítica bíblica tradicional, por lo general, ha
mantenido encerrada a la Biblia en el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La crítica canónica reconoce que la Biblia
pertenece no a un autor y una audiencia originales, ambos hipotéticos, sino a
las comunidades creyentes. Es un método sincrónico orientado al lector/escucha
del texto. Por ello sabe de antemano que la «lectura» varía de acuerdo a las
características y perspectivas de la comunidad lectora (evangélico, católico, judío).
Libera al texto de su cautiverio del pasado y se preocupa por colocarlo en un contexto
más amplio: el del canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAS CIENCIAS AUXILIARES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la definición de los distintos métodos ya se
han presentado algunas de las ciencias auxiliares que acompañan al exégeta al
realizar su tarea interpretativa. Aquí se van a presentar las que no se han
analizado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LINGÜÍSTICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El exégeta recurre a esta ciencia como
herramienta para la traducción y el análisis semántico del pasaje en estudio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la traducción se habla sobre todo de la
teoría y principios seguidos en ella. ¿Qué principios han regido en la
traducción de esta u otra versión? De las versiones que se conocen en español
podemos hablar de dos tipos de traducción: la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">traducción
literal </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">o por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">equivalencia formal,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> y la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">idiomática </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">o por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">equivalencia dinámica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">o </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">funcional. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre estos dos métodos se da una amplia gama de
posibilidades: desde las traducciones exageradamente literales, hasta las
adaptaciones demasiado libres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ambos métodos tienen sus ventajas y debilidades,
y el exégeta serio deberá utilizar versiones bíblicas que reflejen los dos. La
traducción formal ayuda, especialmente al estudiante que no conoce el hebreo a
captar la forma y el sabor del hebreo/arameo/griego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La traducción dinámica es de gran ayuda para
captar de manera más fácil el significado del mensaje original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ARQUEOLOGÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arqueología ofrece información en cuanto a
pueblos y culturas anteriores a nosotros, y arroja luz sobre el escenario histórico
y cultural donde ocurrieron los hechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su tarea consiste en descubrir, registrar y
estudiar sistemáticamente los testimonios que han prevalecido a lo largo del
tiempo (documentos escritos, objetos de la vida cotidiana, edificaciones y
monumentos) no con el propósito de demostrar, probar o defender la Biblia y sus
enseñanzas, sino de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">entenderla mejor.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre los logros más importante de esta ciencia
auxiliar están:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La fechación más exacta de los períodos y hechos
más importantes de la historia bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El estudio comparativo de idiomas emparentados
con el hebreo, como el ugarítico, el eblano, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La historia del desarrollo del idioma hebreo. El
descubrimiento de escritos de diferentes épocas históricas ha ayudado a
estudiar la historia del hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión del mundo sociorreligioso donde
vivió el pueblo de Dios en sus diferentes momentos históricos. La
familiarización con el entorno religioso de Israel arroja luz para comprender
mejor el mensaje de varios libros de la Biblia: 1 y 2 Reyes, Oseas, Jeremías, 1
Corintios, Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">GEOGRAFÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchas afirmaciones teológicas que encontramos
en la Biblia permanecerían oscuras si no se recurriera al estudio de la
geografía: la localización del Edén; la afirmación de los sirios en 1 R 20.23:
«Sus dioses son dioses de los montes, por eso nos han vencido; mas si
peleáremos con ellos en la llanura, se verá si no los vencemos». Toda la
cuestión de los fenómenos naturales que acompañan la historia de Elías y el
enfrentamiento entre Jehová y Baal se entienden mejor si se toma en
consideración la estrecha relación entre la realidad geográfica y la fe
cananea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">HISTORIA
COMPARADA DE LAS RELIGIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su libro </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mitos y
leyendas de Canaán,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G. del
Olmo Lete dice: «Un suficiente conocimiento de la mitología cananea es hoy día
indispensable para una recta inteligencia de la Biblia hebrea». Esta afirmación
es también aplicable a la relación de la fe bíblica con las religiones de
Egipto, Mesopotamia, Grecia y Roma. Muchos de los ritos y prácticas registradas
en la Biblia tienen paralelos en las religiones de otros pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El conocimiento de las religiones del entorno
bíblico nos ayudarán a descubrir en qué consiste realmente lo distintivo y
singular de la fe bíblica. Nos permitirán encontrar respuestas más realistas y
claras a preguntas sobre Dios, revelación, cielo-infierno, etc. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESDE LA CREACIÓN HASTA LOS PATRIARCAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su famosa cronología, el obispo Usher estimó
como fecha de la creación del mundo el año 4000 a.C., basándose para ello en
los patriarcas (Gn 5.3–32; 7.11; 9.28, 29; 11.10–26) según el texto masorético.
Pero si se usa el texto samaritano o el de la LXX, se llega a resultados
distintos. Sin embargo, no debe descartarse la teoría de las lagunas; es decir,
si se afirma en el texto que «A» engendró a «B» esto no significa exclusivamente
que «B» sea el hijo inmediato de «A». Puede tratarse del nieto o del bisnieto o
de descendientes aun más remotos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una tercera teoría interpreta la lista de los
patriarcas no como individuos sino como representantes de dinastías. Al
comparar las listas de los patriarcas resulta preferible el uso del texto
masorético porque el texto samaritano y la LXX aplican su propio criterio y redondean
las cifras. Con todo, sin embargo, debe llegarse a la conclusión de que es imposible
calcular la edad del mundo a base de datos exclusivamente bíblicos. Cabe mencionar
que la cronología judía actual toma el año 3761 a.C. como año de la creación, resultado
que obtiene de distintos datos de la Biblia y del Talmud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, debe tenerse en cuenta que, a veces,
para determinar ciertos acontecimientos se hace referencia a otros sucesos; por
ejemplo, la visión de Amós en el segundo año después del terremoto, y hoy día
no es posible aprovechar con sentido absoluto tales datos históricos. Y para
expresar tiempos más amplios, como la duración de una generación, de un reinado
o de otro oficio, redondeaban la cifra y decían «40 años» (Jue 3.11; 5.31; 8.28;
13.1; 15.20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESDE ABRAHAM HASTA LA MONARQUÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sería de gran provecho para poder fechar con
exactitud la prehistoria de Israel, o sea el tiempo entre Abraham y el éxodo de
Egipto, si pudiéramos señalar como punto de partida acontecimientos paralelos
en la historia profana. Muchos han creído que en Gn 14 se ofrece tal punto de
comparación. El capítulo describe la lucha de Abraham contra cuatro reyes que
invadieron a Israel. Se ha intentado identificar a estos reyes con algunos conocidos
de la historia antigua: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">MRAFEL con Hammurabi, rey y legislador de Babilonia (1728–1686);
Arioc con Arriwuku el de las cartas de Mari (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1750); y Tidal con Tudhalia, nombre de varios
reyes hititas. Pero en ningún caso es segura la identificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El antecedente cultural reflejado en la historia
de los patriarcas sugiere la primera mitad del segundo milenio a.C. Asimismo la
historia de José cuadra con el período en que los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">HICSOS dominaron a Egipto (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1710–1570).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sobre la permanencia de los israelitas en Egipto
existen varias opiniones. Por un lado, los 430 años de Éx 12.40 parece ser
demasiado tiempo si desde Jacob a Moisés hay solamente cuatro generaciones (Éx
6.16–20). Además, según la LXX, los 430 años abarcan también la estadía de los
patriarcas en Canaán. Sin embargo, la genealogía de Éx 6.16–20 probablemente es
esquemática, ya que Bezaleel, contemporáneo de Moisés, es la séptima generación
de Jacob (1 Cr 2.18–20), y de Jacob a Josué hay doce generaciones (1 Cr 7.23–27).
A la luz de estos datos y los cuatro siglos de Gn 15.13, es preferible aceptar
los 430 años como la duración real de la permanencia en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos fechan el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ÉXODO en el siglo XV a.C. basándose en la cifra de 1 R 6.1 que lo
coloca 480 años antes de la construcción del templo de Salomón. Además,
Garstang, quien excavó parte de Jericó, afirmó que esta ciudad la destruyeron
poco antes de 1400 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por otro lado algunos ven la cifra de 480 como
número esquemático que implica doce generaciones o quizás un error de copista,
pues una serie de pruebas indican que el éxodo cabe mejor en el siglo XIII. Los
esclavos israelitas edificaron las ciudades del delta, Pitón y Ramesés,
pertenecientes a los reinados de Seto I (1302–1290) y Ramsés II (1290–1224).
(No hay base para la teoría de que Ramsés II solo renombró construcciones anteriores.)
Las pruebas disponibles indican que la existencia de poblaciones sedentarias en
Edom y Moab (contra las cuales lucharon los israelitas) cabe mejor en el siglo
XIII que en el siglo XV. La arqueóloga K.M. Kenyon afirma que la destrucción de
Jericó, que Garstang fechó </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1400, fue más bien una etapa de la civilización
ocurrida mucho antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, la arqueología muestra que varias
ciudades de Canaán (Laquis, Bet-el, Hazor, etc.) fueron destruidas a finales
del siglo XIII, lo cual pareciera tratarse de la conquista de Josué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La estela de Merenptah (rey egipcio), fechada
1220 a.C., indica que Israel ya estaba establecido en Canaán por aquel
entonces. Este rey afirma que derrotó a Israel y destruyó sus cosechas, de modo
que el éxodo debe fecharse por lo menos 40 años antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Considerando todos los datos, la mejor fecha
para el éxodo sería </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1280 a.C. Aunque las cifras de Jueces parecen contradecir esto,
debemos recordar las costumbres y modos de calcular el tiempo en el mundo
antiguo. A cada juez correspondía el gobierno de una sola tribu, pero en
ocasiones varios de ellos deben haber gobernado simultáneamente una tribu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA MONARQUÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para la cronología de este tiempo se cuenta con
muchas más fuentes y documentos que para la del período anterior: los datos
paralelos de la antigua historia oriental y especialmente los datos cuneiformes
de los asirios y babilonios son de gran valor, pues estos pueblos conocían ya
el calendario del sol. Con estos datos, astrónomos modernos sugieren que la
mención de un eclipse de sol en el año de Ber-segale corresponde al 15 de junio
de 763; también permitió confirmar la lista de los reyes asirios. Por otra
parte, como los reyes asirios y babilonios se relacionaron con los reyes de
Israel y Judá, de sus historias pueden obtenerse datos que aporten a una
recopilación de la historia de Israel y Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pueden considerarse como seguras las siguientes
fechas: Batalla de Qarqar, durante el reinado de Acab en Israel, 853; conquista
de Samaria por Sargón en el año de su ascensión al trono, 722; sitio de
Jerusalén por Senaquerib (705–681) en su cuarto año, 701; batalla de Carquemis
en el año 21 de Nabopolasar, 605; conquista de Jerusalén por Nabucodonosor II
(605–592), 597; destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, 587–86.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para fechar el período de la monarquía, los dos
sistemas más aceptables son los de Albright y de Thiele, que difieren poco
entre sí. En el sistema de Albright se supone que existen algunos errores
(quizás de copista) en los datos bíblicos, los cuales hacen necesarios ciertos
ajustes. Thiele se ocupa en armonizar los datos por medio de un análisis de los
cómputos usados por los autores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En primer lugar hay que suponer varias
corregencias simultáneas en un mismo reinado, cuando el sucesor iniciaba su
gobierno mientras el titular aún vivía (cf. 2 R 15.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, existe el problema de determinar cuándo
comienza el nuevo año. En Judá, este se contaba desde el 1° de tisri
(septiembre-octubre), pero en Israel festejaban el comienzo del año en el mes
de nisán; había años de nisán para Israel y años de tisri para Judá. También
hubo dos sistemas para fechar el inicio de un reinado: tomando en cuenta el año
de la entronización del rey (en tal caso un mismo año fue contado como el
último del antiguo rey y el primero del nuevo rey), o anotando el año que
seguía a la entronización. Se cree que Israel y Judá usaron diferentes
sistemas, por lo menos en algunas épocas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque todavía algunas fechas son discutibles,
el cuadro siguiente (del reino dividido), con pocos ajustes, utiliza las
conclusiones de Thiele, ya que este armoniza mejor los datos bíblicos y toma en
cuenta los datos y la metodología del Cercano Oriente Antiguo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DESPUÉS DEL CAUTIVERIO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las fechas de los reyes babilonios y persas
mencionadas en esta época se pueden fijar con certeza, aunque el Antiguo
Testamento da pocos datos cronológicos después del cautiverio. Se ha discutido
la fecha de Esdras en relación con la de Nehemías. Existe cierta prueba (pero
no conclusiva) de que Esdras no precedió a Nehemías en Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, algunos creen que Esdras llegó en el
séptimo año de Artajerjes II (397) o en el año 37 de Artajerjes I (428) en vez
de la fecha tradicional de 458 que es el séptimo año de Artajerjes I (Esdras 7.7).
<o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 756px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 288.25pt;" valign="top" width="384">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LAS CIVILIZACIONES
DEL MUNDO ANTIGUO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EGIPTO
SIRO-PALESTINA [Y ANATOLIA] MESOPOTAMIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prehistoria anterior a 3000 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocupación sedentaria en Jericó desde 6000 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Período histórico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto unido bajo las dinastías I y II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad de Bronce Antiguo, 3100–2300<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Antiguo, 2565–2180<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías IV–VI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Grandes pirámides<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Textos religiosos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cultura sumeria, 2800–2400<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primera literatura en Asia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tumbas de los reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Extensión del poderío hasta el Mediterráneo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia y recuperación, 2180–2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XIII–X<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poder centralizado en Tebas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Período intermedio: Bronce Antiguo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bronce Medio, 2200–1950<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Supremacía de los acadios, 2360–2180<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sargón I el gran rey (de Acad)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Invasión de los guti, 2180–2080<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Medio, 2000–1786<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XII<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poderoso gobierno central Capital en Menfis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prosperidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Literatura clásica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(dinastías X–XII)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Memorias de Sinuhé)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad del Bronce Medio, 1950–1550<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Patriarcas en Canaán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Comerciantes asirios en Asia Menor, 1900–1750)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tercera dinastía de Ur, 2060– 1950<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(sumerios)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Presión de los semitas en el norte<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primera dinastía de Babilonia, 1830–1531<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Epopeya de Gilgames escrita<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Segundo período<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">intermedio, siglos XVIIIXVI <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XIII–XIV,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Incertidumbre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocupación de los hicsos, 1720–1560<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XV y XVI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastías XVII, 1600–1570<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reyes de Tebas expulsan a los hicsos <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Israelitas en Egipto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Antiguo Imperio Hitita, 1740–1500)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Amorreos, Zimri-Lin rey de Mari Samsí-Adad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">I de Nínive, siglo XVIII)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Los archivos de Mari)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hammurabi, 1728–1686 Conquista Mari<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Código de leyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía casita, 1600–1150<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Babilonia desde 1531<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XIII, 1570–1304<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amosis, 1570–1545<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis I, 1545–1525<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tutmosis I, 1525–1508<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tutmosis III, 1490–1436<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis II, 1436–1410<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tutmosis IV, 1410–1402<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis III, 1402–1364,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cartas de El Amarna<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad del Bronce Reciente, 1550–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto contra Palestina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imperio Mitani, 1500–1370<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tablillas de Nuzi, 1500–1400<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amenofis IV, 1364–1347<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Horembeb, 1333–1304<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XIX, 1304–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seti I, 1303–1290<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ramsés II, 1290–1224<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XIX, 1304–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seti I, 1303–1290<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ramsés II, 1290–1224<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Nuevo Imperio Hitita, 1375–1200)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Textos de Ugarit, siglos XIV–XIII<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Batalla de Cades, 1286<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(hititas y egipcios)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pacto de no agresión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">egipcio-hitita (1280)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estelas de Seti I y Ramsés II en Beisán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Éxodo (1280?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria gana poder, 1350–1200 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">HISTORIA
DE ISRAEL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EGIPTO
PALESTINA OTRAS NACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Meneftá, 1224–1211<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista de Palestina por los israelitas,
1250–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Victoria de Meneftá sobre los israelitas, 1220<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(según su estela) Imperio Cananita–Hazor, 1221<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cultura de los micenios (Grecia) ca. 1500–1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Caída de Troya, ca. 1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Griegos colonizan la costa agea de Asia
Menor,1200<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía XX, 1200–1065<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ramés III, 1175–1144<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Derrota a los pueblos del Mar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Edad de Hierro I, 1200–970<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Período de los jueces hasta 1026<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Invasión de los filisteos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Confusión política<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia de Asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Invasión de los arameos en Siria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Débora y Barac derrotan a los cananeos, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1125<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gedeón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muerte de Elí, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1050<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Samuel, ca. 1045<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Saúl, ca. 1030–1010<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">David, 1010–970 Hiram I en Tiro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Wen-Amón (Egipto), ca. 1100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Breve resurgimiento de Asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tiglat-pileser I, 1116–1078<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria débil de nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reinos arameos (Damasco, Soba, Jamat)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Influencia fenicia en Israel, en tiempo de David
y Salomón)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sisac I, 945– La Edad de Hierro II, 970–
Asur-Dan II, 935–913 (Asiria) 924 580<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salomón, 970–931<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Calendario de Gezer, siglo X<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 278.75pt;" valign="top" width="372">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">ISRAEL
PROFETAS JUDÁ OTRAS NACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Jeroboam I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de David<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Roboam, 931/30–913<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Siria Asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Campaña de Sisac en Palestina, 925<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adad-Nirari II, 912–892<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jeroboam I, 931/30–910/09*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nadab, 910/09–909/08<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahías. 1 Reyes 11.30 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Semaías. 1 Reyes. 12.22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abiam, 913–911/10 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asa, 911/10–870/69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ben-Adad I. 890–860<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Baasa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Baasa, 909/08–886/85<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ela, 886/85–885/84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zimri,885/84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jehú. 1 Reyes 16.1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Azarías. 2 Crónicas 15.1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hanani. 2 Crónicas 16.7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Guerra contra Baasa, 895)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Omri<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Omri, 885/84–874/73<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(con Tibni, 885/84–880)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Funda Samaria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Controla Moab<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Acab, 874/73–853<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocozías, 853–852<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joram, 852–<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Elías, Micaías, Eliseo Eliezer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Crónicas. 20.38<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Josafat, 870/69–848<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente desde, 873/72)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Reforma, 867)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Controla Edom)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joram , 848–841<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente desde 853)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ben-Adad II. 860–842<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerra contra Acab<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hazael, 842–805<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asur-nasir-Pal II, 884–859<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria despierta de nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salmanasar III, 859–824<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Batalla de Qarqar, 853)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jehú paga tributo, 841, 841<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Campaña contra Noab<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dinastía de Jehú<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jehú, 841–814/13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joacaz, 814/13–798<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joás, 798/782/81<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jeroboam II, 782/81–753<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 793–782/81)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Ostraca de Samaria)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zacarías, 753/752<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jonás<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amós, 760<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Oseas, 750–720<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joel 825. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o ca. 400)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edom se libera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ocozías, 841<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Atalía, 841–835<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joás, 835–796<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Reforma)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amasías, 796–767<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reconquista a Edom<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Azarías, 767–740<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">desde 791)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reconquista del sur hasta Elat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Piedra moabita ca. 830)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ben-Adad III 796–770<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Israel domina a Siria ca. 770–750<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rezín, 760<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Samsi-Adad V, 824–811<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adad-Nirari III, 811–783<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Decadencia asiria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fenicios fundan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cartago, 814<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tiglat-pileser III, 745–727 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Recibe tributo de Manahem 741.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Empieza la política de trasladar los pueblos conquistados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Últimos reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salum, 752<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manahem, 752–742/41<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pekaía, 742/41–740/39<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Peka, 740/39–732/31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 752–740/39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Oseas, 732/31–723/22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(alianza con Egipto)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toma de Samaria, 722<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Isaías 742–700<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Miqueas 742–687<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jotam, 740/39–732/31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente 750–740/39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Acaz, 732/31–716/15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 735–732/31 o desde 744/43)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alianza siro israelita invade Judá, 735<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Siria cae ante Asiria, 732<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salmanasar V, 727–722<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sargón II, 722–706<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">* La forma doble de las fechas (por ejemplo:
931/30–910/09), se usa porque el año<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hebreo no corresponde con nuestro año de enero
a diciembre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 288.25pt;" valign="top" width="384">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUDÁ
BABILONIA ASIRIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profetas Reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nahúm, ca. 628<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jeremías, 627<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hulda<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sofonías, 625<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Habacuc, 609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ezequías, 716/15–687/86<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente desde 729)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Inscripción de Siloé)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Manasés, 687–642<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(corregente, 697–687)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amón 642–640<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Josías, 640–609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reforma (se extiende a Samaria)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Imperio Neobabilónico 626–539<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nabopolasar 626–605<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Senaquerib, 705–681<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esaradón, 681–669<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asiria (derrota a Tirhaca de Egipto, 671)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asurbanipal, 669–633<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gran biblioteca en Nínive<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nínive destruida por los medos y babilonios,
612<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 278.75pt;" valign="top" width="372">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OTRAS
NACIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ezequiel (593–573)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Daniel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Josías muerto al oponerse a Necao, 609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joacaz, 609<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joacim, 609–598<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Puesto en el trono por Necao; desde 605
vasallo de Babilonia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joaquín, 598–597<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sedequías, 597–587<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(cartas de Laquis)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jerusalén cae, 587<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nabucodonosor, 605–562<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Batalla de Carquemis, 605<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Nabucodonosor derrota a Necao)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Daniel y amigos al cautiverio, 605<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchos judíos, Ezequiel al cautiverio, 597<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amel-Marduk, 562–559<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amel-Marduk indulta a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joaquín, 561<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nabonido, 559–539<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Belsasar actúa en Babilonia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Babilonia capturada por Ciro, 539<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Necao II (Egipto), 609–593<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciajares (Media), 625–585<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Leyes de Solón: Atenas, 594)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Astiages (Media), 585–550<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciro (Persia) derrota a Astiages, 550<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toma a Sardis, 546<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profetas
Reyes </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">IMPERIO PERSA (ARQUEMENIDA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hageo, 520<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edicto de Ciro, 538<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zorobabel en Jerusalén, 538<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se inicia la Ciro, 550–530<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cambises, 530–522<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Darío I 552–486<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gran palacio en Persépolis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cambises conquista Egipto, 525<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Establecimiento de la república de Roma, 509)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Zacarías, 520 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Malaquías, 460 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abdías (?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Joel, ca. 400 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o ca. 825) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Construcción del templo, 537<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Resumen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">construcción, 520<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Templo terminado, 515<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esdras a Jerusalén, 458 (ó 428? ó 398?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nehemías en Jerusalén, 445<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bagoas, gobernador Jerjes I, 486–465<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Artajerjes I, 464–423<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Darío II Notas, 423–404<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los judíos en Babilonia prosperan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(archivos de la familia Marusu)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Artajerjes II, Mnemón, 404–359<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Artajerjes III, Ojus, 359–338<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Arsas, 338–336<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Darío III, Codomano, 336–331<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persia cae ante Alejandro Magno, 331<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Batalla de Maratón, 490<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(persas y griegos)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Papiros en la colonia judía en Elefantina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Egipto), 498–399<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persas toman a Atenas pero son derrotados en
Salamina, 408<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edad de Oro: Pericles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Atenas), 461–429<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Platón, 429–347<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerra del Peloponeso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(Grecia), 431–304<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Egipto se libera de Persia, 401<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rebelión de Ciro el Joven <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(expedición descrita en la Anábasis de Jenofonte),
401<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aristóteles, 384–322<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persas reconquistan a Egipto, 342<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 288.25pt;" valign="top" width="384">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA
DEL PERÍODO INTERTESTAMENTARIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">JUDEA
EGIPTO SIRIA NOTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Magno, 332–323<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo I* entra a Jerusalén, 320<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco III conquista a Palestina, 198<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Helenización de Jerusalén bajo el sumo
sacerdote Jasón, 175<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Melenao, sumo sacerdote, 172<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco IV saquea el templo, 169<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo I, Soter, 323–285<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo II, Filadelfo, 285–246<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo III, Evergetes, 246–222<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo IV, Filopator, 222–205 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo V, Epífanes, 205–180<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo VI, Filometor, 180–145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco I, Nicator, 312–281<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco I, Soter, 281–261<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco II, Theos, 261–246<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco II, Calinicios, 246–226<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco III, Soter, 226–223<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco III, El Grande, 223–187<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco IV, Filopator, 189–174<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco IV, Epífanes, 175–163<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cumplimiento de Daniel 11?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Establecimiento de Qumrán?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fiesta de Hanukkah<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Templo judío en Leontópolis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Profanación del templo, 167<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rebelión de Matatías, 167–6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Judas Macabeo toma el mando, 166–60<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Reedificación del templo, 164<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jonatán, 160–143<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jonatán llega a ser sumo sacerdote, 152<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Simón, 142–134<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Declaración de independencia, 142<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Juan Hircano I, 134–104<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aristóbulo I, 104<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo VII, 145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo VIII, 145–116<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo IX, 116–109<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo X, 108–89<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco V, Eupator, 163–162<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Demetrio I, Soter, 162–150<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Balas, 150–145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Demetrio II, 145–138<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">con Antíoco VI, 145,142<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco VII, Sideletes, 138–129<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Demetrio II, Nicator, 128–125<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Zabinas, 125–123<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco VIII, 122–113<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seleuco V, 122<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco IX, Cicico,113–95<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Los rollos del mar Muerto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Destrucción del templo samaritano, 129<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Janeo, 103–76<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alejandro Salomé, 76–67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aristóbulo II, 67–63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Juan Hircano II, sumo sacerdote, 63–40<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes, rey de Judea, 37–4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo XI, 88–80<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tolomeo XIII y Cleopatra, 51–48<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cleopatra y Tolomeo XIV y XV, 47–42<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antonio y Cleopatra, 42–31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista de Egipto por Roma (Octavio), 31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerras de sucesión, 95–84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tigrames el armenio, 83–69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antíoco VII (de nuevo), 68–64<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pompeyo conquista a Siria, 63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conquista de Jerusalén por los romanos, 63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Tolomeo o
Ptolomeo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 278.75pt;" valign="top" width="372">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA
DEL NUEVO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">IMPERIO
ROMANO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PALESTINA
MINISTERIO DE JESÚS Y ACTIVIDAD APOSTÓLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PRODUCCIÓN
LITERARIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">César Augusto, 27a.C.—14 d.C<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tiberio, 14–37 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Calígula, 37–41<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Claudio, 41–54<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edicto de expulsión de los judíos, 49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nerón, 54–68<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Galba, 68–69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otto, Vitelio, 69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Vespasiano, 69–70<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tito, 79–81<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Domiciano, 81–96<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nerva, 96, 98<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Trajano, 98–117<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes el Grande, rey de Judea, 37–4a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Arquelao, etnarca de Judea, 4 a.C. —6 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, 4 a.C. —39
d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Felipe, tetrarca de Iturea, 4 a.C. —34
d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Poncio Pilato, procurador romano, 26–36 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Agripa, 41–44*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Herodes Agripa II, 50—ca. 100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(tetrarca del territorio septentrional)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Félix, procurador romano, 52–59<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Festo, procurador romano, 59–61<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Guerra judía, 66–70<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Destrucción de Jerusalén por Tito, 70<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nacimiento de Jesús, 7–4 a.C<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bautismo de Jesús, fin 27 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Crucifixión y resurrección, 30 (Pascua)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conversión de Pablo, 33–34<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primera visita de Pablo a Jerusalén, 36<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Jacobo, 41<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pablo viaja a Jerusalén, 46*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primer viaje misionero, 47–48<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Concilio apostólico, 49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Segundo viaje misionero, 49–52<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Pablo a Corinto, 50<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Galión a Corinto, 51*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estancia de Pablo en Éfeso, 53<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Regreso de Pablo a Jerusalén, 57<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Prisión en Cesarea, 57–59<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Festo a Cesarea, 59*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salida de Pablo hacia Roma<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Llegada de Pablo a Roma, 60<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Jacobo hermano del Señor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Pedro, 64<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martirio de Pablo, 67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Gálatas?, 48/49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 y 2 Tesalonicenses, 51<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 Corintios, 55<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Corintios, Filipenses, 56<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Romanos, 57<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Santiago, Colosenses, Filemón, 60, 61–62, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Efesios, 61<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 Timoteo, Tito, 66, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2 Timoteo, 2 Pedro, 67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Marcos, 68/69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hebreos, 69<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mateo, Lucas, Hechos, 72/74<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Juan, 1, 2, y 3 Juan, Apocalipsis, 90–100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Persecuciones bajo Domiciano, 81–96<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muerte de Juan, 100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">* Cinco
fechas guías, relativamente seguras, de las que se parte para elaborar la
cronología.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRONOLOGÍA
DEL PERÍODO INTERTESTAMENTARIO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desde el punto de vista de la historia bíblica,
son pocos los acontecimientos importantes después de las conquistas de
Alejandro. Los escritores judíos no conservaron documentos referentes a esta
época comparables con las narraciones del Antiguo Testamento, sino hasta
principios del siglo II a.C., cuando comienza la gesta de los Macabeos. Los
libros </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">PÓCRIFOS que pertenecen a este período son de
fecha incierta. Por esta razón nuestra cronología será más detallada a partir
del año 167 a.C., cuando comienza el período de los Macabeos. Sin embargo, es
imposible dar fechas exactas para muchos acontecimientos, y quizás otras
cronologías muestren una variación de uno o dos años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cuanto al cómputo del tiempo, los judíos (y
todos los territorios circundantes) lo contaban a partir de la era seléucida,
que corresponde al año 312 a.C. Durante el período de los Macabeos, contaban
los años a partir del comienzo de cada gobernante nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que durante este período, como en siglos
anteriores, la historia de Palestina se desenvolvió entre Egipto y un gran
poder asiático, en la correspondiente cronología colocamos los acontecimientos
de Palestina entre los de Egipto y Siria, hasta que Roma aparece en el ámbito
de las tierras veterotestamentarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CRONOLOGÍA DEL NUEVO
TESTAMENTO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tarea difícil es la de fechar los
acontecimientos narrados en el Nuevo Testamento debido a la escasez de datos y
a la complejidad del calendario del siglo I. Los historiadores seculares
prestaron poca atención al movimiento cristiano, y puesto que los escritores
cristianos tuvieron otros fines además de los historiográficos, solo podemos
inferir una cronología aproximada, lo cual trae como resultado toda una gama de
opiniones. En la tabla adjunta se sobreentiende para casi todos los casos una
fecha aproximada. (Para la cronología de la vida de Jesús </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> J</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ESUCRISTO; HERODES; CIRENIO; CENA DEL SEÑOR.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para la época apostólica, los pocos datos
cronológicos provenientes de las epístolas ubican ciertos hechos únicamente en
relación con otros también difíciles de fechar. Para una cronología absoluta
hay que recurrir a Hechos. De los acontecimientos allí mencionados, solo a
cinco se les puede asignar fechas más o menos fijas, gracias a las fuentes
judías o romanas (indicados en la tabla con un *): la muerte de Herodes </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> A</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">GRIPA I, el hambre en Judea durante la
procuraduría de Tiberio Alejandro y el gobierno de Claudio (Hch 11.28), el
edicto de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">LAUDIO que ordenaba salir de Roma a los judíos,
el proconsulado de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ALIÓN y la procuraduría de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> F</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ESTO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las demás fechas tenemos que inferirlas de
estas. Para el período 30–50, los puntos de referencia de la cronología son las
visitas de Pablo a Jerusalén, de las cuales Hechos menciona cinco (9.26–30;
11.30 con 12.25; cap. 15 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ONCILIO DE JERUSALÉN; 18.22; 21.17ss) y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> G</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ÁLATAS menciona dos (1.18–24; 2.1–10). De la correlación que se
haga de estas dos listas dependerá nuestra teoría. La tabla adjunta identifica
la visita de Hch 11.30 y 12.25 con la de Gl 2.1–10. Para el período 50–70, nos
servimos de las fechas de Galión y Festo, y acomodamos los datos de Hechos
convencionalmente. Es curioso, pero así sabemos el mes exacto cuando ocurrieron
ciertos acontecimientos sin poder precisar el año (</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">P</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ABLO).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Consúltense los artículos sobre cada libro del
Nuevo Testamento para ver los problemas que presenta la determinación de las
fechas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término griego </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">kanon </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es de origen semítico y su sentido inicial fue
el de «caña». Más tarde la palabra tomó el significado de «vara larga» o listón
para tomar medidas utilizado por albañiles y carpinteros. El hebreo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">kaneh </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">tiene ese significado (Ez 40.3, 5). El latín y
el castellano transcribieron el vocablo griego en «canon». La expresión,
además, adquirió un significado metafórico: se utilizó para identificar las normas
o patrones que sirven para regular y medir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la tradición judeocristiana el canon tiene un
propósito triple. En primer lugar identifica y conserva la revelación, a fin de
evitar que se confunda con las reflexiones posteriores en torno a ella. Tiene
el objetivo, además, de impedir que la revelación escrita sufra cambios o
alteraciones. Por último, brinda a los creyentes la oportunidad de estudiar la
revelación y vivir de acuerdo a sus principios y estipulaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo IV la palabra «canon» se utilizó
para referirse propiamente a las Escrituras. El «canon» de la Biblia es el
catálogo de libros que se consideran normativos para los creyentes y que, por
lo tanto, pertenecen con todo derecho a las colecciones incluidas en el Antiguo
y el Nuevo Testamento. Con ese significado específico la palabra fue utilizada
posiblemente por primera vez por Atanasio, el obispo de Alejandría, en el año
367. A finales del siglo IV esa acepción de la palabra era común tanto en las
iglesias del Oriente como en las del Occidente, como puede constatarse en la
lectura de las obras de Gregorio, Priciliano, Rufino, San Agustín y San
Jerónimo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De acuerdo a los diversos relatos evangélicos,
Jesús utilizó las Escrituras hebreas para validar su misión, sus palabras y sus
obras (véanse Mc 1.14; Lc 12.32). Los primeros creyentes continuaron esa
tradición hermenéutica y utilizaron los textos hebreos, y sobre todo sus
traducciones al griego, en sus discusiones teológicas y en el desarrollo de sus
doctrinas y enseñanzas. De esa forma la iglesia contó, desde su nacimiento, con
una serie de escritos de alto valor religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros de la Biblia hebrea son 24, divididos
en tres grandes secciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA PRIMERA SECCIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, conocida como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(vocablo hebreo que por lo general se traduce
«ley», pero cuyo significado es más bien «instrucción» o «enseñanza») contiene los
llamados «cinco libros de Moisés»: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEGUNDA DIVISIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, conocida como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nebi’im </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(profetas), se subdivide, a su vez, en dos grupos:
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los profetas anteriores,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en los que figuran Josué, Jueces, Reyes y Samuel; y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">profetas posteriores:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías, Jeremías, Ezequiel y el Libro de los
Doce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA TERCERA SECCIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, de la Biblia hebrea se conoce como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ketubim </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(escritos) e incluye once libros: Salmos,
Proverbios y Job; un grupo de cinco libros llamados Megilot (rollos), Cantar de
los cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester; y finalmente Daniel,
Esdras-Nehemías y Crónicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con las iníciales de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nebi’im </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ketubim </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se ha formado la palabra hebrea </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tanak,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que significa «la Biblia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los 24 libros de la Biblia hebrea son idénticos
a los 39 que se incluyen en el Antiguo Testamento de las Biblias protestantes.
Es decir, no contienen los libros deuterocanónicos. La diferencia en número se
basa en contar cada uno de los doce profetas menores y en la separación, en dos
libros cada uno, de Samuel, Reyes, Crónicas y Esdras-Nehemías. Al unir el libro
de Rut al de Jueces y el de Lamentaciones al de Jeremías, se identifican 22
libros; el 22 corresponde, además, al número de caracteres del alfabeto hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEPTUAGINTA: EL CANON GRIEGO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Uno de los resultados del cautiverio de Israel
en Babilonia fue el desarrollo de comunidades judías en diversas regiones del
mundo conocido. En Alejandría, capital del reino de los Tolomeos, el elemento
judío en la población de habla griega era considerable; y como Judea formaba
parte del reino hasta el año 198 a.C., esa presencia judía aumentó con el paso
del tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Luego de varias generaciones, los judíos de
Alejandría adoptaron el griego como su idioma diario, y dejaron el hebreo para
cuestiones cúlticas. Para responder adecuadamente a las necesidades religiosas
de la comunidad, pronto se vio la necesidad de traducir las Escrituras hebreas
al griego. Al comienzo, posiblemente la lectura de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(que era fundamental en el culto de la sinagoga)
se hacía en hebreo, con una posterior traducción oral al griego. Luego los
textos se tradujeron de forma escrita. Ese proceso de traducción oral y escrita
se llevó a cabo durante los años 250–150 a.C. La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(o Pentateuco, como se conoció en griego) fue la
primera parte de la Escrituras en traducirse. Más tarde se tradujeron los
profetas y el resto de los escritos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una leyenda judía, de la cual existen varias
versiones, indica que desde Jerusalén se llevaron a setenta o setenta y dos
ancianos hasta Alejandría para traducir el texto hebreo al griego. Esa leyenda
dio origen al nombre </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Septuaginta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(LXX), con el que casi siempre se identifica y
conoce la traducción al griego del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El orden de los libros en los manuscritos de la
Septuaginta difiere del que se presenta en las Escrituras hebreas. Posiblemente
ese orden revela la reflexión cristiana en torno al canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EN PRIMER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, como en el canon hebreo, la Septuaginta
incluye los cinco libros de Moisés o el Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEGUNDA SECCIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">presenta los libros históricos: Josué, Jueces,
Rut, los cuatro libros de la monarquía (Samuel y Reyes), Paralipómenos
(Crónicas), 1 Esdras (una edición griega alterna de 2 Cr 35.1 — Neh 8.13), 2
Esdras (Esdras-Nehemías), Ester, Judit y Tobit. Los libros de Judit y Tobit, y
las adiciones griegas al libro de Ester, no aparecen en los manuscritos
hebreos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EN LA TERCERA DIVISIÓN</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">se encuentran los libros poéticos y
sapienciales: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los cantares, Job,
Sabiduría y Eclesiástico (Sabiduría </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de Jesús ben Sira)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. De este grupo, Sabiduría (escrito
originalmente en griego) y Eclesiástico (escrito en hebreo) no se encuentran en
el canon hebreo. El libro de los Salmos contiene uno adicional que no aparece
en el canon hebreo: el 151, del cual existen copias tanto en griego como en
hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sección final de la Septuaginta incluye los
libros proféticos: Isaías, Jeremías y Lamentaciones, junto a Baruc y la Carta
de Jeremías, que no aparecen en el orden del canon hebreo; Ezequiel; y el libro
de Daniel, con varias adiciones griegas: la historia de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Susana,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el relato de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bel y el
Dragón </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y una oración de confesión
y alabanza de 68 versículos entre los vv. 23–24 del tercer capítulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros de los Macabeos (que pueden llegar
hasta a cuatro en diversos manuscritos y versiones) se incluyen, como una
especie de apéndice, al final de la Septuaginta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En torno a los libros y adiciones que se
encuentran en la Septuaginta, y no aparecen en las Escrituras hebreas, la
nomenclatura y el uso lingüístico en diversos círculos cristianos no es uniforme.
La mayoría de los protestantes identifican esa sección de la Septuaginta como
«apócrifos». La iglesia católica los conoce como «deuterocanónicos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">«Apócrifos», para la comunidad católica, son los
libros que no se incluyeron ni en el canon hebreo ni en el griego. Los
protestantes identifican los libros que no se incorporaron en ninguno de los
cánones como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">seudoepígrafos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros deuterocanónicos o apócrifos son los
siguientes: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico (Sabiduría</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> de Jesús ben Sira)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, Baruc, 1 y 2 Macabeos, Daniel 3.24–90; 13; 14
y Ester 10.4–16, 24. La mayoría de estos textos se conservan solo en
manuscritos griegos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como ya dijimos, la Septuaginta hizo posible que
los judíos grecoparlantes (en la diáspora y también en Palestina) tuvieran
acceso a los textos sagrados de sus antepasados en el idioma que podían
entender. Además, el texto griego dio la oportunidad a grupos gentiles de
estudiar las Escrituras hebreas (Hch 8.26–40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La iglesia cristiana se benefició
sustancialmente de la traducción de la Septuaginta: la utilizó como su libro
santo y le llamó «Antiguo Testamento». El texto en griego dio la oportunidad a
los cristianos de relacionar el mensaje de Jesús con pasajes de importancia mesiánica
(Hch 7; 8); les brindó recursos literarios para citar textos del canon hebreo
en las discusiones con los judíos (Hch 13.17–37; 17.2–3); y jugó un papel
fundamental en la predicación del evangelio a los gentiles (Hch 14.8–18; 17.16–32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA IGLESIA Y EL CANON<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una vez finalizado el período del Nuevo
Testamento, la iglesia continuó utilizando la Septuaginta en sus homilías,
debates y reflexiones teológicas. Una gran parte de los escritores cristianos
de la época utilizaban libremente la Septuaginta, y citaban los libros que no
se encontraban en el canon hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La iglesia Occidental, a finales del siglo IV,
aceptó un número fijo de libros del Antiguo Testamento, entre los cuales se
encuentran algunos deuterocanónicos que aparecen en la Septuaginta. Los
teólogos orientales, por su parte, seguían el canon hebreo de las Escrituras.
Tanto Orígenes como Atanasio insisten en que se deben aceptar en el canon
únicamente los 22 libros del canon judío; y San Jerónimo, con su traducción conocida
como «Vulgata Latina», propagó el canon hebreo en la iglesia Occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A través de la historia, la iglesia ha hecho una
serie de declaraciones en torno al canon de las Escrituras. Al principio, estas
declaraciones se hacían generalmente en forma de decretos disciplinares;
posteriormente, en el Concilio de Trento, el tema del canon se abordó de forma
directa y dogmática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Concilio de Trento se convocó en el año 1545
en el entorno de una serie de controversias con grupos reformados en Europa.
Entre los asuntos a considerar se encontraba la relación entre la Escritura y
la tradición, y su importancia en la transmisión de la fe cristiana. Se
discutió abiertamente la cuestión del canon, y se promulgó un decreto con el
catálogo de libros que estaban en el cuerpo de las Escrituras y tenían autoridad
dogmática y moral para los fieles. Se declaró el carácter oficial de la Vulgata
Latina, y se promulgó la obligación de interpretar las Escrituras de acuerdo a
la tradición de la iglesia, no según el juicio de cada persona. Además, el
Concilio aceptó con igual autoridad religiosa y moral los libros protocanónicos
y deuterocanónicos, según se encontraban en la Vulgata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entre los reformadores siempre hubo serias dudas
y reservas en torno a los libros deuterocanónicos. Finalmente los rechazaron
por las polémicas y encuentros con los católicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lutero, en su traducción del 1534, agrupo los
libros deuterocanónicos en una sección entre los dos Testamentos, con una nota
que indica que son libros «apócrifos». Aunque su lectura es útil y buena,
afirmó, no se igualan a las Sagradas Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia de Zurich (1527–29), en la cual
participó Zuinglio, relegó los libros deuterocanónicos al último volumen, pues
no los consideraba canónicos. La Biblia Olivetana (1534–35), que contiene un
prólogo de Juan Calvino, incluyó los deuterocanónicos aparte del resto del canon.
La iglesia reformada, en sus confesiones </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Galicana </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bélgica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">no incluyó los deuterocanónicos. En las
declaraciones luteranas se prestó cada vez menos atención a los libros
deuterocanónicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Inglaterra la situación fue similar al resto
de la Europa Reformada. La Biblia de Wyclif (1382) incluyó únicamente el canon
hebreo. Y aunque la Biblia de Coverdale (1535) incorpora los deuterocanónicos,
en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los treinta y nueve artículos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de la iglesia de Inglaterra se dice que esa literatura no debe
emplearse para fundamentar ninguna doctrina. La versión </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">King James </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1611) imprimió los deuterocanónicos entre los Testamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La traducción al castellano de Casiodoro de
Reina (publicada en Basilea en 1569) incluía los libros deuterocanónicos, de acuerdo
al orden de la Septuaginta. La posterior revisión de Cipriano de Valera
(publicada en Amsterdam en 1602) agrupó los libros deuterocanónicos entre los
Testamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Confesión de Westminster (1647) reaccionó al
Concilio de Trento y a las controversias entre católicos y protestantes: afirmó
el canon de las Escrituras hebreas. En su declaración en torno al canon, la
Confesión indica que los deuterocanónicos (identificados como apócrifos) no son
inspirados por Dios, y por lo tanto no forman parte del canon de la Escritura y
carecen de autoridad en la Iglesia; indica, además, que pueden leerse
únicamente como escritos puramente humanos. De esa forma se definió claramente el
canon entre las comunidades cristianas que aceptaban la Confesión de
Westminster.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El problema de la aceptación de los apócrifos o
deuterocanónicos entre las comunidades cristianas, luego de la Reforma, se
atendió básicamente de tres maneras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los
deuterocanónicos se mantenían en la Biblia, pero separados (alguna nota
indicaba que estos libros no tenían la misma autoridad que el resto de las
Escrituras). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> De acuerdo
al Concilio de Trento, tanto los deuterocanónicos como los protocanónicos se aceptaban
en la Biblia con la misma autoridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Basados
en la Confesión de Westminster, se aceptaba la autoridad y se incluía en las
ediciones de la Biblia únicamente el canon hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Luego de muchas discusiones teológicas y
administrativas, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">British and Foreign Bible Society </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">decidió, en 1826, publicar Biblias únicamente
con el canon hebreo del</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antiguo Testamento. La Biblia Reina-Valera se
publicó por primera vez sin los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">deuterocanónicos en 1850.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En torno a los apócrifos o deuterocanónicos, las
iglesias cristianas han superado muchas de las dificultades que les separaban
por siglos. Ya la polémica y la hostilidad han cedido el paso al diálogo y la
cooperación interconfesional. En la actualidad grupos católicos y protestantes
trabajan juntos para traducir y publicar Biblias. Esta literatura, lejos de ser
un obstáculo para el diálogo y la cooperación entre creyentes, es un recurso importante
para estudiar la historia, las costumbres y las ideas religiosas del período
que precedió el ministerio de Jesús de Nazaret y la actividad apostólica de los
primeros cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CANON DEL NUEVO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el exégeta bíblico, no solo es importante
establecer cuál es el texto más original de la Escritura y analizar la historia
interna de los diversos libros, sino también trazar los límites de la Palabra
escrita, reconociendo por qué hay diferencia entre la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> I</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">NSPIRACIÓN de los libros canónicos y la de los demás ( </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> C</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ANON ). Aunque para hacer tal estudio es necesario
valerse de inferencias en ciertas épocas, cuando el conocimiento de los datos
es escaso, los rasgos generales del establecimiento del canon son claramente
discernibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL PERÍODO APOSTÓLICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jesús y los primeros cristianos no carecían de
Escrituras; contaban con el Antiguo Testamento (Mc 12.24) y citaron de las tres
divisiones reconocidas por el judaísmo (p. ej., Lc 24.44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Convencida de la autoridad absoluta de
Jesucristo y del Espíritu que Él envió, la Iglesia vio «cristianamente» las
antiguas Escrituras; pues al lado del Antiguo Testamento apareció una norma
superior. Para Pablo (1 Co 9.9, 13s; 11.23ss; 1 Ts 4.15), un dicho del Señor
Jesús decidía tan categóricamente como una cita escritural toda cuestión de doctrina
o ética. Desde luego, estas palabras del Señor no eran citas de ningún documento,
puesto que los Evangelios aún no se habían escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al mismo tiempo, se desarrolló una nueva manifestación
de autoridad. Pablo, al verse obligado a decidir sobre algún asunto, apeló a su
calidad de comisionado por Jesucristo, poseedor del Espíritu divino (1 Co 7.25,
40; Gl 1.1, 7ss), y en esto no difirió de otros doctores apostólicos (Heb 13.18s;
3 Jn 5–10, 12; Ap 1.1–3). Esta autoridad fue viviente, actualizada en el
mensaje, y no una garantía de status canónico para sus escritos. Pablo esperaba
que sus cartas se leyeran en voz alta en las iglesias (p. ej., 1 Ts 5.26s), lo cual
no implicaba que estos escritos (cf. Heb 11.32; 1 P 5.14) se colocaran al mismo
nivel del Antiguo Testamento (aun Ap 22.18s no contradice esta regla).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la interpretación de 2 P 3.16 es
discutida, el texto no parece enseñar que a las epístolas paulinas se les
atribuye igual valor que a las Escrituras veterotestamentarias. En cuanto a la
colección del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">corpus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">paulino,
es probable que se llevara a cabo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">80–85 d.C. en Asia Menor, y que de una vez
gozara de gran prestigio. (Misteriosamente este prestigio menguó en el siglo II.)
No obstante, a fines del siglo I no existía el concepto de «canon escritural»,
como si la lista de los libros sagrados estuviera completa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La existencia de. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> una
tradición oral y, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Apóstoles,
profetas y sus discípulos hacía innecesario tal canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS PADRES APOSTÓLICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A finales del siglo I los primeros autores
postapostólicos equiparaban la autoridad de «las Escrituras» (o Antiguo
Testamento) y «los dichos del Señor Jesús», o «las palabras de los santos
profetas» y «el mandamiento del Señor transmitido por los apóstoles» (1 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Clemente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13.1s; 46.2–3, 7–8.). De igual manera, Ignacio
de Antioquía nombró «los profetas [del Antiguo Testamento]» como antídoto
contra la herejía, pero sobre todo «el evangelio» (Esmirna</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.2). Con todo, no hicieron referencia a ninguna
forma escrita de los dichos de Cristo, y aunque en diferentes partes conocían
algún Evangelio, no existía ninguna colección completa de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">VANGELIOS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hacia 150 d.C., sin embargo, Papías, el autor de
2 Clemente y otros escritores patentizan conocer varios Evangelios, los cuales
figuraban, según parece, entre los cuatro incluidos en nuestro canon. Hacia
170, Taciano compuso una narración continua de la vida de Jesús (Diatesarón</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> en la que utilizó estos cuatro, sin excluir
materia apócrifa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Conscientes de la distancia que los separaba de
los tiempos apostólicos, los cristianos se dieron cuenta de la necesidad de
definir un segundo canon. Al principio (Justino Mártir, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">155, propuso leer los «recuerdos de los
apóstoles» en los cultos) este canon constaba solo de Evangelios, pero no tardó
en formarse un segundo núcleo (escritos apostólicos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA INFLUENCIA DE MARCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El semignóstico Marción rompió con la iglesia en
Roma (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">150); repudiaba el Antiguo
Testamento con su «Dios vengador de la justicia» y quería sustituirlo por «el Dios
de Jesucristo» y un nuevo canon en dos partes: un Evangelio (Lucas, mutilado) y
diez cartas paulinas (se excluyeron las pastorales). Esta acción de un hereje
aceleró la formación del canon eclesiástico, ya en marcha. Hacia 160–180 las
iglesias corrigieron la lista, añadiéndole los otros tres Evangelios de uso
popular, y Hechos y Apocalipsis; así llegaron a trece las cartas paulinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">DE IRENEO A EUSEBIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contra las herejías </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">185), Ireneo citó como canónicos veintidós
escritos del nuestro Nuevo Testamento, más el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor de Hermas,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> pero tenía reservas respecto a Hebreos, 3 Juan,
2 Pedro, Santiago y Judas. Impugna las aparentes revelaciones esotéricas de sus
opositores, subrayando la derivación apostólica de las tradiciones eclesiásticas.
En África, Tertuliano confirmó casi la misma lista y se empeñó en que se consagrara
el canon de los Evangelios aunque no el de las Epístolas; otro tanto hizo al respecto
Hipólito de Roma, discípulo de Ireneo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De Roma procedió también el canon del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fragmento
Muratoriano </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">195), el cual no se limitaba a una simple
enumeración de los libros; traía datos sobre el autor y los destinatarios de
los libros incluidos y explicaba por qué se rechazaron otros libros (p. ej., las
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Epístolas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">de
«Pablo» </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a los laodiceos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">a los alejandrinos)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Incluyó, cosa curiosa, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sabiduría de
Salomón </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de
Pedro;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> este y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> no obstante, se recomendaba más para la lectura
particular que para el culto. De nuestro canon actual solo faltaban Hebreos, 1
y 2 Pedro, Santiago y 3 Juan. El Nuevo Testamento no era todavía una unidad
cerrada: en la época de Eusebio (ca</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">320) los Padres citaban a veces como Escritura
dichos de Jesús no consignados en nuestros Evangelios, Evangelios no canónicos
(p. ej., </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De los hebreos)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Epístola de Bernabé,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1 Clemente,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Didajé,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hechos de Pablo,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pastor </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">y el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apocalipsis de Pedro.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA FIJACIÓN DEL CANON<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con la creciente divulgación de los diferentes
escritos, y con más tiempo para conocer a fondo su valor relativo, tanto el ala
oriental como la occidental de la cristiandad fijaron el canon que conocemos
hoy. En el Oriente, el documento decisivo fue la trigésimo novena Carta pascual
de Atanasio (367), con una lista idéntica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Excepcionalmente, las iglesias de habla siríaca
siguieron un proceso más lento para llegar al canon actual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La inclusión en el canon de ciertos documentos
solo representó el reconocimiento eclesiástico de una autoridad ya inherente a
ellos. En este sentido, la Iglesia no «formó» el canon; lo descubrió.
Existieron tres criterios de canonicidad: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
Atribución a un apóstol. Hubo excepciones. Por ejemplo, Marcos y Lucas se
aceptaron como autores íntimamente asociados con los apóstoles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Uso
eclesiástico, o sea, reconocido por una iglesia prominente o por una mayoría de
iglesias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
Conformidad con las normas de la sana doctrina. Sobre esta base había
incertidumbre al principio respecto al cuarto Evangelio, pero luego se aceptó;
en cambio, el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Evangelio de Pedro,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> a pesar de su atribución apostólica, Serapión de Antioquía lo
rechazó como docético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el siglo XVI, tanto la iglesia romana como el
protestantismo reafirmaron, tras largo debate, su adherencia a la norma
tradicional. Hoy ciertos teólogos liberales de ambas comuniones proponen que se
establezca un «canon dentro del canon» y que se vuelva a excluir 2 Pedro,
Apocalipsis, etc. El evangélico, sin embargo, al mismo tiempo que da más
importancia a los criterios 2) y 3) que al 1), abraza el canon antiguo como la expresión
escrita del plan de Dios, autoritativa, suficiente y plenamente inspirada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CÁNONES JUDÍOS Y
CRISTIANOS DE LAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">BIBLIA HEBREA (BH)
SEPTUAGINTA (LXX) VULGATA (VLG)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Torá: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nebi’im: Profetas Anteriores: Josué, Jueces, Samuel
(2), Reyes (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los doce: (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás,
Miqueas Nahúm, Habacuc,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros históricos: Josué, Jueces, Rut. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Monarquía: Samuel (2), Reyes (2), Paralipómenos
(2), Crónicas (2), Esdras (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**I, IV Esdras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">II Esdras (=Esdras)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">III Esdras (=Nehemías)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Ester (con adiciones griegas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Judit<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros históricos: Josué, Jueces, Rut, Samuel
(2), Reyes (2), Crónicas (2), Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Macabeos (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Tobías, Macabeos (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Macabeos (2), III, IV Macabeos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quetubim:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Escritos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar
de los cantares, Qohelet (Eclesiastés), Lamentaciones, Ester, Daniel 1–12, Esdras-Nehemías,
Crónicas (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros poéticos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Salmos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**Odas, Proverbios, Eclesiastés<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(=Qohelet), Cantar de los cantares, Job<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Sabiduría de Salomón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Sabiduría de Jesús, ben Sira (=Siracida)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**Salmos de Salomón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros poéticos: Job, Salmos, Proverbios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Eclesiastés (=Qohelet), Cantar de los cantares, Sabiduría,
Eclesiástico (=Siracida)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Deuterocanónicos o Apócrifos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">**Seudoepigráficos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros proféticos: Los doce: (=Oseas, Amós,
Miqueas), Isaías Jeremías<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Baruc 1–5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lamentaciones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Carta de Jeremías (=Baruc 6), Ezequiel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Susana (= Daniel 13) Daniel 1–12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">*Bel y el Dragón (= Daniel 14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Libros proféticos: Isaías, Jeremías, Lamentaciones,
Baruc 1–6, Ezequiel, Daniel 1–14, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los doce: (Oseas, Joel, Amós, etc.)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRÍTICA TEXTUAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto hebreo del Antiguo Testamento tomó
forma a través de los años. Su historia comienza en la etapa de transmisión
oral de los poemas, oráculos y narraciones, y continúa hasta la época de la
producción y distribución de Biblias impresas en la Edad Media. En el largo
proceso de transmisión textual del Antiguo Testamento se pueden identificar
complejidades y problemas difíciles de resolver; sin embargo, el estudio de ese
largo proceso de redacción y transmisión es fundamental para la comprensión
adecuada de las dificultades que presentan las variantes y las diferencias entre
los diversos manuscritos hebreos disponibles el día de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Gracias a importantes descubrimientos de manuscritos
antiguos en el desierto de Judá, y a la continua y dedicada evaluación de esos
documentos, poseemos el día de hoy una mejor comprensión de los problemas
relacionados con la llamada «2 de octubre de 1997». Esta disciplina, aplicada a
los manuscritos del Antiguo Testamento, estudia los diversos textos hebreos,
analiza la relación entre ellos, evalúa las formas que se utilizaron para
copiar los documentos y, además, intenta describir el proceso de transmisión de
los manuscritos. La crítica textual moderna pondera principalmente la
información que se obtiene de la transmisión de los diversos manuscritos; su
finalidad no es explicar el crecimiento literario de los diferentes libros de
la Biblia, sino evaluar científicamente los problemas relacionados con la
transmisión de los documentos bíblicos. Los resultados de esta disciplina
contribuyen considerablemente a la exégesis y a la comprensión de textos difíciles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto del Antiguo Testamento ha llegado a la
época actual en diversos idiomas y en diferentes versiones. Quienes estudian
los manuscritos de los textos antiguos poseen el día de hoy documentos de más
de dos mil años. Y, aunque muchos de estos «testigos» del texto bíblico son
fragmentos breves, contribuyen de forma sustancial a la evaluación adecuada del
texto bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comparación y el análisis de estos diversos
testigos es una preocupación fundamental de la «crítica textual». La necesidad
de ese tipo de estudio textual de la Escritura se desprende de lo siguiente:
diferencias entre los diversos «testigos» del texto bíblico; errores,
correcciones y cambios en los documentos; y diferencias entre textos paralelos
en los documentos estudiados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La historia de la transmisión del texto hebreo
del Antiguo Testamento es importante por varias razones: revela el cuidado con
que los copistas trabajaron con los documentos a través de las generaciones;
pone de manifiesto las posibilidades y las limitaciones de los primeros
traductores e intérpretes de esta literatura; y sirve de base para comprender
los problemas relacionados con la transmisión de textos sometidos a un proceso
largo de traducción y reproducción. Ningún manuscrito original ha llegado hasta
el día de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los «autógrafos», es decir, los originales de
los libros de la Biblia, no están disponibles para estudio. Únicamente poseemos
copias de copias de manuscritos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">MANUSCRITOS HEBREOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el estudio del texto del Antiguo
Testamento, se dispone de manuscritos en hebreo y en otros idiomas. Esos
«testigos» son la base fundamental de la crítica textual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El análisis de los documentos requiere, en
primer lugar, que se evalúen los textos hebreos; posteriormente las
traducciones antiguas se retraducen al hebreo y se comparan con los manuscritos
hebreos disponibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL TEXTO MASORÉTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El texto hebreo que se ha preservado en los
manuscritos que han servido de base para las ediciones contemporáneas de la
Biblia Hebrea quedó prácticamente fijo luego del llamado «Concilio» de Jamnia,
a finales del siglo I d.C. Se conoce como «masorético» porque su forma actual
procede de la labor de los eruditos judíos llamados «los masoretas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">EL PENTATEUCO SAMARITANO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pentateuco samaritano es un texto hebreo
antiguo; su importancia reside en que es independiente a la tradición de los
masoretas. El ejemplar conocido más antiguo es el texto de Abisha, y se
conserva en la comunidad de Nabulus. Aunque los samaritanos sostienen que lo
preparó Josué, «trece años después de la conquista de Canaán», la copia disponible
se ha fechado en el siglo XI d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LOS MANUSCRITOS DE QUMRÁN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los manuscritos descubiertos en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">→</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Q</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">UMRAN representan diferentes tradiciones textuales,
incluyendo las del texto masorético y la del pentateuco samaritano. Esos descubrimientos
proveen información valiosa en torno a la situación de los textos bíblicos en Palestina
en un período de transmisión textual importante: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ca. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">250 a.C—68 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Qumrán se han encontrado copias de todos los
libros del Antiguo Testamento, con la posible excepción de Ester. Además, se
han descubierto manuscritos de libros apócrifos y seudoepígrafos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">TRADUCCIONES ANTIGUAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El objetivo de la «crítica textual» del Antiguo
Testamento es identificar y evaluar las variantes en los textos hebreos
disponibles. Para lograr ese objetivo es necesario estudiar, junto a los
manuscritos hebreos, las versiones antiguas. Esas versiones están basadas en manuscritos
hebreos antiguos que pueden ayudar en la comprensión de los problemas de transmisión
textual. Entre las versiones antiguas más importantes se encuentran textos en griego,
arameo, sirio, latín y árabe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque el estudio de las versiones en la
«crítica textual» del Antiguo Testamento se mantendrá por los próximos años, su
importancia ha disminuido. Los nuevos manuscritos descubiertos en el desierto
de Judá anteceden por siglos las copias de los manuscritos de las versiones
antiguas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA SEPTUAGINTA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Septuaginta (LXX) o versión de los Setenta es
la traducción al griego del Antiguo Testamento hebreo. Además de su
contribución a los estudios del texto bíblico hebreo, esta versión es muy
importante porque sirvió de base para la predicación evangélica primitiva: fue
el vehículo literario de los evangelistas de la iglesia (Hch 8.26–40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Representa la forma en que se utilizó el Antiguo
Testamento durante la época apostólica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El origen de la Septuaginta se relaciona con los
judíos de Alejandría, por el año 250 a.C. Primeramente se tradujo al griego el
Pentateuco, luego el resto del Antiguo Testamento. En el documento conocido
como «La carta de Aristeas» se presenta el origen legendario de la versión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">OTRAS VERSIONES GRIEGAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros textos griegos de importancia para el
estudio del texto del Antiguo Testamento son: la versión de Aquila, la revisión
de Teodocio y la versión de Symmachus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La versión de Aquila (que fue un prosélito de
Sinope, en Ponto, discípulo del rabino Akiba) es extremadamente literal. Aunque
el traductor manifiesta buen conocimiento del griego, su objetivo era producir
una traducción que reprodujera las particularidades del hebreo. Esa misma
característica la hace útil para el estudio del texto hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Teodocio fue un prosélito, según la tradición de
la iglesia, que en el siglo II d.C. revisó una traducción griega, basada en el
texto hebreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los estudiosos no están de acuerdo en la
identificación del texto griego básico: para algunos era la Septuaginta; según
otros, revisó un texto anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Symmachus preparó una nueva traducción griega
del Antiguo Testamento por el año 170 d.C. El objetivo era producir una versión
fiel a la base textual hebrea y, al mismo tiempo, utilizar adecuadamente el griego.
De acuerdo a Eusebio y San Jerónimo, Symmachus era un cristiano de origen
ebionita; según Epifanio, un samaritano convertido al judaísmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estas tres versiones griegas de la Biblia están
incluidas en la gran obra de Orígenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El objetivo de «La Hexapla» era ayudar a los
cristianos en sus discusiones exegéticas con los judíos. El volumen se organizó
en seis columnas: 1) el texto hebreo; 2) el texto hebreo transliterado al
griego; 3) Aquila; 4) Symmachus; 5) la Septuaginta; y 6) Teodocio. El orden de
las versiones en la presentación corresponde a su relación con el original hebreo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">VERSIONES EN OTROS IDIOMAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Peshita </span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">es la traducción de la Biblia al sirio. La
calidad de su traducción varía de libro en libro; en algunas secciones es
literal, y en otras es libre. La base textual es similar al Texto masorético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los tárgumes son traducciones expandidas del
texto hebreo al arameo. Su utilidad en los estudios textuales del Antiguo
Testamento varía entre tárgumes y entre libros. Por lo general, la base textual
son manuscritos en la traducción masorética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A partir del 389 d.C., San Jerónimo se dio a la
tarea de traducir el Antiguo Testamento al latín, utilizando como base el texto
hebreo, no la Septuaginta como era la costumbre cristiana. Aunque el traductor
tenía un buen dominio del hebreo, la traducción revela un interés particular
por destacar las implicaciones mesiánicas del Antiguo Testamento. El texto
básico de la traducción es del texto masorético. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">PROBLEMAS TEXTUALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Uno de los objetivos de la crítica textual es,
en primer lugar, identificar las dificultades en el texto hebreo para,
posteriormente, remover los errores que se han incorporado en los manuscritos.
Esa finalidad requiere una comprensión clara de la naturaleza y la forma que
manifiestan esos posibles errores textuales. Muchos factores pueden propiciar
la incorporación involuntaria de errores en un manuscrito; por ejemplo, la
lectura y la comprensión adecuada se dificulta cuando el texto que sirve de
base para la traducción o el copiado esta en mal estado físico, o simplemente
por la fatiga del escriba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los problemas textuales en los manuscritos del
Antiguo Testamento se pueden catalogar de dos formas: los errores involuntarios
relacionados con la lectura y escritura de los textos; y los cambios textuales
debidos a las alteraciones voluntarias introducidas por los copistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los errores involuntarios incluyen los cambios
textuales introducidos en los manuscritos cuando los escribas escuchaban, leían
o copiaban erróneamente alguna letra, palabra o frase. Entre esos errores se
pueden identificar los siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
confusión de letras similares (Is 28.20); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
transposición de letras (Is 9.18); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
haplografía: omisión de letras o palabras similares (Is 5.8; Is 38.11); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
ditografía: repetición de alguna letra, palabra o frase (Is 30.30); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> omisión
de palabras similares o que tienen terminaciones idénticas (Is 4.5–6); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> errores
en la unión o división de palabras (Am 6.12; Is 2.20);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> vocalización
equivocada (Is 1.17); y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
incapacidad de distinguir abreviaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las alteraciones voluntarias de los copistas
tienen el objetivo de superar dificultades textuales o teológicas. En ese
período de transmisión textual, los manuscritos aún no se consideraban
inalterables, y los escribas deseaban hacer bien su trabajo de transmitir y restaurar
el verdadero texto. En sus labores podían evitar incomprensiones del mensaje y dificultades
en la lectura de los textos. En algunas ocasiones, las añadiduras son letras o palabras
que confirman una posible interpretación del texto. Como los manuscritos se utilizaban
para la lectura pública en la liturgia, otras alteraciones intentaban evitar palabras
raras, que podían malinterpretarse o pronunciarse mal (Is 39.1), o sustituir expresiones
que podían ser religiosamente ofensivas (Job 1.5, 11; 2.5, 9). Las glosas y adiciones
textuales pueden incluirse entre las alteraciones voluntarias de los copistas (1
R 18.19; cf. vv. 22–40).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-59890563533628327082015-03-02T08:47:00.000-08:002015-03-02T08:47:02.089-08:00NATURALEZA Y CARACTERÍSTICAS DE LA BIBLIA<h1 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
estudiante de las Sagradas Escrituras, antes de iniciar su labor, ha de tener
una idea clara de las características del texto que ha de interpretar, pues si
bien es cierto que hay unos principios básicos aplicables a la exégesis de toda
clase de escritos, no es menos cierto que la naturaleza y contenido de cada uno
de éstos impone un tratamiento especial. Al ocuparnos de la interpretación de
la Biblia, hemos de preguntarnos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
lugar ocupan sus libros en la literatura universal? ¿Son producciones comparables
a los libros sagrados de otras religiones? ¿Constituyen simplemente el
testimonio de la experiencia religiosa de un pueblo, engalanado por la agudeza
de sus legisladores, poetas, moralistas y profetas? ¿o forman, como sostiene la
sinagoga judía respecto a Antiguo Testamento y la Iglesia cristiana respecto a
la totalidad de la Escritura, un libro diferente y superior a todos los libros,
el Libro, cuya autoría, en último término, debe atribuirse a Dios? ¿Puede
establecerse una paridad entre Biblia y Palabra de Dios? Obviamente, la
respuesta a estas preguntas desempeña un papel decisivo en la interpretación de
las Escrituras judeo-cristianas. Pero ¿cómo obtener una respuesta válida?<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TESTIMONIO DE LA PROPIA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
puede negarse seriamente que la Biblia, en su conjunto y en gran número de sus
textos, presupone su origen divino, la peculiaridad de que, esencialmente,
recoge el mensaje de Dios dirigido a los hombres de modos diversos y en
diferentes épocas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
reconoce C. H. Dodd, «la Biblia se diferencia de las demás literaturas
religiosas en que se lo juega todo en la pretensión de que Dios se reveló
realmente en unos acontecimientos concretos, documentados, públicos. A menos
que tomemos esta pretensión en serio, la Biblia apenas si tiene sentido, por
grande que sea el estímulo espiritual que nos procuren sus pasajes selectos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lógicamente,
no podemos aducir este hecho como demostración de que hay un elemento divino en
la Escritura, pero es un dato importante que nadie debe despreciar. El
testimonio que una persona da de sí misma no es decisivo. Puede no ser
verdadero; pero puede serlo y, de acuerdo con un elemental principio de
procedimiento legal, tal testimonio no puede ser desechado a priori.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
menos que pueda probarse fehacientemente su falsedad, la información que aporta
siempre es de valor irrenunciable. Este principio es de aplicación a la
Escritura. G. W. Bromiley lo expresa con gran luminosidad: «Cuando afirmamos la
autoridad sin par de la Biblia, ¿es legítimo apelar al propio testimonio de la
Biblia en apoyo de tal afirmación? ¿No es esto una forma abusiva de dar por cierto
lo que está bajo discusión, hacer de la Biblia misma el árbitro primero y final
de su propia causa? ¿No somos culpables de presuponer aquello que somos
requeridos a probar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta a esta pregunta es, por supuesto, que no acudimos a la Biblia en busca
de pruebas, sino de información.» Y esta información, examinada sin prejuicios,
hace difícil rechazar la plausibilidad de una intervención divina en la
formación de la Escritura y relegar sus libros a la categoría de literatura
histórico-religiosa de origen meramente humano. Lo que A. B. Davidson escribió
acerca del Antiguo Testamento podemos hacerlo extensivo a la totalidad de la
Biblia: «No vamos a él con la idea general de que es la palabra de Dios
dirigida a nosotros. No vamos a él con esa idea, pero nos alzamos con la idea
después de haber tenido contacto con él.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Abundan
los textos de la Escritura en los que se atestigua una revelación especial de
Dios, quien de muy variadas maneras habla a sus siervos para comunicarles su
mensaje. Una de las frases más repetidas en el Antiguo Testamento es: "y
dijo Dios», o la equivalente: «Vino palabra de Yahvéh.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
«palabra» de Dios es creadora </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">normativa
desde el principio mismo ge la historia de Israel. (He aquí sólo algunas citas
del Pentateuco: Ex. 4: 28; 19: 6, 7; 20:1-17; 24: 3; Nm. 3: 16, 39, 51; 11: 24;
13: 3; Dt. 2: 2, 17; 5: 5-22; 29: 1-30: 20.) Israel adquiere plena conciencia
de su entidad histórica bajo la influencia de los grandes actos de Dios y de la
interpretación verbal que de esos actos da Dios mismo por medio de Moisés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Negar
esta realidad nos obligaría a explicar el fenómeno del origen histórico de
Israel sobre la base de leyendas fantásticas, inverosímiles, poco acordes con
la objetividad del marco geográfico-histórico y de costumbres que hallamos en
los relatos bíblicos y con la seriedad del hagiógrafo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, mal cuadraría una base plagada de falsedades con la estructura
político-religiosa de un pueblo que, desde el primer momento, es instado a
condenar enérgicamente el engaño de todo falso profeta (Dt. 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
la palabra de Dios se entrelaza con la historia del pueblo israelita no sólo en
sus inicios, sino a lo largo de los siglos, hasta que Malaquías cierra el
registro de la revelación veterotestamentaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
los grandes acontecimientos en los anales de Israel están de algún modo
relacionados con mensajes divinos. Dios habla a los jueces, a los reyes, a los
profetas. Así, a lo largo de los siglos, se va acumulando un riquísimo caudal
de enseñanza, normas, promesas y admoniciones que guían al pueblo escogido
hasta los umbrales de la era mesiánica. Esto hace que la historia de Israel
sólo tenga sentido a la luz de la relación única entre el pueblo y Yahvéh sobre
la base de la revelación y del pacto que Él mismo ha establecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
no es únicamente la riqueza de contenido del Antiguo Testamento lo que
sorprende. Llama la atención su coherencia y armonía. No se nos presenta como
una simple acumulación de hechos, ideas y experiencias religiosas, sino como un
proceso regido por una finalidad, como un conjunto en el que las partes encajan
entre sí y que responde a esa finalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
historia de Israel, tal como aparece en la Escritura, es un todo orgánico, no
una agrupación de historias. No es fácil explicar esta característica del
Antiguo Testamento, y de la Biblia en general, si no admitimos la realidad de
la acción de Dios, tanto en la revelación como en la preservación y
ordenamiento de ésta en la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
pasar al Nuevo Testamento, se observa igualmente el lugar preponderante de la
palabra de Dios. Los evangelistas, testigos de cuanto Jesús hizo y dijo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jn.
1:1-3), ven en Ella culminación de la revelación de Dios. Era la palabra de
Dios encarnada, el gran intérprete de Dios (Jn. 1:14, 18). Ponen en sus labios
palabras que muestran la autoridad y el origen divino de sus enseñanzas (Mt.
5:21-48; 7:28,29; Jn. 7:16; 13:2,26; 8:28; 12:49; 14:10,24 y pasajes paralelos
de Marcos y Lucas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
comunicación divina no se extingue con el ministerio público de Jesús. Se
completaría, según palabras de Jesús mismo, con el testimonio y el magisterio
de los apóstoles bajo la guía del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">píritu
Santo (Jn. 14:26; 16:13). Así lo entendieron los propios apóstoles, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">persuadidos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">palabras.
,eran ciertamente «la palabra de Dios» </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ts.
2: 13; véase también Hch. 4: 31; 6: 2, 7; 8:14,25; 11: 1; 12: 24; 17: 13; 18:
11; 19: 10; Col. 1: 25,26; 1 Ts. 4: 15; 2 Ti. 2: 9; Ap. 1:2, 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
convicción generalizada en profetas y apóstoles campeones de probidad de que
eran </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">instrumentos
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">para </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">comunicar
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el mensaje recibido de DIOS, ¿puede atribuirse a una ilusión
SI no a superchería?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
nos libramos de prejuicios filosóficos, ¿no es más honesto dar crédito al
testimonio de aquellos hombres? Si Dios existe, ¿no era de esperar su
revelación? La Escritura se atribuye la función de ser testimonio y registro de
esa revelación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREDIBILIDAD DE LA REVELACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde
un punto de vista lógico, cabía esperar que Dios se comunicara con los hombres
de modo tal que éstos pudieran tener un conocimiento adecuado de El, de su
naturaleza, de sus propósitos y de sus obras. Tal conocimiento no podía ser
alcanzado por la llamada revelación general o natural. Es verdad que «los
cielos cuentan la gloria de Dios» (Sal. 19: 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
obras de la creación nos hablan de la sabiduría y el poder de Dios. Incluso nos
muestran evidencias de su bondad; pero nada nos dicen de su justicia, de su
misericordia o de los principios morales que rigen su relación con el universo,
en especial con el hombre, hecho a imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
arroja luz la revelación general sobre el actual estado de la humanidad en su
grandeza y en su miseria, sobre el sentido de la vida humana o sobre el
significado de la historia. Aunque el pecado no hubiera oscurecido la mente
humana -hecho que limita su capacidad de discernimiento e, la luz de la
naturaleza habría sido insuficiente para tener un conocimiento adecuado de Dios
y de su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
creemos en la bondad de Dios, es presumible que Dios no dejara al hombre en la
oscuridad de su ignorancia con todos los riesgos que ésta conlleva. Para
librarnos de ella, la razón humana es del todo ineficaz. Los más grandes
pensadores de todos los tiempos no han hecho otra cosa que construir un
laberinto entrecruzado por mil y una contradicciones en las que la mente se
pierde víctima de la incertidumbre. Las conclusiones derivadas de reflexiones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sobre
la naturaleza o sobre la historia son poco fiables; tanto pueden conducirnos a
formas más o menos arbitrarias de religiosidad como al agnosticismo o al
ateísmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
lo que se refiere al orden moral, ningún examen empírico del universo o de la
propia naturaleza humana puede guiarnos con certeza en lo que concierne a
normas éticas. Lo recto y lo justo vendrá determinado por múltiples factores
culturales y sociales, pero siempre será algo relativo, coyuntural, variable.
Lo que en un lugar y época determinados se consideraba normal, en lugares
distintos y en tiempos posteriores ha sido visto como abominación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
sacrificios humanos, el infanticidio, la esclavitud, la prostitución sagrada,
etc. no escandalizaban en la antigüedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy
nos parecen monstruosidades. Pero todavía en nuestros días, cuando la ética, la
psicología y la sociología tratan de sugerir normas de comportamiento, las
divergencias subsisten. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
menudo, en muchos aspectos se observa un retroceso a aberraciones análogas a
las de .antaño: legalización del aborto, de la eutanasia, de la homosexualidad,
etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sólo
una intervención de Dios mismo puede guiarnos a su conocimiento y al de las
grandes verdades que conciernen decisivamente a nuestra existencia. Como afirma
Bernard Ramm: «El conocimiento acerca
de Dios debe ser un conocimiento que proceda de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y
su búsqueda debe dejarse gobernar por la naturaleza de Dios y de su
autorrevelación.» Muy sugerente es la ilustración que el mismo autor usa a
continuación cuando compara la revelación especial a una autobiografía de Dios,
la cual, obviamente, ha de ser infinitamente superior a cualquier biografía de
Dios que pudiera proponerse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Únicamente
Dios podía dar al hombre el conocimiento que éste necesitaba. Pero ¿se lo ha
dado? La necesidad de una revelación no es una prueba de que tal revelación
haya tenido lugar. ¿Se ha comunicado Dios con los hombres de modo que puedan
comprenderle y vivir en comunión con El? El autor de la carta a los Hebreos nos
da una respuesta categórica: «Dios ha hablado» (He. 1:1-3). Pero afirmación tan
rotunda ¿tiene suficiente base de credibilidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta es positiva, aunque no simple. La base de credibilidad no radica
tanto en argumentos lógicos como en hechos que se extienden a lo largo de la
historia, en una trama compleja de acontecimientos humanos entrelazados con los
hilos de la urdimbre divina. Como subraya Geerhardus Vos, «el proceso de la
revelación no es sólo concomitante con la historia, sino que se encarna en la
historia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe
tenerse presente, sin embargo, y contrariamente a lo que algunos sostienen, que
la revelación no consiste sólo en eventos históricos, actos de Dios. Incluye
manifestaciones verbales de Dios que interpretan los actos. Sin esta parte de
la revelación, llamada «proposicional», los hechos históricos quedarían sumidos
en la ambigüedad. Pongamos como ejemplo el éxodo, acontecimiento cumbre en la
historia de Israel. Despojado de la interpretación oral dada por Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mismo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
a Moisés </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Éx. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3),
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">fácilmente
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">perdería la riqueza de su hondo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">significado</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">historia
registra </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">otros </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">casos
de movimientos migratorios y episodios de: emancipación colectiva sin ninguna significación especial. La </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">salida de Israel </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de Egipto pudo haber sido uno más.
Pero)a revelación bíblica no Se limita
a consignar el hecho escueto; añade lo declarado por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">respecto a sus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">propósitos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
para con. aquel pueblo. y las especiales
relaciones que a el le </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">unirían
con miras</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> a convertIrlo en un testigo del Dios verdadero y de su justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
mismo podríamos decir </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">del
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">evento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">supremo
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la historia: la muerte de Jesús. Sin una explicación
divina, este hecho </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">podría</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
interpretarse de los modos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">más
diversos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y con toda seguridad
ninguna interpretación expresaría el glorioso significado de lo acaecido en el
Gólgota. Sólo la palabra de Dios, a través del Hijo, podía desentrañar el
misterio de la cruz: «Esto es mi sangre del nuevo pacto que va a ser derramada
por muchos para remisión de pecados » (Mt. 26:28). .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
grandes actos de Dios son interpretados por Dios mismo, no por hombres. Así la
interpretación divina </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">completa
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la revelación a fin de que ésta cumpla su finalidad y libre
a los hombres de equívocos, ambigüedades y errores. Como hace </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">notar </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oscar
Cullmann «la revelación consiste de ambos: del acontecimiento como tal </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
su interpretación. Esta inclusión del mensaje salvador de los acontecimientos
salvadores es del todo esencial en el Nuevo Testamento»: Podríamos añadir que
es esencial en toda la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
credibilidad de la revelación bíblica es avalada por su unidad esencial en la
diversidad de sus formas y en su carácter progresivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus
variados elementos teológicos, éticos, rituales o ceremoniales constituyen un
todo armónico, con unas constantes que se mantienen tanto en cuanto se refiere
a los atributos y las obras de Dios como en lo relativo a la condición moral
del hombre, a su relación con Dios, al culto, a la conducta, etc. En el centro
está Dios mismo. Paulatinamente, de este centro va emergiendo con claridad creciente
la figura del Mesías redentor, en quien culminará todo el proceso de la
revelación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el período anterior a Cristo, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">revelación
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es en gr?? Parte preparatoria. Es anuncio, promesa. En
Cristo, la revelación es el mensaje del cumplimiento, con el que se abren </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">perspectivas
finales de la humanidad. En El se cumplen multitud de predicciones del Antiguo
Testamento; se hacen realidad sus símbolos y sus esperanzas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
las líneas del Antiguo Testamento convergen en Aquel que es el profeta por excelencia,
el máximo sumo sacerdote y el gran rey cuyo imperio perdurará eternamente. Su
persona, sus palabras y su obra constituyen el cenit de la revelación. Las
teofanías o cualquier otra forma anterior de comunicación divina habían sido,
en palabras de René Pache, «un relámpago en la noche, en comparación con la
encarnación del que es la luz del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
profetas recogían y transmitían los fragmentos de los misterios que el Señor
tuvo a bien comunicarles. Pero el Padre no tiene secretos para con el Hijo.
Este es en sí mismo "el misterio de Dios en quien están escondidos todos
los tesoros de la sabiduría y del conocimiento" (Col. 2:2, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
todo lo expuesto, podemos añadir la majestuosidad de la revelación bíblica en
su conjunto, la profundidad de sus conceptos, la perennidad de sus principios,
así como la incomparable influencia que ha ejercido -y sigue ejerciendo- en el
mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atribuir
estas cualidades al genio religioso de unos hombres, enormemente separados
entre sí en el tiempo y diversamente influenciados por el diferente entorno de
cada uno de ellos, es apretarse sobre los ojos la venda de los prejuicios en un
empeño obstinado de negar toda posibilidad de revelación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCRITURA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuanto
hemos señalado sobre la revelación tiene su base en el contenido de la Biblia.
Sin ésta nada sabríamos de aquélla. Existe, pues, una correlación entre ambas.
No es accidental esa correlación, sino que responde a un propósito y a una
necesidad. No se produce porque algunos de los hombres a quienes Dios hizo
objeto de su revelación se sintieran movidos por sus propias reflexiones a
registrar en textos escritos el contenido de lo revelado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según
el testimonio bíblico, es Dios mismo quien, directa o indirectamente, ordena la
«inscripturación» (Ex. 17: 14; 24: 4; 34: 27; Dt. 17: 18, 19; 27: 3; Is. 8: 1;
Jer. 30: 2; 36: 2-4; Dn. 12: 4; Hab. 2:2; Ap. 1:11, 19). No es preciso un gran
esfuerzo mental para comprender que tanto los profetas del Antiguo Testamento
como los apóstoles vieron en la escritura el único medio de preservar fielmente
la revelación y lo utilizaron. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gran reverencia con que el pueblo judío miró siempre sus Escrituras y la
autoridad divina que les atribuían se debían, sin duda, al convencimiento de
que eran depósito de la revelación de Yahvéh. Lo mismo puede decirse en cuanto
al significado que para la Iglesia cristiana tenían tanto los libros del
Antiguo Testamento como los del Nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
textos del primero son considerados como santos (Ro. 1: 2) o sagrados (2 Ti. 3:
15); como palabra de Dios (Jn. 10: 35, Ro. 3: 2). A los del Nuevo Testamento,
desde el primer momento, se les atribuye un rango tan elevado que los equipara
a «las demás Escrituras» (2 P. 3: 16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
sabio de preservar la revelación mediante la escritura no admite dudas. Por más
que antiguamente, especialmente en Israel la transmisión oral de las
tradiciones alcanzara elevadas cuotas de fiabilidad, era inevitable que el
contenido de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">comuni</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cación
original sufriera desfiguraciones en el transcurso del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tiem</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">po.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
revelación no habría escapado a los efectos de este fenómeno natural. Su
deformación habría. sido probablemente mas rápida y grave a. causa de las
fuertes influías del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">paganismo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
que siempre se ejercieron sobre Israel. Solo la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">escritura </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">podía
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">fijar</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
la revelación de modo permanente. Y así lo entendió también a Iglesia
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, no se pretende que la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escritura
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">haya </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">escogido
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todo lo que Dios había revelado. Parte de los escrito
proféticos no</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">llegaron
a ser incorporados al canon veterotestamentario (2ª Cron 9:29). Jesús hizo
«otras muchas cosas» que no aparecen en los</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">evangelios
(Jn. 21 :25) y los apóstoles escribieron cartas que no</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aparecen
en el Nuevo Testamento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1ª Co</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
5:9; Col. 4: 6</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">). </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el material</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">recogido
en los libros de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escritura
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es suficiente para que</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se
cumpliera el propósito de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
revelación. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada esencial ha sido</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">omitido.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
contenido de la Biblia es determinado para la finalidad</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la
misma: guiar a los hombres al conocimiento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
la fe. A partir de ese conocimiento y de esa fe, la Escritura capacita</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al
creyente para vivir en conformidad con la voluntad de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
una comprensión clara del objeto de la Escritura nos l1ibrraarráa</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de los
problemas que a menudo se han </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">planteado</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
alegando, deficiencias</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la Biblia desde el punto de Vista científico o histórico.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
revelación, y por ende la Escritura, no nos ha sido dada para llegar a aprender
lo que podemos llegar a conocer por otros medios, sino con el único propósito
de que alcancemos a saber lo que sin ella nos permanecería velado: la verdadera
naturaleza de Dios y su obra de salvación a favor del hombre. Este hecho
adquiere importancia capital cuando hemos de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">interpretar </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
Biblia, pues no pocas dificultades se desvanecen cuando se tiene en cuenta lo
que es y lo que no es finalidad de la revelación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
éste uno de los puntos más controvertidos de la teología cristiana. Aun dando
por cierto que la revelación dio origen a la Escritura, queda por determinar
hasta qué punto y con qué grado de fidedignidad lo escrito expresa lo revelado.
¿Cabe </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">atribuir </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
acción de escribir los libros de la Biblia una intervención divina, paralela
complementaria a la de la revelación, que garantice la fiabilidad de los
textos? ¿Puede decirse que la Escritura fue inspirada por Dios de modo tal que
nos transmite sin error lo que Dios tuvo a bien comunicarnos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existe
en la teología contemporánea una tendencia a reconocer una revelación
sobrenatural sin admitir una sobrenatural inspiración de la Biblia. Se acepta
que Dios se manifestó y «habló» desde los días de los profetas hasta
Jesucristo, pero no que la Escritura en sí sea revelación. Sólo puede
concederse que la Biblia contiene el testimonio humano de la revelación. Lo
revelado llevaba el sello de la autoridad de Dios; pero el testimonio escrito
de profetas y apóstoles estaba expuesto a todos los defectos propios del
lenguaje humano, incluidos la desfiguración y el error.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
concepción de la Escritura tiene su base en la filosofía existencialista y en
la teología dialéctica. Para la neo-ortodoxia, representada principalmente por
Karl Barth y Emil Brunner, el texto bíblico no puede ser considerado
revelación, por cuanto está expuesto al control del hombre. Equiparado a la
revelación sería aprisionar al Espíritu de Dios -usando frase de Brunner-
«entre las cubiertas de la palabra escrita». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia es digna del máximo respeto y debe ser objeto de lectura reverente, ya
que Dios ha tenido a bien hablarnos a través de ella. La Biblia no es palabra
de Dios, pero se convierte en palabra de Dios cuando, mediante su lectura, Dios
nos hace oír su voz. Esto sucede independientemente de los errores que, según
los teólogos neo-ortodoxos, contiene la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras
escuelas teológicas mantienen posturas semejantes. En el fondo, a pesar de sus
alegatos en defensa de su distanciamiento del liberalismo racionalista, siguen
imbuidos de su espíritu y comparten una actitud crítica respecto a la autoridad
de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
razón, el rigor científico y el pragmatismo existencial deben imponerse a
cualquier dogma relativo a la letra de los textos bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Liberado
el protestantismo del papa de Roma, no debe caer en la sujeción a un «papa de
papel».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
esta postura ni expresa la opinión tradicional de la Iglesia cristiana,
continuadora del pensamiento judío, ni hace justicia al propio contenido de la
Escritura o a los principios de una sana lógica. Como veremos más adelante, las
declaraciones de los profetas, las de Jesús y posteriormente las de sus
apóstoles no dejan </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lugar
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a dudas en cuanto al concepto que la Escritura les merecía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
formular de modo muy elaborado una doctrina de la inspiración, aceptan de modo
implícito lo que explícitamente afirmó Pablo: «Toda Escritura es inspirada
divinamente» (2 Ti. 3:16). Es la única conclusión plausible, a menos que
descartemos por completo el propósito de la revelación. Si Dios tuvo a bien
revelarse a lo hombres y si la Escritura era el medio más adecuado para que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">l
contenido de tal revelación se preservara y difundiera, era de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">perar
que Dios asistiera a los hagiógrafos a fin de que lo que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cribían
expresara realmente lo que Dios había hecho, dicho o enseñado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿De
qué utilidad sería un testimonio de la revelación deteriorado por errores,
tergiversaciones, exageraciones y desfiguraciones diversas? Aun admitiendo la
buena fe de los escritores sagrados, resultaría difícil una transmisión de la
revelación sin cae en alguna forma de corrupción, propia de los defectos y
limitaciones de todo ser humano. Sólo la acción inspiradora de Dios podía
evitar tal corrupción. Como afirma Bernard Ramm, «la inspiración, es, por así
decirlo, el antídoto contra la debilidad del hombre y sus intenciones
pecaminosas. Es la garantía de que la palabra de la revelación especial
continúa con la misma autenticidad»."<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONCEPTO DE LA INSPIRACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
opinión de muchos, aun de los más racionalistas, la Biblia constituye una obra
magna y a sus autores puede atribuírseles el don de la inspiración, pero sin
reconocer en ésta nada de sobrenatural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
inspiración bajo la cual escribieron los autores del Antiguo y del Nuevo
Testamento es análoga a la que mueve al poeta, al pintor o al escultor a
realizar sus obras maestras. Es la inspiración de los genios. La Biblia, según
esta opinión, es la monumental producción del genio religioso de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el concepto cristiano de la inspiración de la Escritura es diferente y
superior. Tal concepto podía resultar mucho más claro en los días apostólicos
que en nuestro tiempo. El antiguo mundo helénico estaba familiarizado con los
oráculos paganos. Éstos eran tenidos por inspirados en el sentido de que
procedían de personas sobrenaturalmente poseídas según se creía- por un poder
divino, que hablaban bajo el impulso de un aflato misterioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que de fraudulento o demoníaco pudiera haber en aquellos oráculos no modifica
el concepto de inspiración existente en la mente popular cuando Pablo declaró:
que «toda Escritura es inspirada divinamente». Sus lectores, tanto judíos como
griegos, entenderían perfectamente lo que quería decir: que la Escritura era la
obra de hombres especialmente asistidos por el Espíritu de Dios para comunicar
el mensaje de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
partir del concepto expuesto, podemos definir la inspiración de la Biblia como
la acción sobrenatural de Dios en los hagiógrafos que tuvo por objeto guiarlos
en sus pensamientos y en sus escritos de modo tal que éstos expresaran,
verazmente y concordes con la revelación, los pensamientos, los actos y la
voluntad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
esta razón, puede decirse que la Biblia es Palabra de Dios y, por consiguiente,
suprema norma de fe y conducta. El texto de 2 Ti. 3:16, al que ya nos hemos
referido, es fundamental para comprender el significado de la inspiración. El
término griego usado por Pablo, theopneustos,
indica literalmente que fueron producidas por el «soplo de Dios». Con
ello se da a entender no sólo que los escritores fueron controlados o guiados,
sino que, de alguna manera, Dios infundía a sus escritos una cualidad especial,
de la que se derivaba la autoridad y la finalidad de la Escritura (e útil para
enseñar, para convencer, para corregir», etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que
el texto mencionado se traduzca como algunos lo han traducido (e toda Escritura
divinamente inspirada es útil</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no
modifica esencialmente el sentido de lo que Pablo quiso expresar, y esto no era
otra cosa que la convicción generalizada entre los judíos de su tiempo de que
el Antiguo Testamento, en su totalidad, había sido escrito bajo la acción
inspiradora de Dios. De modo gráfico y con gran acierto lo expresa G. W. H.
Lampe cuando escribe: «La palabra (theopneustos)
indica que Dios, de alguna manera, ha puesto en estos escritos el hálito
de su propio Espíritu creativo, al modo como lo hizo cuando sopló aliento de
vida en el hombre que había formado del polvo de la tierra (Gn. 2: 2).» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
menos significativo es el texto de 2 Pedro 1:20, 21, en el que categóricamente
se señala la función profética del Antiguo Testamento en relación de
subordinación a la acción del Espíritu Santo. De modo tan correcto como
expresivo traduce la Nueva Biblia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Inglesa </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(New English Bible) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
versículo 21: «Porque no fue por antojo humano que los hombres de antaño
profetizaron; hombres eran, pero, impelidos por el Espíritu Santo, hablaron las
palabras de Dios.» «Impelidos» o «movidos» son términos usados para traducir el
original [erámenoi, es decir
«llevados», como lo es un barco de vela impulsado por el viento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
acción divina sobre los hagiógrafos no debe entenderse en todos los casos como
un fenómeno de manifestaciones psíquicas extraordinarias, tales como la visión,
el trance, el sueño, audición de voces sobrenaturales, estados de éxtasis en
los que el hombre </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mentalmente transportado más allá de sí mismo. Podía consis</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tir</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
simplemente en la influencia sobre el pensamiento o en la guía divina que
dirigiera la investigación y la reflexión del escritor (Comp. Lc. 1:1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
debe interpretarse la inspiración en sentido mecánica, como si Dios hubiese
dictado palabra por palabra cada uno de los libros de la Biblia. En este caso
no habría sido necesario que Dios se valiera de hombres especialmente dotados
para escribir y, como irónicamente sugería Abraham Kuyper, «cualquier alumno de
enseñanza primaria que supiera escribir al dictado podría haber escrito la
carta a los Romanos tan bien como el apóstol Pablo»." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
inspiración no anula ni la personalidad, ni la formación, ni el estilo de los
escritos sagrados, sino que usa tales elementos como ropaje del contenido de la
revelación. Los hagiógrafos pueden ser considerados como órganos humanos que
Dios usa para producir la Escritura. Cada órgano conserva su particular
naturaleza, lo que da como resultado una mayor variedad, belleza y eficacia al
conjunto escriturístico. Este hecho ha sido ilustrado desde tiempos de los
Padres de la Iglesia mediante metáforas de instrumentos musicales que suenan
por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">soplo del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que se ha querido significar es que el origen de la Escritura es a la vez
divino y humano. «La Iglesia -escribe Bernard Rammestá obligada a confesar que
la grafé es a un tiempo palabra
de Dios y palabra de hombre, y debe evitar todo intento de explicar el misterio
de esta unión.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
de suma importancia mantener equilibradamente el doble carácter de la
Escritura. La exaltación desmedida de cualquiera de sus aspectos conduce a
error. Pretender salvar la plena inspiración de la Biblia y lo que de divino
hay en su origen anulando prácticamente su componente humano sería introducir
en la bibliología una nueva forma de docetismo. La enseñanza doceta pugnaba por
salvaguardar la plena divinidad de Cristo negando lo real de su humanidad. Tan
equivocada como esta doctrina es la que sólo ve en la Biblia palabra de Dios y
no palabra de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
igualmente errónea -y de consecuencias más graves- es la conclusión a que llega
la crítica radical de que los textos bíblicos son producción meramente humana a
la que no hay por qué atribuir elemento alguno de inspiración sobrenatural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según
algunos teólogos, Dios puede comunicarnos algo de su verdad a través de la
Biblia, pero ello no cambia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hecho
de que, a causa de sus inexactitudes y falsedades, la Biblia no sea
racionalmente fiable. Estos teólogos, como atinadamente observa T. Engelder,
«rehúsan creer que Dios ha hecho el milagro de darnos por inspiración una
Biblia infalible; pero están prestos a creer que El realiza diariamente el
milagro mucho mayor de hacer a los hombres capaces de descubrir la palabra
infalible de Dios en la palabra falible de los hombres».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
los sectores </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">evangélicos
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">conservadores se tiende al desequilibrio por el lado del
énfasis en el elemento divino de la Escritura por lo que debemos ponderar
objetivamente la dimensión humana de ésta. De lo contrario resultaría difícil
refutar la acusación de «bibliolatría» que se hace contra los que sostienen tal
énfasis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
posición intermedia es la de quienes admiten la existencia de una revelación
especial, pero ven en la humanidad de la Escritura una causa de pérdida parcial
y alteración de aquélla dado que las características humanas condicionan lo
escrito de ta] manera .que la es posible discernir en su texto la verdad de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B.
Warfield Ilustró y refutó este punto de vista con excepcional lucidez: «Como la
luz que pasa a través de los cristales coloreados de una catedral </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se nos dice, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es
luz del cielo, pero resulta teñida por la coloración del cristal, así cualquier
palabra de Dios que pasa por la. mente y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">~l </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">alma
de un hombre queda descolorida por la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">personalidad </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mediante
la cual es dada, yen la medida en que esto sucede deja de ser la pura palabra
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
¿qué si esa </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">personalidad
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ha </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sido
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">formada por Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mismo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">propósito concreto de impartir a la palabra comunicada a
través de ella el colorido que le da? ¿Qué si los colores de los ventanales han
sido ideados por el arquitecto </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el fin específico de dar a la luz que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">penetra </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en
la catedral precisamente la tonalidad y la calidad que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">recibía </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
ellos? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
pensamos en Dios el Señor dando por su Espíritu </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">unas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escrituras
autoritativas a su pueblo, hemos de recordar que El es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
de la providencia y de la gracia como lo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
la revelación y de la inspiración, y que Él tiene todos los hilos de la
preparación tan plenamente bajo su dirección como la operación específica que
técnicamente denominamos en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sentido
estricto, con el nombre de "inspiración» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frecuentemente </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se
usa la analogía entre Cristo, en su doble naturaleza divina y humana, y la
Biblia. En la encarnación de Cristo, la Palabra se hizo carne; en la Biblia, la
Palabra se hizo escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
uno de los principales aspectos de la encarnación del Verbo de Dios es
precisamente el de la humillación con sus limitaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Hijo realizaría su obra de revelación y redención en un plano de servidumbre.
Sin embargo, conviene proceder con </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cautela </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">establecer
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">paralelo
entre encarnación e «inscripturación », a fin de no racionalizar excesivamente
el misterio de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
reservas al respecto de teólogos como B. Warfield, J. Packer y G. C. Berkouwer
no Son injustificadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reconocida
la concurrencia de ambos factores en la Escritura el divino y el humano, hemos
de admitir este último en su </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">natu</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">raleza
real, no idealizada. Los hagiógrafos no se expresaron en lenguaje divino o
angélico, sino en lenguaje de hombres, en el leng</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">uaje </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">propio
de cada lugar, época, costumbres y demás circunstancias que sus libros fueron
escritos, con todas las limitacio</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nes
debilidades </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">inherentes a toda forma de lenguaje: No obstan</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">te </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estas
debilidades Y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
limitaciones no </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">menguan la riqueza </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
revelación que la Escritura entraña en la cualidad de su Inspiración divina Que
la Escritura llegue a nosotros como sierva no quiere decir que sea una sierva
maniatada por la ambigüedad y, la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">certidumbre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
el contrario, a pesar de su humana condición no deja de ser el instrumento
escogido para hacer llegar a nosotros con toda autoridad la palabra de Dios. La
Sierva </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">humilde,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sí; </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">pero
cumple cabalmente el servicio que le ha sido asignado por su Señor.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
humanidad de la Biblia plantea pro</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">blemas de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
interpretación, pero no de credibilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
lo largo de sus páginas, se </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">suce</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">den
las más duras denuncias contra los falsos :profetas. Toda Invención o toda
tergiversación del mensaje divino es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">condena</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
enérgicamente (Dt. 13: 1-5; 18: 20; Jer. 14: 15; 28: 5-17; Zac. 10. 2,3, 13: 3;
Mt. 7: 22, 23; Gá. 1:6-9; 2 P. 2: 1-3;. Ap. 22:18, 19). Podernos, pues tener la
seguridad de que los escritores sagrados fueron fieles </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">transmisores </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">del
mensaje divino. Las </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dificultades
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">exegéticas con que a menudo tropezamos en los textos
bíblicos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no
afectarán la integridad moral de los escritores ni a la fidedignidad de sus
escritos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTO Y LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cristiano, la opinión de Cristo sobre cualquier cuestión es,
lógicamente, decisiva. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">evidente.
que la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">autoridad </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
la Escritura, derivada de su inspiración divina, fue reiteradamente reconocida
por Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto al Antiguo Testamento, Jesús pone su sello e aprobación sobre todas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">partes
al </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">reconocer </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">su
normatividad, con vigencia en su propia Vida y en sus enseñanzas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
«Escrito está» rechaza las tentaciones del diablo. Con la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">misma </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">frase
u otras análogas, refuta las objeciones de sus adversarios y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ratifi</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ca
los principios éticos que han de regir la Vida rumana. Así mismo hace aflorar
el abundante testimonio que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mismo
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dan. Los libros del Antiguo Testamento. Tanto un</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ministerio
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">predicación
como sus obras milagrosas los rechazaba en cumplimiento de lo que estaba
escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
en algún momento parece que Jesús no sigue lo preceptuado en el Antiguo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Testamento </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Comp.
Mt. 5: 21 :44), antes ha dejado bien sentado que el propósito de su venida al
mundo no es abrogar la ley o los profetas. No ha venido para anular, Sino para
cumplir (Mt. 5:17-19). Las aparentes modificaciones de las enseñanzas
veterotestamentarias eran más bien una elevación de las mismas a un plano
superior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
superaba la letra de la ley para penetrar en la interioridad viva de los pensamientos,
los sentimientos y las intenciones del hombre. En algún caso (la cuestión del
divorcio, por ejemplo), la discrepancia de Jesús con lo prescrito en el Antiguo
Testamento no hace sino poner de relieve la firmeza de los fundamentos morales
revelados desde el principio, así como las vicisitudes de la revelación en el
seno de una sociedad caracterizada por la dureza de corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
normas Mosaicas que regulaban el divorcio (lo mismo podría decirse de las
relativas a la esclavitud) no significaban que Dios lo aprobaba. Reflejan
simplemente la intervención divina para mitigar en lo posible los males
causados por el pecado humano. Pero el advenimiento de Jesús abre plenamente
las perspectivas del Reino de Dios; yen este Reino ya no caben concesiones de desorden
moral. Sus principios éticos son absolutos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es lo que Jesús quería decir, y de este modo, lejos de vulnerar la autoridad
del Antiguo Testamento, la confirmaba a la par que depuraba su interpretación.
Esa confirmación se apoyaba en el reconocimiento del elemento divino de la
Escritura. Si para El «la ley y los profetas» han de permanecer esencialmente
inalterables «hasta que pasen el cielo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
tierra» (Mt. 5:18) es porque equipara la Escritura con la Palabra de Dios que
«permanece para siempre» (Is. 40:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
incuestionable de esta postura de Jesús es reconocido aun por críticos poco
conservadores. Según indicación de Kenneth Kantzer, el profesor H. J. Cadbury,
de la universidad de Harvard, declaró en cierta ocasión que estaba mucho más
seguro de que Jesús compartía la idea judía de una Biblia infalible que de la
creencia de Jesús en su propia mesianidad; Adolf Harnack, el más destacado
historiador de la iglesia en tiempos modernos, insiste en que Cristo, con sus
apóstoles, con los judíos y con toda la Iglesia primitiva, expresa su completa
adhesión a la autoridad infalible de la Biblia; y Bultmann reconoce que Jesús
aceptó enteramente el punto de vista de su tiempo respecto a la plena
inspiración y autoridad de la Escritura." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
recientemente Peter Stuhlmacher ha escrito: «La enseñanza de la inspiración de
la Escritura no es aportada a la Biblia por la Iglesia en tiempos posteriores,
sino que se halla en la Biblia misma y en su correspondiente visión».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
faltan quienes objetan que Jesús, en sus declaraciones relativas a la
Escritura, como en otras cuestiones, se adaptaba a las ideas de su tiempo,
aunque éstas no se ajustaran a la realidad ni a lo que Él pensaba íntimamente.
Pero esta hipótesis, como </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ase</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">vera
Lean Morris, «no puede mantenerse tras un examen seno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
explica por qué Jesús apeló a la Biblia cuando fue personalmente tentado. No
explica por qué citó la Escritura cuando moría en la cruz. En aquellos
momentos, su empleo de las palabras familiares de la Biblia sólo podía deberse
a que significaban mucho para Él, y no para causar una impresión </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">favorable en los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
da el caso, además, de que Jesús no se distinguió nunca por adaptarse a
creencias con las cuales no </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">establece
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">acuerdo Sus ataques contra los fariseos lo demuestran. Asimismo,
Jesús repudiaba las ideas mesiánicas, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nacionalistas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tan
populares en su tiempo. La realidad es que seria difícil </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hallar </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un
solo caso claro en que Jesús se hubiera acomodado a las Ideas normalmente
aceptadas en cualquier esfera».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
de añadir que Jesús no sólo corrobora la autoridad del Antiguo Testamento.
Implícitamente sitúa en el mismo plano el testimonio apostólico, esencia de los
libros del Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era
consciente de que su magisterio habría de ser completado por la acción del
Espíritu Santo a través de los apóstoles (Jn. 15: 12-15; 14: 25,26). Ellos
serían, además de sus testigos, los intérpretes de su palabra. Por eso fueron
considerados </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">desde </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
principio «fundamento» de la Iglesia (Ef. 2:20). Sus palabras, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">inspiradas</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
por el Espíritu Santo, eran consideradas como palabra de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">CA. 2: 13; 1 Ts. 2: 13). Y si esto podía decirse de sus
mensajes orales, no hay motivo por el que no se hubiera de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">reconocer </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
mismo hecho en sus escritos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
razones que existieron para plasmar por escrito la revelación anterior a Cristo
subsistían para fijar, también mediante escritura inspirada, el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">testimonio </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
enseñanzas de los apóstoles y sus colaboradores. Solo así la tradición original
permanecería libre de corrupción en el correr de los siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
interesante notar que dos de los más grandes apóstoles, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">toda
naturalidad, colocan escritos del Nuevo Testamento en pie</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
igualdad con los del Antiguo. Pablo cita como texto </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">d~ </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
Escritura</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">palabras
de Jesús registradas por Lucas (Lc. 10: 7) Junto a</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un
texto de Deuteronomio (1 Ti. 5: 18), mientras que Pedro como</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">vimos-
equipara «todas» las epístolas de Pablo con «las demás</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escrituras»
(2 P. 3: 16).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
comparar el Nuevo Testamento con el Antiguo, se observa</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cómo
ambos se complementan admirablemente en tomo a su centro:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo.
Y en ambos se percibe. a través del lenguaje humano,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
hálito del Espíritu de Dios.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFALIBILIDAD E «INERRANCÍA»<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambos
conceptos, aplicados a la Escritura, son ampliamente aceptados con las debidas
matizaciones. Ambos se desprenden lógicamente de la inspiración de la
Escritura. Sin embargo, los términos son teológicos más que bíblicos. Por este
motivo, hemos de ser cautos en toda formulación dogmática respecto a estas
características de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
etimología de «infalibilidad» nos ayuda a precisar su significado. Falibilidad
se deriva del latín fallere, que
quiere decir engañar, inducir a error, o bien ser infiel, no cumplir,
traicionar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este sentido, puede decirse que la Biblia es infalible, que no induce a error y
que no traiciona el propósito con el cual Dios la inspiró. Si así no fuese, la
Escritura, como instrumento de comunicación de la revelación de Dios, carecería
de valor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">LA INERRANCIA NEOLOGISMO TEOLÓGICO INDICA LA AUSENCIA DE ERROR EN LOS
LIBROS DE LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
¿qué amplitud debe darse a estos conceptos? La tendencia más generalizada en
credos y declaraciones de fe ha sido la de aceptar la infalibilidad de la
Escritura en todo lo concerniente a cuestiones de fe y conducta, mientras que
la inerrancia se ha aplicado especialmente a los hechos históricos en su
relación con la obra redentora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
allá de estas posiciones, ha habido quienes han defendido la inerrancia
llevándola a extremos innecesarios, afirmando con vehemencia que en la Biblia
no existe ninguna clase de error, ni siquiera los derivados de equivocaciones
de los copistas, y soslayando cualquier problema que el texto pudiera plantear
o sugiriendo soluciones poco convincentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
sentido opuesto, tampoco han faltado quienes sólo han reconocido fidedignidad a
la Escritura en lo tocante a materias doctrinales y éticas, a la par que han
negado la inerrancia en lo tocante a relatos históricos. Huelga decir que ambas
posturas adolecen de inconvenientes. La primera, de una falta de objetividad;
la segunda, de un exceso de subjetividad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
hablar de infalibilidad e inerrancia, no podemos perder de vista que la
finalidad de la Escritura no es proveemos de una enciclopedia a la cual
recurrir en busca de información sobre cualquier tema. Ninguno de sus libros fue
escrito para ser usado como texto para aprender cosmología, biología,
antropología o incluso historia en un sentido científico. Lo que Agustín de
Hipona dijo acerca del Espíritu Santo podría aplicarse a la Escritura: no nos
ha sido dada para instruimos acerca del sol y de la luna; el Señor quería
cristianos, no matemáticos ni científicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
revelación, y por consiguiente la Escritura, tiene por objeto dar al hombre el
conocimiento que necesita de Dios, de sí mismo y de su salvación entendida ésta
en sus dimensiones individual y social, temporal y eterna, la gran preocupación
del Espíritu Santo valga la expresión al inspirar a los escritores sagrados no </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">era controlar </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">su
firma de escribir a fin de no escandalizar a los científicos e </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">historia</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dores
de épocas posteriores, sino guiarlos en su testimonio de los grandes hechos
salvíficos y en la fiel expresión de lo que se les </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">había </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">revelado.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cuanto al modo de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">~scri.bir,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sería absurdo. Pensar que lo hubieran hecho en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lenguaje </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">diferente
del propio de su tiempo. Como subraya Ramm, «al Juzgar la inerrancia de la
Escritura, hemos de hacerlo de acuerdo .con.las costumbres,. Reglas y pautas de
las épocas en que los vanos libros fu</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">eron escritos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y no según una noción un tanto abstracta o artificial de la inerrancia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
aplicamos este principio, muchos problemas que pudieran comprometer la
inerrancia desaparecen. Se desvanecen, por ejemplo, las </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">supuestas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">divergencias
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">entre </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
Biblia, y la Ciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
escritor describe los fenómenos del universo según las apariencias sensoriales,
sin pretender jamás impartir una enseñanza científica, Y siguiendo -como se
hace </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aún </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hoy popularmente en los modos de expresión comunes en su
tiempo. Decir que el sol «sale» o «se pone» no es darle la razón a Ptolomeo y
quitársela a Copérnico Son frases </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lenguaje
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">común </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
los propios científicos usan fuera de su ámbito profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atribuir
funciones psicológicas a determinados órganos o partes del cuerpo (riñones,
corazón, huesos, entrañas, etc.) es frecuente en el Antiguo Testamento. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
punto. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vista
científico, esto sería un dislate. Pero los hagiógrafos se limitaban a usar las
formas de expresión usuales en sus días para referirse al asiento de las
emociones </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
peculiaridad del lenguaje fenoménico -popular, no científico- debe ser tenida
muy en cuenta por el exegeta. Es un servicio muy pobre el que se presta a la
doctrina de. la inspiración de la Escritura cuando en algunos textos del
Antiguo Testamento, aislados de su contexto, se ven sensacionales </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">declaraciones con</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cedentes
con descubrimientos o logros posteriores de la Ciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Citando
una vez más a Ramm, «el intérprete esmerado no tratará de hallar el automóvil
en Nahúm 1, el avión en Isaías 60, la teoría atómica en Hebreos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11:3<b> </b></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">o
la energía atómica en 2 Pedro 3. Todos esos esfuerzos por extraer de la
Escritura teorías científicas modernas hacen más daño que bien»."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo
conviene tomar en consideración que el concepto antiguo de narración histórica
no correspondía al de nuestro tiempo ni implicaba el mismo rigor científico.
Ello nos ayuda a entender la presencia en el texto bíblico de algunas posibles
«inexactitudes» de poca monta que en modo alguno comprometen la veracidad
esencial del relato y menos aún el valor de su enseñanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
podemos olvidar que los hagiógrafos, cuando escribían historia, no lo hacían
como simples cronistas, sino con una finalidad eminentemente didáctica. Sus
escritos son, más que un tratado de historia, una teología de la historia. Es
de destacar, sin embargo, que la libertad con que los escritores de la Biblia
especialmente del Antiguo Testamento trataban los hechos históricos se mantenía
dentro de los límites de la veracidad básica, como lo han demostrado
repetidamente los descubrimientos arqueológicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
los textos que pudiéramos considerar documentales, como las genealogías,
revisten la exactitud que cabría esperar de un documento notarial o de una
certificación del registro civil en nuestros días. La lista genealógica de
Mateo 1 contiene «errores» si como tales interpretamos la omisión de algunos
nombres. Pero la estructura de la mencionada genealogía, dividida en tres
grupos de catorce generaciones cada uno (Mt. 1: 17), evidencia un propósito que
no era precisamente el de reproducir meticulosamente una línea genealógica
completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ejemplo más, entre otros que podríamos citar. Marcos empieza su evangelio (Mr.
1:2) con una doble cita. La primera es tomada del libro de Malaquías; la
segunda, de Isaías. Pero Marcos atribuye ambas a Isaías. Aquí el «error» parece
clarísimo; pero se desvanece si tenemos presente la práctica normal entre los
judíos de citar textos de varios profetas bajo el nombre del principal de
ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, no todos los problemas relativos a la inerrancia de la Escritura son
tan fáciles de resolver. Algunos siguen esperando soluciones realmente
satisfactorias. Pero las dificultades que subsisten en torno a determinados
textos no afectan a la fidedignidad de que se ha hecho acreedora la Escritura
en su conjunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
son suficientes, ni en número ni en naturaleza, para devaluar la veracidad de
la Biblia hasta el punto de reducirla a una colección de escritos humanos
plagados de errores, mitos, leyendas y contradicciones.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LO PERMANENTE </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LO TEMPORAL DE LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
cuestión importante al interpretar la Biblia es la determinación de aquello que
tiene un carácter invariable </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">general
y lo que sólo fue transitorio o particular. Atribuir a todos los textos
indiscriminadamente una vigencia perenne nos llevaría a grandes errores, a
veces graves por sus derivaciones ético-sociales e incluso espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede
servimos de ilustración lo prescrito en el Antiguo Testamento sobre la
esclavitud. En su día, la legislación mosaica podía considerarse de las más
avanzadas, pues no sólo suavizaba aquella lacra social, sino que tendía a
eliminarla. Pero pretender una prolongación indefinida de aquella normativa
sería una aberración, ya que las disposiciones legales del Pentateuco
respondían a la necesidad de una situación en una época concreta de la
historia, no a la voluntad de Dios. Modificada aquella situación, podían
variarse las leyes y suprimir la esclavitud, de acuerdo con los principios
morales de la revelación, los cuales ensalzan la dignidad de todo ser humano
como portador de la imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tristemente,
la falta de discernimiento entre lo temporal y lo permanente llevó a algunos
cristianos a defender la esclavitud hasta el siglo XIX apoyándose en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo
análogo acontece aún hoy en lo concerniente a la discriminación racial. No
faltan quienes opinan que los negros están condenados a un estado de
inferioridad y servidumbre perpetuas, basándose en una interpretación tan
forzada como inhumana de la maldición recaída sobre Cam, hijo de Noé (Gn.
9:22-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todo cuanto se refiere a materia legislativa, debe tenerse en cuenta que las
normas dadas a Israel en el Pentateuco estaban enmarcadas en un tipo concreto
de sociedad civil, condicionada en parte por los usos y costumbres de los
pueblos vecinos. Sólo así aquilataremos adecuadamente la elevación moral y los
acendrados principios de justicia que informaron las leyes civiles israelitas
muy superiores a los códigos de otros pueblos de aquella época relativas a la
propiedad, los préstamos, las relaciones sexuales y el matrimonio, el trabajo,
la opresión, el hurto, la administración de justicia, la violencia, el
infanticidio (asociado a prácticas idolátricas), la esclavitud, la higiene,
etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
sería absurdo pensar que todas aquellas leyes han de seguir vigentes hoy en la
sociedad de nuestro mundo occidental. John Bright se pregunta: «¿Cómo podríamos
obedecerlas? En casos de supuesto adulterio, ¿exigiríamos a una mujer que
demostrase su inocencia ingiriendo una pócima malsana, como se preceptúa en Nm.
5: 11-31? ¿Habríamos de establecer ciudades de refugio para que los homicidas
involuntarios pudieran hallar asilo en ellas, como se ordena en Nm. 35, Dt.
19:1-13, etc.? Hacer la pregunta ya es contestarla. ¡Evidentemente no! Esas
leyes corresponden a una sociedad antigua completamente distinta de la nuestra;
aceptarlas y tratar de aplicarlas en nuestra sociedad compleja sería totalmente
ridiculous”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun
el lector superficial de la Biblia advierte que prácticamente todo el ritual
prescrito en el Pentateuco y ratificado en otros libros del Antiguo Testamento
había de ser abolido. Sus elementos (tabernáculo, sacerdocio y sacrificios)
tenían un carácter simbólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Prefiguraban
la persona y la obra de Cristo. Lógicamente, al llegar la realidad prefigurada
por aquellos símbolos, no había razón para su permanencia, como enfáticamente
asevera el autor de la carta a los Hebreos (véase especialmente He. 8:3-7, 13;
10:1-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
los símbolos son testimonio expresivo de las verdades perennes de la santidad
de Dios, la pecaminosidad del hombre, la expiación del pecado por el sacrificio
para la reconciliación y la comunión con Dios y la rectitud de vida para
mantener esa comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el Nuevo Testamento también hallamos textos a los que no puede atribuirse un
carácter general. Hagamos uso de un ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
orden dada por Jesús al joven rico (Mr. 10:17-22), extendida a todos los
seguidores de Cristo y literalmente cumplida, acarrearía a la iglesia grandes
dificultades y resolvería muy pocos problemas, aunque, por supuesto, la esencia
de aquel mandato de Jesús, es decir, la necesidad de renunciar a cuanto pueda
impedirnos seguirle, sí tiene un alcance general y permanente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
ejemplo nos lo ofrece el decreto apostólico de Hechos 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
él se impone, junto a la prohibición de la fornicación -de carácter perenne- la
abstención de comer sangre o animales no degollados y carne sacrificada a los
ídolos, lo que escandalizaba a los judíos. Se comprende que esto se incluyera
en unas normas cuyo objeto era salvar a la Iglesia cristiana de la escisión en
los días apostólicos. Pero sería caer en un literalismo desmesurado aplicar lo
decidido en el concilio de Jerusalén para seguir manteniendo la prohibición de
comer sangre cuando el problema que originó ta medida había dejado de existir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, detrás de lo temporal, en el decreto de aquel primer concilio
cristiano descubrimos el principio del amor, que implica comprensión,
tolerancia, abnegación, y que debe regir la vida de la Iglesia en todos los
tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cómo
distinguir lo permanente de lo temporal es cuestión que sólo puede decidirse
aplicando las normas
hermenéuticas. Pero en líneas generales ya podemos adelantar que ha de
considerarse permanente cuanto tiene apoyo en la Biblia por encima de
circunstancias cambiantes, y temporal aquello que más que a los principios
básicos de la Escritura responde y corresponde a situaciones concretas,
particulares y pasajeras, dadas en un lugar y en un tiempo determinados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
e deslinde de estos dos elementos -lo perenne y lo transitorio es, por
supuesto, necesario extremar la precaución para no ceder a la influencia del relativismo y al enfoque
existencialista con que a menudo se pretende hoy interpretar los textos
bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que en la Biblia aparece con toda claridad corno verdad o corno norma
perdurable no debe nunca ser anulado, desdibujado o debilitado bajo la presión
de prejuicios contemporáneos. Las voces de los tiempos jamás deben desfigurar
la Palabra eterna de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LO ESENCIAL </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LO SECUNDARIO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Corno
hemos visto, tenernos razones para creer que «toda Escritura es inspirada
divinamente» y que, por consiguiente, toda Escritura es «útil». Pero esto no
significa que todos sus textos sean igualmente importantes. El pacto de Abraham
con Abimelec, por ejemplo, no puede compararse en </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">trascendencia con </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
pacto de Dios con Abraham. El rescate de Lot no tiene la misma magnitud que la
liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
leyes ceremoniales del Pentateuco no alcanzan la altura incomparable del
decálogo, como el salmo 150 no puede parangonarse con el 23, el 51 o el 103. No
tiene la misma riqueza de significado la lista de los valientes de David que la
de los doce apóstoles, ni puede equipararse en significación la muerte de Jacob
con la muerte y resurrección de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que Pablo enseña sobre las ofrendas en sus cartas a los corintios es bello y
provechoso, pero no reviste la importancia del monumental capítulo 15 de la
primera de esas cartas. Los saludos del capítulo 16 de la epístola a los
Romanos llenan una página rebosante de delicadeza cristiana, pero carecen de la
riqueza doctrinal y práctica de los capítulos precedentes. La parusía de Cristo, la resurrección,
el juicio, los cielos nuevos y la tierra nueva son de más entidad que los
detalles escatológicos. Por eso podernos hablar de lo esencial </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo
secundario, de lo central </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo
periférico en la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
sólo podemos, sino que debernos tornar en consideración los diferentes grados
de importancia de los textos bíblicos, destacando lo esencial corno básico para
una visión global adecuada de la Escritura </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">para
su correcta interpretación. A ningún pasaje se le ruede atribuir un significado
contrario al contenido fundamenta de la Biblia. Puede haber un margen de
libertad lo que no quiere decir arbitrariedad en la interpretación de textos
relativos a puntos periféricos de la revelación. Pero el núcleo esencial de la
Escritura, por su claridad, por su solidez, por ser el fundamento de nuestra
fe, debe ser expuesto y mantenido con el relieve y la integridad que le
corresponden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese
núcleo de la Escritura es el que aparece a lo largo de toda la historia de la
salvación. En él hallarnos unas constantes que surgen ya en los primeros
capítulos del Génesis y se prolongan hasta el Apocalipsis: la soberanía del
Dios .creador en la grandiosidad de sus atributos, el hombre creado a Imagen de
Dios, la ruina acarreada al hombre y su entorno a causa de la caída en el
pecado, la providencia amorosa de Dios a pesar de la rebeldía humana, la acción
reveladora y redentora de Dios que tiene su cima en Jesucristo con quien
irrumpe el Reino de Dios en el mundo la expiación del pecado mediante el
sacrificio de la cruz, el progreso de la historia hacia la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">vitoria </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">final
de Cri.sto sobre todas las fuerzas demoniacas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dominan
a la humanidad, la consumación del Reino y de una nueva creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
de insistir en que la superior entidad de estos puntos de la revelación no
merman el valor que tienen los restantes. Menos podernos pensar que sólo lo
esencial es inspirado y que carece de inspiración lo secundario. Esto
fácilmente nos conduciría a la tendría del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«canon </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dentro
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">canon»,
tan distante del concepto que Cristo y los apóstoles teman de la totalidad de
la Escritura. No podernos acercarnos a la Biblia en busca de un núcleo de
verdad divina como quien busca grano entre la paja con la idea de que el grano
debe ser retenido mientras que la paja puede ser excluida e incluso quemada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
vimos, la Escritura es un organismo vivo, ninguna parte del cual puede ser
mutilada. Y así corno en el cuerpo hay unos órganos más importantes que otros y
unas partes más indispensables que otras, pero todos desempeñan una función
útil, del mismo modo todas las porciones de la Escritura responden al propósito
divino que determinó su inspiración. A través de todas y cada una de ellas
llega a nosotros la Palabra de Dios, ante la cual sólo cabe una actitud de
reverencia y sumisión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PUNTOS CLAROS </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PUNTOS OSCUROS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paralelamente
a lo dicho sobre lo esencial y lo secundario en la Escritura, podernos
referirnos al hecho innegable de que no todas las partes de la Biblia presentan
idéntica diafanidad. Tanto los eventos más sobresalientes en la historia de la
salvación corno las verdades básicas relativas a Dios y a su obra redentora
aparecen en la revelación con claridad, aunque no con simplicidad y a pesar de
que exijan --corno vimos en el capítulo anterior una exégesis esmerada de los
textos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el estudio de la Escritura llegarnos a ver con transparencia los atributos de
Dios que presiden las obras de Dios, así corno los principios morales y
religiosos que deben regir la conducta humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resulta
claro el significado de la muerte de Cristo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
salvación del pecador por la gracia de Dios en virtud de la obra expiatoria
consumada en el Calvario </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mediante
la fe. Claro es asimismo lo que concierne a la naturaleza y misión de la
Iglesia, asistida por el Espíritu Santo, o lo relativo a la segunda venida de
Cristo en majestad gloriosa. Podríamos citar otros puntos importantes
igualmente caracterizados por la perspicuidad con que aparecen ante nosotros.
El material bíblico sobre el que descansan es tan abundante e iluminador que, a
pesar de las dificultades naturales para comprender algunos de ellos, resultan
realmente diáfanos. Cualquier oscuridad procederá no del testimonio de la
Escritura, sino de prejuicios filosóficos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PERO NO PUEDE DECIRSE LO MISMO DE TODO EL CONTENIDO DE LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
principio de 01. 29:29 (e Las cosas secretas pertenecen a Yahvéh nuestro Dios,
mas las reveladas son para nosotros») no zanja de modo simplista todos los
problemas epistemológicos. No sitúa automáticamente todas las cuestiones
relativas a conocimiento en dos zonas: la secreta, reservada exclusivamente a
Dios, y la de la revelación, en la que todo se nos muestra con claridad
radiante. En esta segunda zona hay puntos menos iluminados que otros; están
envueltos en la penumbra y en ella permanecerán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mencionamos
unos pocos ejemplos en forma de preguntas: ¿Cómo se produjo la caída de Satanás
y sus huestes? ¿En qué consistió el «descenso de Cristo a los infiernos»?
¿Existe una distinción esencial entre alma y espíritu? ¿Cómo armonizar las
limitaciones de la encarnación de Cristo con la conservación de sus atributos
divinos? ¿Es posible ordenar la escatología en sus detalles de modo que podamos
llegar a determinar minuciosamente todos los hechos relacionados con la parusía
del Señor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obsérvese
que ninguno de los puntos más o menos oscuros de la revelación bíblica es
fundamental. Y aunque el estudiante de la Biblia hará bien en esforzarse por tener la mayor luz posible sobre
todos los textos difíciles, obrará mejor si a lo largo de su investigación y
aun al final de ella mantiene una sana reserva en cuanto a sus conclusiones,
una reserva emparejada con el respeto a las opiniones diferentes de otros
cristianos igualmente amantes de la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
reconocimiento sincero de la realidad respecto a los problemas planteados en
las regiones sombrías de la revelación libraría a la Iglesia cristiana de
controversias tan acaloradas como estériles, en las que suele primar el
prejuicio teológico por encima de una exégesis objetiva e imparcial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
teología tiene un lugar en la interpretación bíblica, pero como veremos más
adelante- un abuso en la sistematización teológica puede bloquear fatalmente el
camino hermenéutico. El exegeta no tiene por qué divorciarse del teólogo, pero
tampoco debe hacerse su esclavo. Donde halle claridad, dará gracias a Dios por
la luz. Pero cuando llegue a lu</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">gares
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">oscuros, se guardará de encender su propia linterna a fin de
iluminar lo que Dios, en su soberanía sabia, decidió dejar en la nebulosidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun
el más erudito en cuestiones bíblicas reconocerá que la Escritura no nos ha
sido dada para tratarla como si fuese un gigantesco crucigrama en el que aun
los detalles más insignificantes encajarán perfectamente en una solución a la
medida de nuestra curiosidad. Es cierto, del todo cierto, que el conjunto de la
Escritura muestra en la interrelación de todas sus partes una coherencia, una
unidad y una fuerza comunicativa del mensaje de Dios realmente maravillosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
no es menos cierto que respecto a determinadas cuestiones secundarias presenta
algunos cabos sin atar. A este hecho no siempre se conforma el teólogo, tan
dado a ligarlo todo sólidamente en su afán sistematizador. El intérprete de la
Biblia ha de recordar a menudo, y con humildad, que sólo «en parte conocemos y
en parte profetizamos» </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Co.
13:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
vastedad del tema de la Escritura nos impide entrar en otras consideraciones
acerca del mismo; pero lo expuesto puede ayudarnos a entender la especial
naturaleza de la Biblia, requisito preliminar e indispensable para su
interpretación. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">CUESTIONARIO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Qué valor tiene el testimonio de la propia
Escritura acerca de su origen divino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Por qué ha sido necesaria una revelación especial
de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo debemos entender el concepto de «inspiración»
aplicado a la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuáles son los errores más frecuentes relativos a
la inspiración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿En qué sentido debe interpretarse la «humanidad»
de la Escritura y qué extremos deben evitarse?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cítense dos ejemplos que no aparezcan en el
capitulo estudiado- de pasajes bíblicos con carácter permanente y otros dos de
textos cuyo contenido sea de carácter temporal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CUÁLES SON LAS DIFERELTTES FORMAS</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> DE LA PALABRA DE DIOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<a href="" name="_CAPITULO_1"></a><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 1<o:p></o:p></span></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
se quiere decir con la frase «la Palabra de Dios»? En realidad, hay diferentes
significados que esa frase toma en la Biblia. Es útil distinguir estos
diferentes sentidos desde el principio de este estudio. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. «EL VERBO DE DIOS» COMO
PERSONA: JESUCRISTO.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces la Biblia se refiere al Hijo de Dios corno «el Verbo de Dios». En
Apocalipsis 19:13 Juan ve al Señor Jesús resucitado en 1::1 cielo y dice: «y su
nombre es "el Verbo de Dios"». De modo similar, al principio el
Evangelio de Juan leemos: «En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios) (Gen 1: 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
claro que Juan aquí está hablando del Hijo de Dios, porque en el versículo 14
dice: «y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado
su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre)). Estos
versículos (y tal vez 1ª Jn 1: 1) son los únicos casos en que la Biblia se
refiere al Hijo de Dios como «el Verbo) o «el Verbo de Dios)), así que este uso
no es común. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
sí indica que entre los miembros de la Trinidad es especialmente Dios Hijo
quién en su persona tanto como en sus palabras tiene el papel de comunicarnos
el carácter de Dios y expresarnos la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">B. (LA PALABRA DE DIOS) COMO
DISCURSO DE DIOS.<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. DECRETOS DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces las palabras de Dios toman forma de poderosos decretos que hacen que
sucedan eventos o incluso hacen que las cosas lleguen a existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Y
dijo Dios: "¡Que exista la luz!" Y la luz llegó a existir) (Gen 1:3).
Dios incluso creó el mundo animal mediante su poderosa palabra: «y dijo Dios:
«¡Que produzca la tierra seres vivientes: animales domésticos, animales
salvajes, y reptiles, según su especie!) (Gen 1:24). Así, el salmista puede
decir: «Por la palabra del Señor fueron
creados los cielos, y por el soplo de su boca, las estrellas) (Sal 33:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
estas palabras poderosas y creativas de Dios a menudo se les llama los decretos
de Dios. Un decreto de Dios es
una palabra de Dios que hace que algo suceda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
decretos de Dios incluyen no sólo los </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">eventos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la creación
original sino también la existencia continuada de las cosas, porque Hebreos 1:
3 nos dice que Cristo continuamente es «el que sostiene todas las cosas con su
palabra poderosa).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. PALABRAS DE DIOS DE COMUNICACIÓN
PERSONAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces Dios se comunica con personas en la tierra hablándoles directamente. A
estas se les puede llamar palabras de Dios de comunicación personal. Se hallan ejemplos en toda la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
mismo principio de la creación Dios habla con Adán: «y le dio este mandato:
"Puedes comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del
conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él comas,
ciertamente morirás"» (Gen 2: 16-17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
del pecado de Adán y Eva, Dios todavía viene y habla directa y personalmente
con ellos en las palabras de la maldición (Gen 3: 16-19). Otro ejemplo
prominente de la comunicación directa personal de Dios con las personas en la
tierra se halla en el otorgamiento de los Diez Mandamientos: «Dios habló, y dio a conocer todos
estos mandamientos: «Yo soy el Señor tu Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo te
saqué de Egipto, del país donde eras esclavo. No tengas otros dioses además de
mi» (Ex 20: 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, en el bautismo de Jesús, Dios Padre habló con una voz del
cielo, diciendo: «Éste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él» (Mt 3:
17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
estas y otras varias ocasiones en donde Dios pronunció palabras de comunicación
personal a individuos fue claro para los que las oyeron que eran de veras
palabras de Dios: estaban oyendo la misma voz de Dios, y por consiguiente
estaban oyendo palabras que tenían autoridad divina absoluta y eran
absolutamente dignas de confianza. No creer o desobedecer alguna de esas
palabras habría sido no creer o desobedecer a Dios, y por consiguiente había
sido pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
las palabras de Dios de comunicación personal siempre se ven en la Biblia como
palabras reales de Dios, también son
palabras «humanas» porque son pronunciadas en un lenguaje humano
ordinario que es entendible de inmediato. El hecho de que estas palabras se
digan en lenguaje humano no limita su carácter o autoridad divinos de ninguna
manera; siguen siendo enteramente las palabras de Dios, dichas por la voz de
Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
teólogos han aducido que puesto que el lenguaje humano siempre es en cierto
sentido «imperfecto», cualquier mensaje que Dios nos dirige en lenguaje humano
también debe ser limitado en su autoridad o veracidad. Pero estos pasajes y
muchos otros que registran casos de palabras de Dios de comunicación personal a
individuos no dan indicación de ninguna limitación de autoridad o veracidad de
las palabras de Dios porque fueran dichas en lenguaje humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
verdad es muy al contrario, porque las palabras siempre ponen una obligación
absoluta sobre los oyentes para creerlas y obedecerlas completamente. No creer
o desobedecer alguna parte de ellas es no creer o desobedecer a Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. PALABRAS DE DIOS COMO DISCURSO
PRONUNCIADAS POR LABIOS HUMANOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frecuentemente
en la Biblia Dios levanta profetas por medio de los cuales habla. De nuevo, es
evidente que aunque son palabras humanas, dichas en lenguaje humano ordinario
por seres humanos ordinarios, la autoridad y veracidad de estas palabras de
ninguna manera queda disminuida; siguen siendo también palabras de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Deuteronomio 18 Dios le dijo a Moisés: Por eso levantaré entre sus hermanos un
profeta como tú; pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le
mande. Si alguien no Presta oído a las palabras que el profeta proclame en mi
nombre, yo mismo le pediré cuentas. Pero el profeta que se atreva a hablar en
mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, morirá. La misma suerte
correrá el profeta que hable en nombre de otros dioses (Dt. 18: 18-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
hizo una afirmación similar a Jeremías: «He
puesto en tu boca mis palabras» (Jer 1: 9). Dios le dice a Jeremías:
«Vas a decir todo lo que yo te ordene» Jer 1: 7; véanse también Ex 4: 12; Nm 22: 38; 1ª S 15:3, 18, 23; 1ª R 20:36; 2ª
Cr 20: 20; 25: 15-16; Is 30:
12-14; Jer 6: 10-12; 36: 29-31;). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
cualquiera que aducía hablar por el Señor
pero no había recibido un mensaje de él se le castigaba severamente (Ez
13:1-7; Dt 18: 20-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que las palabras de Dios habladas por labios humanos se consideraban tan
autoritativas y tan verdad como las palabras de Dios de comunicación personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
había disminución de autoridad de estas palabras cuando eran dichas mediante
labios humanos. No creer o desobedecer alguna de ellas era no creer o
desobedecer a Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. PALABRAS DE DIOS EN FORMA ESCRITA
(LA BIBLIA).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
de las palabras de Dios de decreto, palabras de Dios de comunicación personal y
palabras de Dios dichas por labios de seres humanos, también hallamos en las
Escrituras varios casos en los que las palabras de Dios fueron puestas en forma escrita. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> caso de esto se halla en la narración del
otorgamiento de las dos tablas de piedra en las que estaban escritos los Diez
Mandamientos: «y cuando terminó de hablar con Moisés en el monte Sinaí, le dio
las dos tablas de la ley, que eran dos lajas escritas por el dedo mismo de Dios» (Ex 31:18). «Tanto las tablas como la escritura grabada en ellas eran obra
de Dios» (Ex 32:16; 34:1, 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moisés
escribió adicionalmente: Moisés
escribió esta ley y se la entregó a los sacerdotes levitas que
transportaban el arca del pacto del Señor, y a todos los ancianos de Israel.
Luego les ordenó: «Cada siete años, en el año de la cancelación de deudas,
durante la fiesta de las Enramadas, cuando tú, Israel, te presentes ante el
Señor tu Dios en el lugar que él habrá de elegir, leerás en voz alta esta ley
en presencia de todo Israel. Reunirás a todos los hombres, mujeres y niños de
tu pueblo, y a los extranjeros que vivan en tus ciudades, para que escuchen y
aprendan a temer al Señor tu Dios, ... (Dt 31 :9-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
libro que Moisés escribió fue luego depositado junto al arca del pacto: «Moisés
terminó de escribir en un libro todas
las palabras de esta ley. Luego dio esta orden a los levitas que
transportaban el arca del pacto del Señor: "Tomen este libro de la ley, y
pónganlo junto al arca del pacto del Señor su Dios. Allí permanecerá como
testigo contra ustedes los israelitas"» (Dt 31: 24-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
adelante se hizo otras adicciones a este libro de las palabras de Dios. Josué
«los registró en el libro de la ley de Dios» Gas 24: 26). Dios le ordenó a
Isaías: «Anda, pues, delante de ellos, y grábalo
en una tablilla. Escríbelo en un rollo de cuero, para que en los días
venideros quede como un testimonio eterno» (Is 30: 8). De nuevo, Dios le dijo a
Jeremías: «"Escribe en un libro todas
las palabras que te he dicho» Jer 30: 2; Jer 36: 2-4,27-31; 51: 60). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, Jesús les promete a sus discípulos que el Espíritu Santo les
hará recordar las palabras que él, Jesús, había dicho Gen 14:26; cf. 16:12-13).
Pablo puede decir que las mismas palabras que escribe a los Corintios «es
mandato del Señor» (1 Co 14: 37; d. 2ª P 3:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente
se debe notar que estas palabras se consideran con todo ser palabras del mismo
Dios, aunque son escritas en su mayoría por seres humanos y siempre en lenguaje
humano. Con todo, son absolutamente autoritativas y absolutamente verdad;
desobedecerlas o no creerlas es un pecado serio y acarrea castigo de Dios (1ª
Co 14: 37; Jer 36: 29-31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios
beneficios resultan de poner por escrito las palabras de Dios. Primero, hay una
preservación mucho más precisa de
las palabras de Dios para generaciones subsiguientes. Depender de la memoria y
la repetición de la tradición oral es un método menos confiable de preservar
las palabras a través de la historia que lo que es ponerlas por escrito (d. Dt
31: 12-13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la oportunidad
de inspeccionar repetidamente las palabras que constan por escrito
permite estudio y debate cuidadoso, lo que conduce a una mejor comprensión y
obediencia más completa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> las palabras de Dios por escrito están accesibles a muchas más personas que
cuando se preservan meramente mediante la memoria y repetición oral. Puede
inspeccionarlas en cualquier momento cualquier persona y no están limitadas en
accesibilidad a los que las han
memorizado y los que pueden
estar presentes cuando se repiten oralmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo, la confiabilidad, permanencia y accesibilidad de la forma en que se
preservan las palabras de Dios se mejoran grandemente cuando se ponen por
escrito. Sin embargo, no hay ninguna indicación de que se disminuya su
autoridad o veracidad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. EL ENFOQUE DE NUESTRO ESTUDIO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
todas las formas de la palabra de Dios, el enfoque de nuestro estudio en la
teología sistemática es la Palabra de Dios en forma escrita, es decir, la
Biblia. Esta es la forma de la Palabra de Dios que está disponible para
estudio, para inspección pública, para examen repetido y como base de diálogo
mutuo. Nos habla acerca del Verbo de Dios y nos lo señala como persona, es
decir Jesucristo, a quien no tenemos al presente en forma corporal en la
tierra. Por eso ya no podemos observar de primera mano e imitar su vida y
enseñanzas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
otras formas de la palabra de Dios no son apropiadas como base primaria para el
estudio de teología. Nosotros no oímos palabras de Dios de decreto, y por
consiguiente no podemos estudiarlas directamente sino sólo mediante observación
de sus efectos. Las palabras de Dios de comunicación personal son raras,
incluso en la Biblia. Es más, incluso aunque oyéramos algunas palabras de
comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1Además
de las formas de la palabra de Dios mencionadas arriba, Dios se comunica a las
personas por diferentes tipos de "revelación genera!»; es decir,
revelación que la da no sólo a ciertas personas sino a todas las personas en
general. La revelación general incluye tanto la revelación de Dios que viene
mediante la naturaleza (vea Sal 19: 1-6; Hch 14: 17) y la revelación de Dios
que viene mediante el sentido interno de bien y mal en el corazón de la persona
(Ro 2:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
clases de revelaciones son en forma no verbal, y no de las he incluido en la
lista de las varias formas de la palabra de Dios que se considera en este
capítulo. (Vea en capítulo 7, más consideración de la revelación general).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la
forma personal de Dios nosotros mismos hoy, no tendríamos certeza de que
nuestra comprensión de ellas, nuestra memoria de ellas, y nuestro subsiguiente
informe de ellas fuera totalmente exacto. Tampoco podríamos fácilmente
comunicar a otros la certeza de que la comunicación fue de Dios, incluso si lo
era. Las palabras de Dios dichas por labios humanos cesaron de recibirse cuando
el canon del Nuevo Testamento quedó completo.' Así que estas otras formas de
las palabras de Dios son inadecuadas como base primaria para el estudio de
teología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más
provechoso para nosotros estudiar las palabras de Dios como están escritas en
la Biblia. Es la palabra de Dios escrita la que él nos ordena estudiar. Es
«dichoso» el que «medita» en la ley de Dios «día y noche» (Sal 1:1-2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
palabras de Dios también son aplicables a nosotros: «Recita siempre el libro de
la ley y medita en él de día y de noche; cumple con
cuidado todo lo que en él está escrito. Así prosperarás y tendrás éxito» (Jos
1:8). Es la palabra de Dios en forma de Escrituras que es «inspirada por Dios y
útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la
justicia» (2 Ti 3: 16).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Piensa usted que prestaría más atención si Dios le hablara desde el
cielo o por medio de la voz de un profeta vivo que si le hablara desde las
palabras escritas de la Biblia? ¿Creería usted u obedecería tales palabras más
prontamente que a la Biblia? ¿Piensa usted que su nivel presente de respuesta a
las palabras escritas de la Biblia es apropiado? ¿Qué pasos positivos puede dar
para hacer que su actitud hacia la Biblia sea más como la actitud que Dios
quiere que usted tenga?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando piensa en las muchas maneras en que Dios habla y la frecuencia
con que Dios se comunica con sus criaturas por estos medios, ¿qué conclusiones
puede derivar respecto a la naturaleza de Dios y las cosas que le deleitan?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decreto,
Palabra de Dios, comunicación personal<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sal 1: 1-2: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;">Dichoso El Hombre Que No Sigue El Consejo De Los Malvados, Ni Se
Detiene En La Senda De Los Pecadores Ni Cultiva La Amistad De Los Blasfemos,
Sino Que En La Ley Del Señor Se Deleita, Y Día Y Noche Medita En Ella. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-42496962633814560282015-03-02T08:45:00.003-08:002015-03-02T08:45:42.143-08:00EL CANON DE LAS ESCRITURAS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿QUÉ PERTENECE A LA BIBLIA Y QUÉ NO PERTENECE A ELLA?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
estudio previo concluyó que es especialmente a las palabras escritas de Dios en
la Biblia a las que dedicaremos nuestra atención. Antes de hacerlo, sin
embargo, debemos saber cuáles escritos pertenecen a la Biblia y cuáles no. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se refiere al canon de la Biblia, que se puede definir como sigue: El canon de la Biblia es la lista de todos los libros que pertenecen a la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se
debe subestimar la importancia de este asunto. Las palabras de las Escrituras
son las palabras por las cuales nutrimos nuestra vida espiritual. Así que
podemos reafirmar el comentario de Moisés al pueblo de Israel en referencia a
las palabras de la ley de Dios: «Porque no son palabras vanas para ustedes,
sino que de ellas depende su vida; por ellas
vivirán mucho tiempo en el territorio que van a poseer al otro lado del Jordán»
(Dt 32: 47).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Añadir
o sustraer de las palabras de Dios sería impedir que el pueblo de Dios le
obedezca plenamente, porque los mandamientos que se sustrajeran no los
conocería el pueblo, y las palabras que se añadieran tal vez exigirían del
pueblo cosas adicionales que Dios no ha ordenado. Así Moisés lo advirtió al
pueblo de Israel: «No añadan ni quiten
palabra alguna a esto que yo les ordeno. Más bien, cumplan los
mandamientos del Señor su Dios» (Dt 4: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
determinación precisa del alcance del canon de la Biblia es por consiguiente de
suprema importancia. Para confiar y obedecer a Dios absolutamente debemos tener
una colección de palabras de la que estemos seguros que son las propias
palabras de Dios para nosotros. Si hubiera alguna sección de la Biblia respecto
a la cual tendríamos duda de si son palabras de Dios o no, no consideraríamos
que tienen autoridad divina absoluta y no confiaremos en ellas tanto como
confiaremos en Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. EL CANON DEL ANTIGUO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Donde
empezó la idea de un canon, es decir, la idea de que el pueblo de Israel debía
preservar una colección de las palabras escritas de Dios? La misma Biblia da
testimonio del desarrollo histórico del canon. La colección más temprana de
palabras de Dios escritas fueron los Diez Mandamientos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
Diez Mandamientos, de este modo, forman el principio del canon bíblico. Dios
mismo escribió en dos tablas de piedra las palabras que ordenó a su pueblo: «y
cuando terminó de hablar con Moisés en el monte Sinaí, le dio las dos tablas de
la ley, que eran dos lajas escritas
por el dedo mismo de Dios» (Ex
31: 18). Después leemos: «Tanto las tablas como la escritura grabada en ellas eran obra de Dios» (Ex 32: 16; cf.
Dt 4: 13; 10:4). Las tablas de la ley fueron depositadas en el arca del pacto
(Dt 10: 5) y constituían los términos del pacto entre Dios y el pueblo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
colección de palabras absolutamente autoritativas de Dios creció en tamaño en
todo el tiempo de la historia de Israel. Moisés mismo escribió palabras
adicionales que se debían depositar junto al arca del pacto (Dt 31: 24-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
referencia inmediata es evidentemente al libro de Deuteronomio, pero otras
referencias a escritos de Moisés indican que los primeros cuatro libros del
Antiguo Testamento también los escribió él (vea Ex 17: 14; 24: 4; 34: 27; Nm
33: 2; Dt 31: 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de la muerte de Moisés, Josué también añadió a la colección de palabras de Dios
escritas: «y los registró en el libro de la ley de Dios» (Jos 24:26). Esto es
especialmente sorprendente a la luz del mandamiento de no añadir ni quitar de
las palabras que Dios le dio al pueblo por medio de Moisés: «No añadan ni
quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno» (Dt. 12: 32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
desobedecer un mandamiento tan específico Josué debe haber estado convencido de
que no estaba arrogándose el derecho de añadir a las palabras escritas de Dios,
sino que Dios mismo le había autorizado tales escritos adicionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
tarde otros en Israel, por lo general los que ejercían el oficio de profeta,
escribieron palabras adicionales de Dios: A continuación, Samuel explicó al
pueblo las leyes del reino y las escribió en un libro que depositó ante el
Señor (1ª S 10: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todos los hechos del rey David, desde el primero hasta el último, están
escritos en las crónicas del vidente Samue1, del profeta Natán y del vidente
Gad. (1ª Cr 29:29-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Demás Acontecimientos Del Reinado De Josafat, Desde El Primero Hasta
El Último, Están Escritos En Las Crónicas De Jehú Hijo De Jananí, Que Forman
Parte Del Libro De Los Reyes De Israel (2ª Cr 20:34; 1ª R 16:7 En Donde A Jehú,
Hijo De Hanani, Se Le Llama Profeta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Demás Acontecimientos Del Reinado De Uzías, Desde El Primero Hasta
El Último, Los Escribió El Profeta Isaías Hijo De Amoz (2ª Cr 26: 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Demás Acontecimientos Del Reinado De Ezequías, Incluyendo Sus
Hazañas, Están Escritos En La Visión Del Profeta Isaías Hijo De Amoz Y En El
Libro De Los Reyes De Judá E Israel (2ª Cr 32: 32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Así dice el Señor, el Dios de Israel: "Escribe en un libro todas
las palabras que te he dicho Jer 30: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
ver otros pasajes que ilustran el crecimiento de la colección de las palabras
de Dios escritas vea 2ª Cr 9: 29; 12: 15; 13: 22; Is 30:8; Jer 29: 1; 36: 1-32;
45: 1; 51: 60; Ez 43: 11; Dan 7: 1; Hab 2:2. Las adiciones surgieron parlo
general mediante la agencia de un profeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
contenido del canon del Antiguo Testamento continuó creciendo hasta el tiempo
del fin del proceso de escribir. Si fechamos a Hageo en 520 a. C, Zacarías en
el 520-518 a.C. (tal vez con más material añadido después de 480 a.C.), y
Malaquías alrededor de 435 a. C., tenemos una idea de las fechas aproximadas de
los últimos profetas del Antiguo Testamento. Aproximadamente coinciden con este
período los últimos libros de la historia del Antiguo Testamento: Esdras,
Nehemías y Ester.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esdras
fue a Jerusalén el 458 a.C., y Nehemías estuvo en Jerusalén de 445-423 a.C.3
Ester fue escrito en algún momento después de la muerte de Jerjes I (Asuero) en
465 a.C. y es probable una fecha durante el reinado de Artajerjes (464-423
a.C.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que aproximadamente después de 435 a. C. no hubo más adiciones al canon del
Antiguo Testamento. La historia posterior del pueblo judío se anotó en otros
escritos, tales como los libros de Macabeos, pero se pensó que esos escritos no
ameritaban que se les incluyera con las colecciones de las palabras de Dios de
años anteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
pasamos a la literatura judía fuera del Antiguo Testamento, vemos que la
creencia de que las palabras debidamente autoritativas de Dios habían cesado
queda atestiguada claramente en varios diferentes trozos de literatura judía
extrabíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1ª
Macabeos (alrededor de 100 a.C.) el autor escribe del altar profanado: «Así
pues, demolieron el altar y colocaron las piedras en la colina del templo, en
lugar apropiado, hasta que viniera un profeta que les indicara lo que debían
hacer con ellas» (1ª Mac 4: 45-46,). Al parecer sabían que nadie podía hablar
con la autoridad de Dios como lo habían hecho los profetas del Antiguo
Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
recuerdo de un profeta autoritativo entre el pueblo era algo que pertenecía al
pasado distante, porque el autor podía hablar de una gran aflicción «como no se
había visto desde que desaparecieron los profetas» (1 Mac 9: 27; cf. 14: 41).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Josefa
(nació c. 37 ó 38 d.C.) explicó: «Desde Artajerjes hasta nuestros propios
tiempos se ha escrito una historia completa, pero no se la ha considerado digna
de igual crédito como los registros anteriores, debido a la interrupción de la
sucesión exacta de los profetas» (Contra
Apio 1.41). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
afirmación de parte del más grande historiador judío del primer siglo d.C.
muestra que sabía de los escritos ahora considerados parte de la «apócrifa»,
pero que él (y muchos de sus contemporáneos) consideraban estos otros escritos
«no ... dignos de igual crédito» con lo que ahora conocemos como Escrituras del
Antiguo Testamento. Según el punto de vista de Josefa, no había habido «palabra
de Dios» añadidas a las Escrituras después de alrededor de 435 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
literatura rabínica refleja una convicción similar en su afirmación repetida de
que el Espíritu Santo (en la función del Espíritu de inspirar la profecía)
partió de Israel. «Después de que los últimos profetas Hageo, Zacarías y
Malaquías murieron, el Espíritu Santo se separó de Israel, pero ellos todavía
tenían a su disposición la bat kol (Talmud
Babilónico Yomah, repetido en Sota 48 b, Sanedrín 11a y Midrash Rabbah on
Cantar de Cantares 8. 9.3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
comunidad del Qurram (secta judía que dejó los Rollos del Mar Muerto) también
esperaba un profeta cuyas palabras tendrían autoridad para invalidar cualquier
regulación existente en otras partes en
la antigua literatura judía (vea 2 Baruc 85: 3 y Oración de Azarías 15). Así
que el pueblo judío no aceptó en general escritos posteriores a alrededor de
435 a.C. como que tuvieran igual autoridad con el resto de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento no tenemos ningún registro de disputa entre Jesús y los judíos
sobre la extensión del canon. Evidentemente había pleno acuerdo entre Jesús y
sus discípulos, por un lado, y los dirigentes judíos y el pueblo judío, por
otro, de que las adiciones al canon del Antiguo Testamento habían cesado
después del tiempo de Esdras, Nehemías, Ester, Hageo, Zacarías y Malaquías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
hecho queda confirmado por las citas del Antiguo Testamento que hacen Jesús y
los autores del Nuevo Testamento. Según un conteo, Jesús y los autores del
Nuevo Testamento citan varias partes de las Escrituras del Antiguo Testamento
como divinamente autoritativas más de 295 veces, pero ni una sola vez citan
como divinamente autoritativa alguna afirmación de los libros apócrifos ni de
ningún otro escrito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
ausencia de tales referencias a otra literatura como divinamente autoritativa,
y la extremadamente frecuente referencia a cientos de lugares del Antiguo
Testamento como divinamente autoritativos, da fuerte confirmación al hecho de
que los autores del Nuevo Testamento concordaban en que se tomaba el canon
establecido del Antiguo Testamento, ni más ni menos, como las mismas palabras
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
diremos entonces en cuanto a la Apócrifa, la colección de libros incluida en el
canon por la iglesia católica romana pero excluida del canon por el
protestantismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
judíos nunca aceptaron estos libros como Escrituras, pero en toda la historia
temprana de la iglesia hubo una opinión dividida en cuanto a si deberían ser
parte de las Escrituras o no. Ciertamente, la evidencia cristiana más temprana
va decididamente en contra de considerar a la apócrifa como Escrituras, pero el
uso de los apócrifos gradualmente aumentó en algunas partes de la iglesia hasta
el tiempo de la Reforma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Jerónimo incluyó estos libros en la Vulgata latina (terminada en
el4ü4 d.C.) dio respaldo a su inclusión, aunque el mismo Jerónimo dijo que no
eran «libros del canon» sino meramente «libros de la iglesia» que Hch 17: 28; Tít.
1: 12), pero estas citas son más con propósitos de ilustración que de prueba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
se presenta esas obras con una frase como «Dios dice», o «Las Escrituras
dicen», o «Está escrito», frases que implican la atribución de autoridad divina
a las palabras que se citan. (Se debe notar que ni Enoc ni los autores que
Pablo cita son parte de la apócrifa). El Nuevo Testamento no cita ningún libro
de la Apócrifa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
apócrifa incluye los siguientes escritos: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit,
adiciones a Ester, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc (incluyendo la
Epístola de jeremías), El Cántico de los tres jóvenes santos, Susana, Bel y el
dragón, la Oración de Manasés, y 1 Y2 Macabeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
escritos no se hallan en la Biblia hebrea, pero se incluyeron en la Septuaginta
(traducción del Antiguo Testamento al griego, que usaban muchos judíos que
hablaban griego en el tiempo de Cristo. En inglés existe una buena traducción
moderna, eran útiles y provechosos para los creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
amplio uso de la Vulgata latina en siglos
subsiguientes garantizó su continua disponibilidad, pero el hecho de que no tuvieron original hebreo que los
respaldara, y su exclusión del canon judío, así como la falta de citas de ellos en el Nuevo Testamento, llevó a
muchos a verlos con suspicacia
o a rechazar su autoridad. Por ejemplo, la lista cristiana más antigua de libros del Antiguo Testamento que
existe hoyes la compilada por Melitón, obispo de Sardis, quien escribió alrededor de 170 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando Vine Al Este Y Llegué Al Lugar En Donde Estas Cosas Se Predicaban
Y Hacían, Y Aprendí Con Precisión Los Libros Del Antiguo Testamento, Anoté Los
Hechos Y Se Los Envíe. Estos Son Sus Nombres: Cinco Libros De Moisés: Génesis,
Éxodo, Números, Levítico, Deuteronomio, Josué Hijo De Nun, Jueces, Rut, Cuatro
Libros De Reinos, ID Dos Libros De Crónicas, Los Salmos De David, Los
Proverbios De Salomón Y Su Sabiduría, Ll Eclesiastés, El Cantar De Los
Cantares, Job, Los Profetas Isaías, Jeremías, Los Doce En Un Solo Libro,
Daniel, Ezequiel, Esdras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
digno de notarse aquí que Melitón no menciona ninguno de los libros apócrifos,
pero sí incluye todos los libros de nuestros libros del Antiguo Testamento
actual excepto Ester. Eusebio también cita a Orígenes respaldando la mayoría de
los libros de nuestro presente canon del Antiguo Testamento (incluyendo Ester),
pero no presenta ningún libro de los apócrifos como canónico, y de los libros
de los Macabeos explícitamente se dice que están «fuera de estos [libros
canónicos]». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
forma similar, en el 367 d.C., cuando el gran líder de la iglesia Atanasia,
obispo de Alejandría, escribió su Carta Pascual, hizo una lista de todos los
libros de nuestro canon presente del Nuevo Testamento y de todos los libros de
nuestro canon presente del Antiguo Testamento excepto Ester. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
mencionó algunos libros de la apócrifa tales como la Sabiduría de Salomón, la
Sabiduría de Sirac, Judit y Tobías, y dijo que estos «en verdad no estaban
incluidos en el canon, pero los padres manera en acuerdo o en el periodo más
temprano, sino que ocurrió en el cristianismo gentil, después de que la iglesia
rompió con la sinagoga, entre aquellos cuyo conocimiento del canon cristiano
primitivo se estaba volviendo nebuloso». Luego concluye: «Sobre la cuestión de
la canonicidad de la apócrifa y pseudepígrafe la evidencia verdaderamente
cristiana primitiva es negativa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
señalaban para que los leyeran los que se unían recientemente a nosotros, y que
desean instrucción en la palabra de santidad». Sin embargo, otros dirigentes de
la iglesia primitiva en efecto citaron varios de estos libros como Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
incongruencias doctrinales históricas en varios de estos libros. E. J. y oung
anota:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No Hay Marcas En Estos Libros Que Atestigüen Un Origen Divino.... Judit
Y Tobías Contienen Errores Históricos, Cronológicos Y Geográficos. Estos Libros
Justifican La Falsedad Y El Engaño, Y Hacen Que La Salvación Dependa De Obras
De Mérito. '" Eclesiástico Y Sabiduría De Salomón Inculcan Una Moralidad
Basada En La Conveniencia. Sabiduría Enseña La Creación Del Mundo Con Materia
Preexistente (Sab. 11. 17). Eclesiástico Enseña Que Dar Limosnas Hace Expiación
Por El Pecado (Eclesiástico 3. 30). En Baruc Se Dice Que Dios Oye Las Oraciones
De Los Muertos (Baruc 3. 4), Y En 1ª Macabeos Hay Errores Históricos Y
Geográficos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No fue
sino hasta 1546, en el concilio de Trento, que la Iglesia Católica Romana
oficialmente declaró que los apócrifos eran parte del canon (con excepción de 1
y 2 Esdras, y la Oración de Manasés). Es significativo que el concilio de
Trento fue la respuesta de la Iglesia Católica Romana a las enseñanzas de
Martín Lutero y la Reforma Protestante que se extendía rápidamente, y los
libros de la Apócrifa contenían respaldo para la enseñanza católica de las
oraciones por los muertos y la justificación por fe más obras, y no por fe
sola. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
ratificar a los apócrifos como dentro del canon, los católicos romanos podían
sostener que la iglesia tiene la autoridad de declarar una obra literaria como
«Escrituras», en tanto que los protestantes habían sostenido que la iglesia no
puede hacer que algo se considere Escrituras, sino que sólo puede reconocer lo
que Dios ya ha hecho que se escriba como sus propias palabras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Una
analogía aquí sería decir que un investigador policial puede reconocer dinero
falsificado como falsificado y puede reconocer el dinero genuino como genuino,
pero no puede hacer que el dinero falsificado sea genuino, ni puede ninguna
declaración de ningún número de policías hacer que el dinero falsificado sea
algo que no es. Sólo la tesorería oficial de una nación puede hacer dinero que
sea dinero de verdad; de manera similar, solo Dios puede hacer que las palabras
sean palabras suyas y dignas de incluirse en las Escrituras).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que los escritos de los apócrifos no se deben considerar como parte de las
Escrituras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguno de ellos afirma tener la misma clase de
autoridad que tenían los escritos del Antiguo Testamento; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los judíos, de quienes ellos se originaron, no los
consideraban palabras de Dios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Ni Jesús ni los autores del Nuevo Testamento los consideraban
Escrituras; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4) C</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ontienen enseñanzas incongruentes con el resto de
la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
concluir que son solo palabras humanas, y no palabras inspiradas por Dios como
las palabras de las Escrituras. Tienen valor para la investigación histórica y
lingüística, y contienen una cantidad de relatos útiles en cuanto al valor y la
fe de muchos judíos durante el período posterior a la conclusión del Antiguo
Testamento, pero nunca han sido parte del canon del Antiguo Testamento, y no se
les debe considerar parte de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, no tienen ninguna autoridad obligatoria para el pensamiento o
vida de los cristianos hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
conclusión, con respecto al canon del Antiguo Testamento, los cristianos de hoy
no tienen por qué preocuparse que algo se haya dejado fuera, ni de que se haya
incluido algo que no sea palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">NOTA: Vea Roger
Nicole, «New Testament Use of the Old Testament», en Revelation and the Bible, ed. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cad F. H. Henry (Tyndale Press,
Londres, 1959), pp. 137-141.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Judas 14-15 en efecto cita 1 Enoc 60.8
y 1.9, Y Pablo por lo menos dos veces cita autores griegos paganos (vea Hch
17:28; Tít. 1: 12), pero estas citas son más con propósitos de ilustración que
de prueba. Nunca se presenta esas obras con una frase como «Dios dice», o «Las
Escrituras dicen», o «Está escrito», frases que implican la atribución de
autoridad divina a las palabras que se citan. (Se debe notar que ni 1 Enoc ni
los autores que Pablo cita son parte de la apócrifa). El Nuevo Testamento no cita
ningún libro de la Apócrifa.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La apócrifa incluye los siguientes
escritos: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, adiciones a Ester, Sabiduría de Salomón,
Eclesiástico, Baruc (incluyendo la Epístola de jeremías), El Cántico de los
tres jóvenes santos, Susana, Bel y el dragón,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Oración de Manasés, y 1 Y2 Macabeos.
Estos escritos no se hallan en la Biblia hebrea, pero se incluyeron en la
Septuaginta (traducción del Antiguo Testamento al griego, que usaban muchos
judíos que hablaban griego en el tiempo de Cristo. En inglés existe una buena
traducción moderna, The O: xford
Annotated Apocrypha (RVS), ed. Bruce M. Metzger (Nueva York: Oxford
University Press, 1965). Metzger incluye breves introducciones y útiles
anotaciones a los libros.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra griega apócrifa quiere decir «cosas
ocultas», pero Metzger nota (p. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">IX) </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que los eruditos no están seguros de por qué esta palabra se
aplicó a estos escritos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una encuesta detallada de los
diferentes puntos de vista de los cristianos respecto a la Apócrifa se halla en
F. F.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bruce, The Canonof Scripture (Inter Varsity
Press, Downers Grave, </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">m., </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1988), pp.
68-97. Un estudio incluso más detallado se halla en Roger Beckwith, The Old Testament Canon ofthe New Testament
Church and Its Background in Early<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">Judaism </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(SPCK, Londres, 1985, y Eerdmans,
Grand Rapids, 1986), esp. pp. 338-433. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro de Beckwith ya se ha
establecido como la obra definitiva sobre el canon del Antiguo Testamento. A la
conclusión de su estudio Beckwith dice: «La inclusión de varias apócrifa y
pseudopígrafa en el canon de los primeros cristianos no se hizo de una manera
en acuerdo o en el periodo más temprano, sino que ocurrió en el cristianismo
gentil, después de que la iglesia rompió con la sinagoga, entre aquellos cuyo
conocimiento del canon cristiano primitivo se estaba volviendo nebuloso». Luego
concluye: e «Sobre la cuestión de la canonicidad de la apócrifa y pseudepígrafe
la evidencia verdaderamente cristiana primitiva es negativa» (pp. 436-437).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De Eusebio, Historia Eclesiástica 4.26.14. Eusebio, quien escribió en1325 d.
C., fue el primer gran historiador de la iglesia. Esta cita es traducida de la
traducción al inglés Kersopp Lake, Eusebius:
The Ecclesiastical History, dos vals. (Heinamann, Londres; y Harvard,
Cambridge, Ma., 1975), 1:393. Es decir, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes y 2 Reyes.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto no se refiere al libro apócrifo
llamado Sabiduría de Salomón, sino que es simplemente una descripción más
completa de Proverbios. Eusebio anota en 4.22.9 que los escritores antiguos
comúnmente llamaban Sabiduría a Proverbios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esdras incluía a Esdras y Nehemías,
según la manera hebrea común de referirse a libros combinados. Upar alguna
razón había duda en cuanto a la canonicidad de este en algunas partes de la
iglesia primitiva (en el Oriente pero no en Occidente), pero a la larga las
dudas quedaron resueltas, y el uso cristiano a la larga se hizo uniforme con el
concepto judío, que siempre había contado a Ester como parte del canon, aunque
algunos rabinos se habían opuesto por sus propias razones. (DEA la explicación
del concepto judío en Beckwith, Canon,
Pp. 288-297).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eusebio, Ecclesiastical History 6.15.2. Orígenes murió alrededor del 254
d.C. Orígenes menciona todos los libros del canon presente del Antiguo
Testamento excepto los doce profetas menores (que se contarían como un solo
libro), pero esto deja su lista de «veintidós libros» incompleta en veintiuno,
así que evidentemente la cita de Eusebio es incompleta, por lo menos en la
forma que la tenemos hoy. Eusebio mismo en otras partes repite la afirmación
del historiador judío Josefo de que las Escrituras contenían veintidós libros,
pero nada desde tiempo de Artajerjes (3.10.1-5), y esto excluiría toda la
apócrifa.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
desarrollo del canon del Nuevo Testamento empieza con los escritos de los Apóstoles.
Hay que recordar que la escritura de las Escrituras primordialmente ocurre en
conexión con los grandes actos de Dios en la historia de la redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Antiguo Testamento registra e interpreta para nosotros el llamamiento de
Abraham y la vida de sus descendientes, el éxodo de Egipto y el peregrinaje por
el desierto, el establecimiento del pueblo de Dios en la tierra de Canaán, el
establecimiento de la monarquía, y la deportación y el regreso del cautiverio.
Cada uno de estos grandes actos de Dios en la historia se interpreta para
nosotros en las propias palabras de Dios en las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Antiguo Testamento cierra con la expectativa del Mesías que vendría (Mal 3:1-4;
4:1-6). La siguiente etapa en la historia de la redención es la venida del Mesías,
y no es sorpresa que no hubieran Escrituras adicionales mientras no tuviera
lugar el siguiente y más grandioso suceso en la historia de la redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso el Nuevo Testamento consiste de los escritos de los apóstoles. Es
primordialmente a los apóstoles a quienes el Espíritu Santo les da la capacidad
de recordar con precisión las palabras y obras de Jesucristo, e interpretarlas
correctamente para las generaciones subsiguientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Juan 14: 26, Jesús les prometió a sus discípulos este poder (a los que se les
llamó apóstoles después de la resurrección): «Pero el Consolador, el Espíritu
Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y
les hará recordar todo lo que les he dicho». De modo similar, Jesús prometió
más revelación de verdad de parte del Espíritu Santo cuando les dijo a sus
discípulos: «Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará a toda
la verdad, porque no hablará por su propia cuenta sino que dirá sólo lo que
oiga y les anunciará las cosas por venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él me
glorificará porque tomará de lo mío y se lo dará a conocer a ustedes» Gen 16:
13-14). En estos versículos a los discípulos se les promete dones asombrosos
que los capacitarán para escribir las Escrituras: el Espíritu Santo les
enseñaría «toda la verdad», les haría recordar «todo» lo que Jesús había dicho
y los guiaría a «toda la verdad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
a los que tenían el oficio de apóstol en la iglesia primitiva se les ve
afirmando que tenían una autoridad igual a la de los profetas del Antiguo
Testamento, autoridad para hablar y escribir palabras que eran palabras del
mismo Dios. Pedro anima a sus lectores a recordar «el mandamiento que dio
nuestro Señor y Salvador por medio de los apóstoles» (2ª P 3:2). Mentir a los
apóstoles (Hch 5:2) equivale a mentir al Espíritu Santo (Hch 5: 3) y mentir a
Dios (Hch 5: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
afirmación de ser capaces de hablar palabras que eran palabras de Dios mismo es
especialmente frecuente en los escritos del apóstol Pablo. Él afirma no sólo
que el Espíritu Santo le ha revelado lo que «ningún ojo ha visto, ningún oído
ha escuchado, ninguna mente humana ha concebido lo que Dios ha preparado para
quienes lo aman» (1ª Co 2: 9), sino que también cuando declara esta revelación
la habla «no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino enseñadas por el
Espíritu, interpretando las cosas espirituales con palabras espirituales» (1ª
Co 2: 13, traducción del autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Pablo les dice a los corintios: «Si alguno se cree profeta o
espiritual, reconozca que esto que les escribo es mandato del Señor» (1ª Co
14:37). La palabra que se traduce «esto que» en este versículo es un pronombre
relativo plural en griego (ja) que
se podría traducir más literalmente «las
cosas que les escribo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo Pablo afirma que sus directivas a la iglesia de Corinto no son
meramente de su propia cosecha sino un mandamiento del Señor. Más adelante, al
defender su oficio apostólico Pablo dice que les dará a los corintios «una
prueba de que Cristo habla por medio de mí» (2ª Co 13: 3). Otros versículos
similares se podrían mencionar (por ejemplo, Ro 2: 16; Gá 1: 8-9; 1ª Ts 2: 13;
4: 8, 15; 5: 27; 2ª Ts 3:6,14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
apóstoles, entonces, tienen autoridad para escribir palabras que son palabras
del mismo Dios, igual en estatus de verdad y autoridad a las palabras de las
Escrituras del Antiguo Testamento. Hacen esto para escribir, interpretar y
aplicar a la vida de los creyentes las grandes verdades en cuanto a la vida,
muerte y resurrección de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
debería sorprendernos, por consiguiente, hallar algunos de los escritos del
Nuevo Testamento siendo colocados con las Escrituras del Antiguo Testamento
como parte del canon de las Escrituras. De hecho, esto es lo que hallamos en
por lo menos dos casos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 2ª
Pedro 3: 16, Pedro muestra no sólo que está consciente de la existencia de los
escritos de Pablo, sino que también está claramente dispuesto a clasificar
«todas sus cartas [de Pablo]» con «las demás Escrituras»; Pedro dice: «Tal como
les escribió también nuestro querido hermano Pablo, con la sabiduría que Dios
le dio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todas sus cartas se refiere a estos mismos temas. Hay en ellas algunos puntos
difíciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen también con las demás
Escrituras, para su propia perdición» (2ª P 3:15-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra que se traduce «Escrituras» aquí es grajé, palabra que ocurre cincuenta y una veces en el Nuevo
Testamento y en cada una de esas ocasiones se refiere a las Escrituras del
Antiguo Testamento. Así que la palabra Escrituras
era un término técnico para los autores del Nuevo Testamento, y la
aplicaban sólo a los escritos que pensaban que eran palabras de Dios y por
consiguiente parte del canon de las Escrituras. Pero en este versículo Pedro
clasifica los escritos de Pablo como «las demás Escrituras» (refiriéndose a las
Escrituras del Antiguo Testamento). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, Pedro consideraba los escritos de Pablo también como dignos del
título de «Escrituras», y por consiguiente dignos de que se incluyeran en el
canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
segunda instancia se halla en 1ª Timoteo 5: 17-18. Pablo dice: «Los ancianos
que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor,
especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza. Pues la Escritura dice: "No le
pongas bozal al buey mientras esté trillando", y "El trabajador
merece que se le pague su salario"». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
primera cita de las «Escrituras» se halla en Deuteronomio 25: 4, pero la
segunda cita, «El trabajador merece que se le pague su salario» no se halla en
ninguna parte del Antiguo Testamento. Aparece eso sí, no obstante, en Lucas
10:7 (con exactamente las mismas palabras en el texto griego). Así que aquí
tenemos a Pablo aparentemente citando una porción del Evangelio de Lucas y
llamándola «Escritura», es decir, algo que se debe considerar como parte del
canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
estos dos pasajes (2ª P 3: 16 y 1ª Ti 5: 17-18) vemos evidencia de que muy
temprano en la historia de la iglesia se empezó a aceptar los escritos del
Nuevo Testamento como parte del canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que los apóstoles, en virtud de su oficio apostólico, tuvieron autoridad para
escribir palabras de las Escrituras, la iglesia primitiva aceptó como parte del
canon de las Escrituras las auténticas enseñanzas escritas de los apóstoles. Si
aceptamos los argumentos para las nociones tradicionales de autoría de los
escritos del Nuevo Testamento, tenemos la mayor parte del Nuevo Testamento en
el canon debido a la autoría directa de los apóstoles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
incluiría Mateo, Juan, Romanos a Filemón (todas las Epístolas paulinas),
Santiago; 1 y 2 Pedro; 1, 2 Y 3 Juan, y Apocalipsis. Eso deja cinco libros:
Marcos, Lucas, Hechos, Hebreos y Judas, que no fueron escritos por apóstoles.
Los detalles del proceso histórico por el cual la iglesia primitiva llegó a
contar estos libros como parte de las Escrituras son escasos, pero Marcos,
Lucas y Hechos se reconocieron muy temprano, probablemente debido a la íntima
asociación de Marcos con el apóstol Pedro, y de Lucas (el autor de Lucas y
Hechos) con el apóstol Pablo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, se aceptó Judas evidentemente en Alguien podría objetar que Pablo
podría estar citando una tradición oral de las palabras de Jesús antes que del
Evangelio de Lucas, pero es dudoso que Pablo llamara «Escrituras» a cualquier
tradición oral, puesto que la palabra (gr, grafé, «escritos») en el uso del Nuevo Testamento siempre se
aplica a textos escritos, y dada la íntima asociación de Pablo con Lucas hace
muy posible que estuviera citando el Evangelio escrito por Lucas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas
mismo no fue apóstol, pero aquí se le concede a su Evangelio autoridad igual a
la de los escritos apostólicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidentemente
esto se debió a su íntima asociación con los apóstoles, especialmente Pablo, y
el endoso de su Evangelio de parte de un apóstol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
aceptación de Hebreos como canónico la promovieron muchos en la iglesia en base
a que se daba por sentada su autoría paulina. Pero desde los primeros tiempos
hubo otros que rechazaron la autoría paulina a favor de una u otra de varias
sugerencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Orígenes,
que murió alrededor del 254 d.C., menciona varias teorías de autoría y
concluye: «Pero, quién en realidad escribió la epístola, sólo Dios lo sabe».
Así que la aceptación de Hebreos como canónico no se debió enteramente a una
creencia en la autoría paulina. Más bien, las cualidades intrínsecas del libro
en sí mismo deben haber convencido finalmente a los primeros lectores, tal como
continúan convenciendo a los creyentes hoy, de que quienquiera que haya sido su
autor humano, su autor en definitiva solo pudo haber sido Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gloria
majestuosa de Cristo brilla de las páginas de la Epístola a los Hebreos tan
brillantemente que ningún creyente que la lee con seriedad jamás querrá
cuestionar su lugar en el canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
nos lleva a la médula del asunto de canonicidad. Para que un libro pertenezca
al canon, es absolutamente necesario que el libro tenga autoría divina. Si las
palabras del libro son palabras de Dios (por medio de autores humanos), y si la
iglesia primitiva, bajo la dirección de los apóstoles, preservó el libro como
parte de las Escrituras, el libro pertenece al canon. Pero si las palabras del
libro no son palabras de Dios, este no pertenece al canon. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
cuestión de autoría por un apóstol es importante, porque fue primariamente a
los apóstoles a quienes Dios les dio la capacidad de escribir palabras con
absoluta autoridad divina. Si se puede demostrar que un escrito es de un
apóstol, su autoridad divina absoluta queda establecida automáticamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que la iglesia primitiva automáticamente aceptó como parte del canon las enseñanzas
escritas de los apóstoles que los apóstoles quisieron preservar como
Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la existencia de algunos escritos del Nuevo Testamento que no fueron de autoría
directa de los apóstoles muestra que hubo otros en la iglesia primitiva a
quienes Dios también les dio la capacidad, por obra del Espíritu Santo, de
escribir palabras que eran palabras de Dios, y por consiguiente con el
propósito de que fueran parte del canon. En estos casos, la iglesia primitiva
tuvo la tarea de reconocer cuáles escritos tenían las características de ser
palabras de Dios (expresadas a través de autores humanos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
también un probable que los mismos apóstoles en vida dieron alguna dirección a
las iglesias respecto a cuáles obras proponían que se preserva y se usen como
Escrituras en las iglesias (vea 1ª Co 14: 16; 2ª Ts 3: 14; 2ª P 3: 16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidentemente
hubo algunos escritos que tuvieron autoridad divina absoluta pero que los
apóstoles decidieron no preservar como «Escrituras» para las iglesias (tales
como la «carta previa» a los Corintios; vea 1ª Co 5:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, los apóstoles dieron mucha enseñanza oral, que tenía autoridad divina (vea
2ª Ts 2: 15) pero que no se escribió ni preservó como Escrituras. De este modo,
además de la autoría apostólica, la preservación de parte de la iglesia bajo la
dirección de los apóstoles fue necesaria para que una obra se incluya en el
canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
algunos de los libros (por lo menos Marcos, Lucas y Hechos, y tal vez Hebreos y
Judas también), la iglesia tuvo, por lo menos en algunos aspectos, el
testimonio personal de algunos de los apóstoles que todavía vivían que
respaldaban la autoridad divina absoluta de estos libros. Por ejemplo, Pablo
habría respaldado la autenticidad de Lucas y Hechos, y Pedro habría respaldado
la autenticidad de Marcos como que contenía el evangelio que él mismo
predicaba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otros casos, y en algunas regiones geográficas, la iglesia simplemente tuvo que
decidir si oía la voz de Dios mismo hablando en las palabras de esos escritos.
En estos casos, las palabras de los libros habrían sido autoatestiguadoras; es decir, las palabras habrían dado
testimonio de su propia autoría divina conforme los cristianos las leían. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
parece haber sido el caso de Hebreos. No debe ser sorpresa para nosotros que la
iglesia primitiva pudiera reconocer Hebreos y otros escritos, no escritos por
los apóstoles, como palabras de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Acaso
Jesús no había dicho: «Mis ovejas oyen mi voz» Gn 10: 27)? Por consiguiente, No
se debe pensar que es imposible o improbable que la iglesia primitiva pudiera
haber usado una combinación de factores, incluyendo el endoso apostólico,
congruencia con el resto de las Escrituras, y la percepción de que un escrito
era «inspirado por Dios» de parte de una abrumadora mayoría de los creyentes,
para decidir que un escrito era en efecto palabras de Dios (expresadas a través
de un autor humano) y por consiguiente digno de que se incluya en el canon. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
se debe tener como improbable que la iglesia pudiera haber usado este proceso a
lo largo de un período de tiempo -conforme los escritos circulaban por varias
partes de la iglesia primitiva- y finalmente llegara a una decisión
completamente correcta, sin excluir ningún escrito que fue en efecto «inspirado
por Dios» y sin incluir ninguno que no lo fue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
367 d.C. la trigésima novena carta pascual de Atanasio contenía una lista
exacta de los veintisiete libros del Nuevo Testamento que tenemos hoy. Esta era
la lista de libros aceptados por las iglesias en la parte oriental del mundo
mediterráneo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Treinta
años más tarde, en el 397 d.C., el concilio de Cartago, representando a las
iglesias en la parte occidental del mundo mediterráneo, concordó con las
iglesias orientales respecto a la misma lista. Estas son las listas finales más
tempranas de nuestro canon del día presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Deberíamos
esperar que se añada algún otro escrito al canon? La frase que abre Hebreos
pone esta cuestión en la perspectiva histórica apropiada, la perspectiva de la
historia de la redención: «Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros
antepasados en otras épocas por medio de los profetas, en estos días finales
nos ha hablado por medio de su Hijo. A éste lo designó heredero de todo, y por
medio de él hizo el universo» (Heb 1: 1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
contraste entre el hablar anterior «en otras épocas» por los profetas y el
reciente hablar «en estos días finales» sugiere que el hablar de Dios a
nosotros por su Hijo es la culminación de su hablar a la humanidad y es la
revelación más grande y final a la humanidad en este período de la historia de
la redención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
grandeza En este punto no estoy considerando el asunto de variantes textuales
(es decir, las diferencias en palabras y frases individuales que se hallan
entre las muchas copias antiguas de las Escrituras que todavía existen). Este
asunto se trata en el capítulo 53 excepcional de la revelación que viene por el
Hijo excede con mucho cualquier revelación del antiguo pacto, y se recalca vez
tras vez en los capítulos 1 y 2 de Hebreos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
hechos indican que hay una finalidad en la revelación de Dios en Cristo, y que
una vez que esa revelación ha quedado completa, no se debe esperar más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿dónde aprendemos en cuanto a esta revelación por medio de Cristo? Los escritos
del Nuevo Testamento contienen la interpretación final, autoritativa y suficiente
de la obra de Cristo en la redención. Los apóstoles y sus compañeros más
íntimos informan las palabras y obras de Cristo y las interpretan con autoridad
divina absoluta. Cuando terminaron sus escritos, nada más hay que añadir con la
misma autoridad divina absoluta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que una vez que los escritos de los apóstoles del Nuevo Testamento y sus
compañeros autorizados quedaron completos, tenemos en forma escrita el registro
final de todo lo que Dios quiere que sepamos en cuanto a la vida, muerte y resurrección
de Cristo, y su significado para la vida de los creyentes de todos los tiempos.
Puesto que ésta es la más grande revelación de Dios para la humanidad, no se
debe esperar más una vez que esto quedó completo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
esta manera, entonces, Hebreos 1: 1-2 nos muestra por qué no se deben añadir
más escritos a la Biblia después de los tiempos del Nuevo Testamento. El canon
ya está cerrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
consideración de tipo similar se puede derivar de Apocalipsis 22: 18-19: A todo
el que escuche las palabras del mensaje profético de este libro le advierto
esto: Si alguno le añade algo, Dios le añadirá a él las plagas descritas en
este libro. Y si alguno quita palabras de este libro de profecía, Dios le
quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, descritos en este
libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
referencia primaria de estos versículos es claramente al mismo libro de
Apocalipsis, porque Juan se refiere a su escrito como «palabras de este libro
de profecía» en el versículo 7 y 10 de este capítulo (y al libro entero se le
llama profecía en Ap 1: 3). Es más, la referencia al «árbol de la vida y, la
ciudad santa, descritos en este libro» indica que se refiere al mismo libro de
Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
accidente, sin embargo, que esta afirmación venga al final del último capítulo
de Apocalipsis, y que Apocalipsis sea el último libro en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, Apocalipsis tuvo que ser colocado en último lugar en el canon. El orden
en que muchos libros se colocaron en el canon es de poca consecuencia. Pero así
como Génesis se debe colocar primero (porque nos habla de la creación), así
Apocalipsis se debe colocar último (porque su enfoque es decirnos el futuro y
de la nueva creación divina). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
eventos descritos en Apocalipsis son históricamente subsiguientes a los eventos
descritos en el resto del Nuevo Testamento y exige que Apocalipsis se coloque
donde está. De este modo, no es inapropiado que entendamos esta
excepcionalmente fuerte advertencia al final de Apocalipsis como aplicándose de
una manera secundaria a todas las Escrituras. Colocada allí, donde debe estar
colocada, la advertencia forma una conclusión apropiada a todo el canon de las
Escrituras. Junto con Hebreos 1: 1-2 y la perspectiva de la historia de la
redención implícita en estos versículos, esta aplicación más amplia de
Apocalipsis 22:18-19 también nos sugiere que no debemos esperar más Escrituras
que se añadan más allá de las que ya tenemos. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO SABEMOS, ENTONCES, QUE TENEMOS LOS LIBROS QUE DEBEMOS TENER EN EL
CANON DE LAS ESCRITURAS?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
pregunta se puede contestar de dos maneras diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si preguntamos en qué debemos basar nuestra
confianza, la respuesta en última instancia debe ser que nuestra confianza se
basa en la fidelidad de Dios. Sabemos que Dios ama a su pueblo, y es de suprema
importancia que el pueblo de Dios tenga
las propias palabras de Dios, porque son nuestra vida (Dt 32: 47; Mt 4: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Son
más preciosas, y más importantes para nosotros que todo lo demás del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
sabemos que Dios nuestro Padre tiene las riendas de la historia, y no es la
clase de Padre que nos hará trampas o no nos será fiel, o que nos privará de
algo que absolutamente necesitamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
severidad de los castigos que menciona Apocalipsis 22: 18-19 que les vendrán a
los que añadan o quiten de las palabras de Dios también confirma la importancia
de que el pueblo de Dios tenga un canon correcto. No puede haber castigos más
grandes que éstos, porque son castigos de castigo eterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
muestra que Dios mismo asigna valor supremo a que tengamos una colección
correcta de los escritos inspirados por Dios, ni más ni menos. A la luz de este
hecho, ¿podría ser correcto que creamos que Dios nuestro Padre, que controla
toda la historia, permitiría que toda su iglesia esté por casi 2000 años
privada de algo que él mismo valora tan altamente y que es tan necesario para
nuestras vidas espirituales? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
preservación y compilación correcta del canon de las Escrituras en última
instancia deben verla los creyentes, entonces, no como parte de la historia de
la iglesia subsecuente a los grandes actos centrales de Dios de la redención de
su pueblo, sino como una parte integral de la historia de la redención misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
como Dios obró en la creación, en el llamado del pueblo de Israel, en la vida,
muerte y resurrección de Cristo, y en la obra inicial y escritos de los
apóstoles, Dios obró en la preservación y compilación de los libros de las
Escrituras para beneficio de su pueblo por toda la edad de la iglesia. En
definitiva, entonces, basamos nuestra confianza en la corrección de nuestro
canon presente en la fidelidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
pregunta de cómo sabemos que tenemos los libros que debemos tener puede, en
segundo lugar, contestarse de una manera algo diferente. Podemos querer
enfocamos en el proceso por el cual nos hemos persuadido de que los libros que
tenemos ahora en el canon son los precisos. En este proceso dos factores
intervienen: la actividad del Espíritu Santo que nos convence al leer las
Escrituras por nosotros mismos, y la información histórica que tenemos
disponible para nuestra consideración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
leer la Biblia. el Espíritu Santo obra para convencemos de que los libros que
tenemos en las Escrituras son todos de Dios y que son palabras suyas para
nosotros. Ha sido el testimonio de los cristianos por todas las edades que al
leer los libros de la Biblia, las palabras de las Escrituras les hablan al
corazón como ningún otro libro. Día tras día, año tras año, los creyentes
hallan que las palabras de la Biblia son en verdad palabras de Dios que les
hablan con una autoridad, poder y persuasión que ningún otro escrito posee. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Verdaderamente
la Palabra de Dios es «viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de
dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la
médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón» (
Heb 4: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo el proceso por el cual nos persuadimos de que el canon presente es
correcto también recibe ayuda de la información histórica. Por supuesto, si la
compilación del canon fue una parte de los actos centrales de Dios en la
historia de la redención (como indicamos arriba), los cristianos de hoy no
deben tener el atrevimiento de añadir o sustraer de los libros del canon. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
proceso quedó completo hace mucho tiempo. No obstante, una investigación cabal
de las circunstancias históricas que rodearon la compilación del canon es útil
para confirmar nuestra convicción de que las decisiones tomadas por la iglesia
primitiva fueron decisiones correctas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo
de esta información histórica ya se ha mencionado en las páginas precedentes.
Otra información, más detallada, está disponible para los que desean emprender
investigaciones más especializadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo se debe mencionar otro hecho histórico adicional. Hoy no existe ningún
candidato fuerte para añadirse al canon ni ninguna objeción fuerte contra algún
libro que ya está en el canon. De los escritos que algunos de la iglesia
primitiva quisieron incluir en el canon, es seguro decir que ninguno de los evangélicos
del día presente lo querrían incluir. Algunos de los escritores más tempranos
se distinguieron muy claramente de los apóstoles, y sus escritos de los
escritos de los apóstoles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ignacio,
por ejemplo, alrededor del 110 d.C., dijo: «No les ordeno como les ordenó Pedro
y Pablo; ellos fueron apóstoles y
yo soy un convicto; ellos eran libres, y yo hasta ahora soy esclavo» (Ignacio, A los romanos 4.3; compare la actitud
hacia los apóstoles en 1ª Clemente 42. 1, 2; 44: 1-2 [95 d.C.]; Ignacio, A los magnesianos 7: 1; 13: 1-2; et
al.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
los escritos que por un tiempo algunos pensaban que merecían que se los
incluyera en el canon contienen enseñanza doctrinal contradictoria al resto de
las Escrituras. «El Pastor» de Hermas, por ejemplo, enseña «la necesidad de la
penitencia» y «la posibilidad de perdón de pecados por lo menos una vez después
del bautismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
autor parece identificar al Espíritu Santo con el Hijo de Dios antes de la
encarnación, y sostener que la Trinidad surgió sólo después de que la humanidad
de Cristo había sido llevada al cielo» El Evangelio de Tomás, que algunos por un tiempo sostuvieron que
pertenecía al canon, termina con la siguiente afirmación absurda,. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Simón
Pedro les dijo: «Dejen que María se vaya de nosotros, porque las mujeres no
merecen vivir». Jesús dijo: «He aquí, yo la guiaré, para poder hacerla varón,
para que ella también pueda llegar a ser un espíritu viviente, parecido a
ustedes varones. Porque toda mujer que se hace a sí misma varón entrará en el
reino de los cielos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
los otros documentos existentes que en la iglesia primitiva tuvieron alguna
posibilidad de que se los incluyera en el canon son similares a éstos en que
bien contienen renuncias explícitas de status canónico o incluyen alguna
aberración doctrinal que claramente los hace indignos de que se los incluya en
la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, no hay ninguna objeción fuerte contra ningún libro que al presente
consta en el canon. En el caso de varios libros del Nuevo Testamento que se
demoraron en obtener la aprobación de la iglesia entera (libros tales como 2ª
Pedro o 2 y 3 Juan), mucha de la vacilación inicial en cuanto a incluirlos se
puede atribuir al hecho de que al principio no circularon ampliamente, y que el
conocimiento total del contenido de todos los escritos del Nuevo Testamento se
esparció por la iglesia más bien lentamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(La
vacilación de Martín Lutero en cuanto a Santiago es muy entendible en vista de
la controversia doctrinal en que estaba involucrado, pero tal vacilación no fue
ciertamente necesaria. Lo que parece ser conflicto doctrinal con la enseñanza
de Pablo se resuelve fácilmente una vez que se reconoce que Santiago está
usando tres términos clave, justificación,
fe y obras en sentidos
diferentes a los que Pablo los usa).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay,
por consiguiente, confirmación histórica de la corrección del canon presente.
Sin embargo se debe recordar en conexión con cualquier investigación histórica
que el propósito de la iglesia primitiva no era otorgar autoridad divina o
incluso autoridad eclesiástica a escritos meramente humanos, sino más bien
reconocer la característica de autoría divina de escritos que ya tenían tal
calidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se debe a que el criterio supremo de la canonicidad es la autoría divina, no la
aprobación humana o eclesiástica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este punto alguien pudiera hacer una pregunta hipotética en cuanto a qué
haríamos si se descubriera, por ejemplo, alguna epístola de Pablo. ¿Se añadiría
a las Escrituras? Esta es una pregunta dificil, porque intervienen dos
consideraciones conflictivas. Por un lado, si una gran mayoría de los creyentes
se convencieran de que en verdad fue una epístola paulina auténtica, escrita
por Pablo en el curso de su oficio apostólico, la naturaleza de la autoridad
apostólica de Pablo garantizaría que el escrito es palabra de Dios (tanto como
las de Pablo), y que su enseñanza es congruente con el resto de las Escrituras.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el hecho de que no fue preservada como parte del canon indicaría que no estuvo
entre los escritos que los apóstoles querían que la iglesia preservara como parte
de las Escrituras. Es más, se debe decir de inmediato que tal pregunta
hipotética es simplemente eso: hipotética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
excepcionalmente dificil imaginar qué clase de información histórica se podría
descubrir que pudiera demostrar convincentemente a la iglesia como un todo que
una carta perdida por más de 1900 años fue de la autoría genuina de Pablo, y
todavía más dificil entender cómo nuestro Dios soberano pudo haber cuidado
fielmente a su pueblo por más de 1900 años y con todo permitir que estuvieran privados
continuamente de algo que él propuso que tuvieran como parte de su revelación
final de sí mismo en Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
consideraciones hacen altamente improbable que un manuscrito así se descubra en
algún momento en el futuro, y que una pregunta hipotética como esa en realidad
no merece ninguna otra consideración seria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
conclusión, ¿hay algún libro en nuestro canon actual que no debería estar allí?
No. Podemos apoyar nuestra confianza respecto a este hecho en la fidelidad de
Dios nuestro Padre, que no guiaría a todo su pueblo por casi 2000 años a tener
como palabra suya algo que no lo es. Y hallamos nuestra confianza repetidamente
confirmada tanto por la investigación histórica y por la obra del Espíritu
Santo al capacitarnos para oír la voz de Dios de una manera única al leer de
cada uno de los sesenta y seis libros en el canon presente de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿hay algún libro que falta, libro que se debería haber incluido en las
Escrituras pero que no se lo incluyó? La respuesta debe ser no. En toda la
literatura conocida no hay ningún candidato que siquiera se acerque a las
Escrituras cuando seda consideración a su congruencia doctrinal con el resto de
las Escrituras y al tipo de autoridad que afirma tener (tanto como la manera en
que esas afirmaciones de autoridad han sido recibidas por otros creyentes). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, la fidelidad de Dios a su pueblo nos convence de que nada falta en las
Escrituras que Dios piense que necesitamos saber para obedecerle y confiar en
él plenamente. El canon de las Escrituras hoyes exactamente lo que Dios quería
que fuera, y se quedará de esa manera hasta que Cristo vuelva.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué es importante para su vida cristiana saber cuáles escritos son
palabras de Dios y cuáles no lo son? ¿Cómo sería diferente su relación con Dios
si tuviera que buscar sus palabras esparcidas entre todos los escritos de los
cristianos a través de toda la historia de la iglesia? ¿Cómo sería diferente su
vida cristiana si las palabras de Dios estuvieran contenidas no sólo en la
Biblia, sino también en las declaraciones oficiales de la iglesia a través de
la historia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Ha tenido usted alguna duda o preguntas en cuanto a la canonicidad de
algún libro de la Biblia? ¿Qué motivó esas preguntas? ¿Qué debe hacer uno para
resolverlas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Mormones, Testigos de Jehová y miembros de otras sectas han aducido
revelaciones de Dios en el día presente que ellos consideran iguales a la
Biblia en autoridad. ¿Qué razones puede dar usted para indicar la falsedad de
esas afirmaciones? En la práctica, ¿tratan esas personas a la Biblia como con
igual autoridad igual a la de esas otras «revelaciones»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted nunca ha leído alguna parte de los apócrifos del Antiguo
Testamento, tal vez quiera leer algunas secciones. ¿Piensa usted que puede
confiar en esos escritos de la misma manera en que confía en la Biblia? Compare
los efectos de estos escritos sobre usted y el efecto de la Biblia sobre usted.
Tal vez usted quiera hacer una comparación similar con algunos escritos de una
colección de libros llamados los apócrifos del Nuevo Testamento, o tal vez del Libro de Mormón o el Corán. ¿Es el efecto espiritual de
estos escritos sobre su vida positivo o negativo? ¿Cómo se compara eso con el
efecto espiritual que la Biblia ejerce sobre su vida?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Apócrifa,
apóstol, auto-atestiguador, canon, canónico, historia de la redención,
inspirado por Dios pacto<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h6>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Hebreos 1: 1-2: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;">Dios, Que Muchas Veces Y De Varias Maneras Habló A Nuestros Antepasados
En Otras Épocas Por Medio De Los Profetas, En Estos Días Finales Nos Ha Hablado
Por Medio De Su Hijo. A Éste Lo Designó Heredero De Todo, Y Por Medio De Él
Hizo El Universo. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-73937841237405220622015-03-02T08:44:00.002-08:002015-03-02T08:44:49.559-08:00LAS CUATRO CARACTERÍSTICAS DE LAS ESCRITURAS:<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO SABEMOS QUE LA BIBLIA ES
LA PALABRA DE DIOS?</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
capítulo previo nuestro objetivo fue determinar cuáles escritos pertenecen a la
Biblia y cuáles no. Pero una vez que hemos determinado qué es la Biblia,
nuestro siguiente paso es preguntar cómo es ella. ¿Qué nos enseña toda la
Biblia respecto a sí misma?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
principales enseñanzas de la Biblia en cuanto a sí misma se pueden clasificar
en cuatro características (a veces llamadas atributos):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">(1) LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">(2) LA CLARIDAD DE LAS ESCRITURAS, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">(3) LA NECESIDAD DE LAS ESCRITURAS Y; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">(4) LA SUFICIENCIA DE LAS ESCRITURAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto a la primera característica, la mayoría de los cristianos estaría de
acuerdo en que la Biblia es nuestra autoridad en algún sentido. Pero ¿en qué
sentido afirma la Biblia ser nuestra autoridad? Y¿ cómo nos persuadimos de que
las afirmaciones de la Biblia en cuanto a ser la Palabra de Dios son verdad? Estas
son las preguntas que se consideran en este capítulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autoridad de las Escrituras quiere decir que
todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios de tal manera que no creer
o desobedecer alguna palabra de las Escrituras es no creer o desobedecer a
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA DEFINICIÓN SE PUEDE
AHORA EXAMINAR EN SUS VARIAS PARTES.<o:p></o:p></span></b></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. TODAS LAS PALABRAS DE LAS
ESCRITURAS SON PALABRAS DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">1. ESTO ES LO QUE LA BIBLIA AFIRMA EN CUANTO A SÍ MISMA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
frecuentes afirmaciones en la Biblia de que todas las palabras de las
Escrituras son palabras de Dios (como también que fueron escritas por
hombres).1 En el Antiguo Testamento esto se ve frecuentemente en la frase
introductoria: «Así dice el Señor», que aparece cientos de veces. En el mundo
del Antiguo Testamento esta frase se habría reconocido como idéntica en forma a
la frase «Así dice el rey», que se usaba como prefacio en los edictos de un rey
a sus súbditos, edicto que no se podía cuestionar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, no quiero decir que toda palabra de las Escrituras fue dicha
audiblemente por Dios mismo, puesto que la Biblia registra las palabras de
cientos de diferentes personas, tales como el rey David y Pedro, e incluso el
mismo Satanás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si quiero decir que incluso las citas de otros son informes de Dios de lo que dijeron, y,
correctamente interpretadas en sus contextos, vienen a nosotros con la
autoridad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poner
en tela de duda sino que simplemente había que obedecer. Así que cuando los
profetas dicen: «Así dice el Señor», están afirmando ser mensajeros del Rey soberano de Israel, es decir, Dios
mismo, y están afirmando que sus palabras son absolutamente palabras
autoritativas de Dios. Cuando el profeta hablaba en el nombre de Dios de esta
manera, toda palabra que decía tenía que ser de Dios, o sería un falso profeta,
(Nm 22: 38; Dt 18: 18-20; Jer 1: 9; 14: 14; 23: 16-22; 29: 31-32; Ez 2:7; 13:
1-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, se dice que Dios a menudo hablaba «a través» del profeta (1ª R 14: 18; 16:
12,34; 2ª R 9:36; 14:25;Jer 37: 2; Zac 7: 7, 12). Por tanto, lo que el profeta
decía en el nombre de Dios, Dios lo decía (1ª R 13: 26 con v. 21; 1ª R 21: 19
con 2ª R 9: 25-26; Hag 1: 12;. 1ª S 15: 3, 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
estas y otras instancias en el Antiguo Testamento, a las palabras que los
profetas dijeron uno puede igualmente referirse como palabras que Dios mismo
dijo. Así que no creer o desobedecer algo que el profeta decía era no creer o
desobedecer a Dios mismo (Dt 18: 19; 1ª S 10: 8; 13: 13-14; 15: 3, 19, 23; 1ª R
20: 35, 36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
versículos, por supuesto, no aducen que todas
las palabras del Antiguo Testamento son palabras de Dios, porque estos
versículos mismos se refieren sólo a secciones específicas de palabras dichas o
escritas en el Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la fuerza acumulativa de estos pasajes, incluyendo los cientos de pasajes que
empiezan con «Así dice el Señor», es demostrar que dentro del Antiguo
Testamento tenemos registros escritos de palabras que se dicen ser las propias
palabras de Dios. Estas palabras al ser escritas constituyen grandes secciones
del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento varios pasajes indican que se pensaba que todos los escritos
del Antiguo Testamento eran palabras de Dios. 2ª Timoteo 3:16 dice: «Toda la
Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para
corregir y para instruir en la justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
«Escritura» (grafé) se debe
referir a las palabras escritas del Antiguo Testamento, porque eso es a lo que
la palabra grafé se refiere en cada una de sus cincuenta y una ocasiones en que
aparece en el Nuevo Testamento. Es más, las «Sagradas Escrituras» del Antiguo
Testamento es a lo que Pablo acaba de referirse en el versículo 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
afirma aquí que todos los escritos del Antiguo Testamento son teopneustós, «inspirados por Dios».
Puesto que son escritos de los que se dice que son «inspirados», esta
inspiración se debe entender como una metáfora de pronunciar las palabras de las Escrituras. Este
versículo, pues, indica en forma breve lo que es evidente en muchos pasajes del Antiguo Testamento: se
consideran los escritos del Antiguo
Testamento como palabras de Dios en forma escrita. Para toda palabra del Antiguo Testamento, Dios es el
que la habló (y todavía habla), aunque Dios usó agentes humanos para escribir estas palabras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
indicación similar del carácter de todos los escritos del Antiguo Testamento
como palabras de Dios se halla en 2ª Pedro 1:21. Hablando de las profecías de
las Escrituras (v. 20), lo que quiere decir por lo menos las Escrituras del
Antiguo Testamento a las cuales Pedro anima a sus lectores a prestar atención
cuidadosa (v. 19), Pedro dice que ninguna de estas profecías jamás «ha tenido
su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de
Dios, impulsados por el Espíritu Santo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
la intención de Pedro negar completamente la voluntad o personalidad humanas en
el hecho de escribir las Escrituras (dice que los hombres «hablaron»), sino más
bien decir que la fuente suprema de toda profecía nunca fue decisión del hombre
respecto a lo que quería escribir, sino más la acción del Espíritu Santo en la
vida del profeta, puesta en práctica de maneras no especificadas aquí (o, para
el caso, en ninguna parte de la Biblia). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
indica una creencia de que todas las profecías del Antiguo Testamento (y, a la
luz de los vv. 19-20, esto probablemente incluye todas las Escrituras del
Antiguo Testamento) son dichas «por Dios»; es decir, son las palabras de Dios
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
otros pasajes del Nuevo Testamento hablan de manera similar en cuanto a secciones
del Antiguo Testamento. En Mateo 1: 22 se citan las palabras de Isaías 7:14
como: (lo que el Señor había dicho por
medio del profeta». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Mateo 4:4 Jesús le dice al diablo: «"No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"». En el
contexto de las repetidas citas de Deuteronomio que Jesús utiliza para
responder a toda tentación, las palabras que proceden «de la boca de Dios» son
las Escrituras del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Mateo 19: 5 Jesús cita las palabras del autor de Génesis 2:24, no atribuidas a
Dios en el relato de Génesis, como palabras que Dios «dijo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Marcos 7: 9-13 al mismo pasaje del Antiguo Testamento se le puede llamar
intercambiablemente «el mandamiento de Dios», o 10 que «Moisés dijo», o «la
palabra de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Hechos 1: 16 se dice que las palabras de los salmos 69 y 109 son palabras que
«por boca de David, había predicho el
Espíritu Santo». Así que se dice que las palabras de las Escrituras son
palabras del Espíritu Santo. En Hechos 2:16-17, al citar «lo que anunció el
profeta Joel de Joel 2: 28-32, Pedro inserta «dice Dios», atribuyendo de este
modo a Dios las palabras escritas por Joel, y afirmando que Dios está
diciéndolas al presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
podría citar muchos otros pasajes (vea Lc 1: 70; 24: 25; Jn 5: 45-47; Hch 3:
18, 21; 4: 25; 13: 47; 28: 25; Ro 1: 2; 3: 2; 9:17; 1ª Co 9: 8-10; Heb 1:
1-2,6-7), pero el patrón Teología sistemáticas más viejas usan las palabras inspirada e inspiración para hablar del hecho de que las palabras de las
Escrituras fueron dichas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
terminología se basa especialmente en una antigua traducción de 2ª Ti 3: 2 16,
que dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios» (RVR). Sin embargo, la
palabra inspiración tiene un
sentido tan débil en el uso ordinario hoy (todo poeta o compositor aduce estar
«inspirado» para escribir, e incluso de los atletas se dice que rindieron un
desempeño «inspirado») que no la he usado en este texto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He
preferido la traducción de la NVI de 2ª Timoteo 3: 16: «Toda la Escritura es
inspirada por Dios», y he usado otras expresiones para decir que las palabras
de las Escrituras son las mismas palabras de Dios. La antigua frase
«inspiración plenaria» quería
decir que todas las palabras de las Escrituras son palabras de Dios (la palabra
plenaria quiere decir
«completa»), hecho que afirmo en este capítulo sin usar la frase.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
atribuir a Dios las palabras de las Escrituras del Antiguo Testamento debe ser
muy claro. Es más, en varios lugares se dice que todas las palabras de los profetas o las palabras de las
Escrituras del Antiguo Testamento son para que las creamos o que proceden de
Dios (vea Lc 24: 25, 27, 44; Hch 3: 18; 24: 14; Ro 15: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si Pablo quería decir sólo los escritos del Antiguo Testamento cuando se
refirió a «Escrituras» en 2ª Timoteo 3: 16, ¿cómo se puede aplicar eso a los
escritos del Nuevo Testamento por igual? ¿Dice ese pasaje algo en cuanto al
carácter de los escritos del Nuevo Testamento? Para responder esa pregunta
debemos darnos cuenta de que la palabra griega
grafé (Escrituras) era un término técnico para los escritos del Nuevo
Testamento y tenía un significado muy especializado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
se usa cincuenta y una veces en el Nuevo Testamento, cada una de esas instancias
se refiere a escritos del Antiguo Testamento, no a ninguna otra palabra o
escritos fuera del canon de las Escrituras. Por tanto, todo lo que pertenecía a
la categoría de «Escrituras» tenía el carácter de ser «inspirado por Dios»; sus
palabras eran palabras de Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en dos lugares del Nuevo Testamento vemos también que se llama «Escrituras» al
Nuevo Testamento a la par de los escritos del Antiguo Testamento. Como notamos
en el capítulo 3, en 2ª Pedro 3: 16 Pedro muestra no sólo tener conocimiento de
la existencia de Epístolas escritas por Pablo, sino también una clara
disposición a clasificar «todas sus epístolas [de Pablo)» con «las otras
Escrituras».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
es una indicación de que muy temprano en la historia de la iglesia cristiana se
consideraban todas las Epístolas de Pablo como palabras de Dios escritas en el
mismo sentido que se consideraban los textos del Antiguo Testamento. En forma
similar, en 1ª Timoteo 5: 18 Pablo cita las palabras de Jesús según se halla en
Lucas 10: 7 y las llama «Escrituras».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
dos pasajes tomados juntos indican que durante el tiempo en que se estaban
escribiendo los documentos del Nuevo Testamento se tenía conciencia de que se
estaban haciendo adiciones a
esta categoría especial de escritos llamados «Escrituras», que eran escritos
que tenían el carácter de ser palabras de Dios mismo. Así que una vez que
establecemos que un escrito del Nuevo Testamento pertenece a la categoría
especial de «Escrituras», tenemos razón para aplicar también 2ª Timoteo 3: 16 a
esos escritos, y decir que esos escritos también tienen la característica que
Pablo atribuye a «todas las Escrituras»: es «inspirada por Dios», y todas sus
palabras son palabras de Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
alguna evidencia adicional de que los escritores del Nuevo Testamento pensaban
que sus propios escritos (no simplemente los del Antiguo Testamento eran
palabras de Dios? En algunos casos, los hay. En 1ª Corintios 14:37 Pablo dice:
«Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que esto que les escribo es mandato del Señor». Pablo aquí ha instituido una serie de reglas para el
culto en la iglesia de Corinto y ha afirmado que son «mandatos del Señor»,
porque la frase que se traduce «esto que les escribo» contiene un pronombre
griego plural relativo (já) y
se traduce más literalmente: «las
cosas que les escribo son mandatos del Señor».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
objeción en cuanto a ver las palabras de los escritores del Nuevo Testamento
como palabras de Dios se toma a veces de 1 Corintios 7:12, en donde Pablo hace
distinción entre sus palabras y las palabras del Señor: «A los demás les digo
yo (no es mandamiento del Señor)». Sin embargo, una interpretación apropiada de
este pasaje se obtiene de los versículos 25 y 40. En el versículo 25 Pablo dice
que no tiene mandamiento del Señor respecto a los solteros sino que está dando
su propia opinión. Esto debe querer indicar que él no tenía conocimiento de nada que Jesús hubiera dicho sobre este tema y
probablemente también que no había recibido ninguna revelación subsecuente de
Jesús al respecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es diferente de la situación del versículo 10, en donde simplemente podría
repetir el contenido de la enseñanza terrenal de Jesús: «que la mujer no se
separe de su esposo». Por tanto, el versículo 12 debe querer decir que Pablo no tenía ningún registro de ninguna
enseñanza terrenal de Jesús sobre
el tema del creyente casado con una esposa que no era creyente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, Pablo da sus propias instrucciones: «A los demás les digo yo (no es mandamiento del Señor): Si algún
hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella consiente en vivir con él,
que no se divorcie de ella» (1ª Co 7: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
impresionante, por consiguiente, que Pablo puede seguir en los versículos 12-15
a dar varias normas éticas específicas a los corintios. ¿Qué le dio el derecho
de hacer tales mandamientos morales? Él dice que habla «como quien por la
misericordia del Señor es digno de confianza» (1ª Co 7:25). Parece implicar
aquí que sus opiniones podían colocarse en el mismo nivel autoritativo de las
palabras de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto,
1 Corintios 7:12, «a los demás les digo yo (no es mandamiento del Señor) es una
afirmación asombrosamente fuerte de la propia autoridad de Pablo; si él no
tenía ninguna palabra de Jesús que se aplicara a alguna situación, usaba las
propias, porque sus propias palabras ¡tenían igual autoridad que las palabras
de Jesús!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Indicaciones
de una noción similar respecto a los escritos del Nuevo Testamento se hallan en
Juan 14: 26 y 16: 13, en donde Jesús prometió que el Espíritu Santo les haría
recordar a los discípulos todo lo que él les había dicho y les guiaría a toda
la verdad. Esto indica una obra especial de superintendencia del Espíritu Santo
por la cual los discípulos podrían recordar y anotar sin error todo lo que
Jesús les había dicho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Indicaciones
similares se hallan también en 2ª Pedro 3:2; 1ª Corintios 2: 13; 1ª
Tesalonicenses 4: 15, y Apocalipsis 22: 18-19.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">2. ESTAMOS CONVENCIDOS DE LAS AFIRMACIONES DE LA BIBLIA DE QUE ES LA
PALABRA DE DIOS AL LEER LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
cosa es afirmar que la Biblia afirma ser
la Palabra de Dios; es otra cosa estar convencido de que esas afirmaciones son
ciertas. Nuestra convicción suprema de que las palabras de la Biblia son
Palabra de Dios viene sólo cuando el Espíritu Santo habla en la Biblia y mediante las palabras de la Biblia a
nuestros corazones y nos da una seguridad interna de que esas son palabras de
nuestro Creador hablándonos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poco
después de que Pablo ha explicado que su discurso apostólico consiste de
palabras enseñadas por el Espíritu Santo (1ª Co 2: 13), dice: «El que no tiene
el Espíritu no acepta las cosas que proceden del Espíritu de Dios, pues para él
es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo espiritualmente» (1ª
Co 2: 14). Sin la obra del Espíritu de Dios, una persona no recibirá verdades
espirituales y en particular no recibirá ni aceptará la verdad de que las
palabras de las Escrituras son en realidad palabras de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en las personas en quienes el Espíritu de Dios está obrando hay un
reconocimiento de que las palabras de la Biblia son palabras de Dios. Este
proceso es estrechamente análogo a aquel por el cual los que creen en Jesús
saben que sus palabras son verdad. Él dijo: «Mis ovejas oyen mi voz; yo las
conozco y ellas me siguen» (Jn 10: 27). Los que son ovejas de Cristo oyen la
voz de su gran Pastor al leer las palabras de la Biblia, y se convencen de que
estas palabras son en realidad palabras de su Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante recordar que esta convicción de que las palabras de la Biblia son
palabras de Dios no resulta aparte de las palabras de la Biblia
ni en adición a las palabras de
la Biblia. No es como si el Espíritu Santo un día susurrara a nuestro oído:
«¿Ves esa Biblia sobre tu escritorio? Quiero que sepas que las palabras de esa
Biblia son palabras de Dios». Es más bien que conforme los individuos leen la
Biblia oyen la voz de su Creador hablándoles en las palabras de la Biblia y se
dan cuenta de que el libro que están leyendo es diferente a cualquier otro, que
es en verdad un libro palabras de Dios que hablan a su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">3. OTRA EVIDENCIA ES ÚTIL PERO NO DEFINITIVAMENTE CONVINCENTE.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
sección previa no tiene el propósito de negar la validez de otra clase de
argumentos que se puedan usar para respaldar la afirmación de que la Biblia es
la Palabra de Dios. Es útil que aprendamos que la Biblia es históricamente
exacta, que es internamente congruente, que contiene profecías que se han
cumplido cientos de años más tarde, que ha influido en el curso de la historia
humana más que cualquier otro libro, que continuamente ha cambiado la vida de
millones de individuos en toda su historia, que por ella las personas hallan la
salvación, que tiene una belleza majestuosa y profundidad de enseñanza que
ningún otro libro iguala, y que afirma cientos de veces que son palabras del
mismo Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
estos argumentos, y otros, son útiles para nosotros y eliminan los obstáculos
que pudieran interponerse para que creamos la Biblia. Pero todos estos
argumentos, tomados individualmente o en conjunto, no pueden ser
definitivamente convincentes. Como dice la Confesión Westminster de fe en
1643-46:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El Testimonio De La Iglesia Puede Impulsarnos E Inducirnos A Una
Estimación Más Alta Y Reverente De Las Sagradas Escrituras. Lo Celestial Del
Asunto, La Eficacia De La Doctrina, La Majestad Del Estilo, El Consentimiento
De Todas Partes, El Alcance Del Todo (Que Es, Dar Toda Gloria A Dios), La Plena
Revelación Que Hace Del Único Camino De Salvación Para El Hombre, Las Muchas
Otras Excelencias Incomparables, Y La Perfección Entera Consiguiente, Son
Argumentos Por Los Que En Efecto Da Evidencia De Ser La Palabra De Dios; Sin
Embargo, Nuestra Persuasión Completa Y Seguridad De La Verdad Infalible Y
Consiguiente Autoridad Divina, Brota De La Obra Interna Del RSV [En Inglés]
«Los Dones Del Espíritu De
Dios» Es Más Restrictivo En Materia De Asunto Que Lo Que Las Palabras Reales
Justificarían, Y Por Cierto Que El Contexto No Lo Exige.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Espíritu Santo Que Da Testimonio A Nuestros Corazones Por La Palabra De
Dios Y Con La Palabra De Dios (Cap. 1, Para. 5).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">4. LAS PALABRAS DE LA BIBLIA SON AUTOATESTIGUADORAS.<o:p></o:p></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ QUE LAS PALABRAS DE LA BIBLIA SON
«AUTOATESTIGUADORAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se
puede «probar) que son palabras de Dios apelando a una autoridad más alta.
Porque si se apelara a una autoridad más alta (digamos, precisión histórica o
congruencia lógica) para probar que la Biblia es la Palabra de Dios, la Biblia
en sí misma no sería nuestra autoridad más alta o absoluta; estaría subordinada
en autoridad a aquello a lo que apelamos para probar que es la Palabra de Dios.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si en
última instancia apelamos a la razón humana, o a la lógica, o a la exactitud
histórica, o a la verdad científica, como la autoridad por la cual se demuestra
que la Biblia es la Palabra de Dios, damos por sentado que aquello a lo que
apelamos es una autoridad más alta que la Palabra de Dios, y más verdadera y
más confiable.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">5. OBJECIÓN: ESTO ES UN ARGUMENTO CIRCULAR.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
podría objetar que decir que la Biblia demuestra por sí misma que es la Palabra
de Dios es usar un argumento circular: creemos que la Biblia es la Palabra de
Dios porque ella misma afirma serlo; y creemos sus afirmaciones porque es la
Palabra de Dios; y creemos que es la Palabra de Dios porque afirma serlo, y así
por el estilo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
que reconocer que este es una especie de argumento circular. Sin embargo, eso
no invalida su uso, porque todos los argumentos a favor de una autoridad
absoluta deben en última instancia apelar a esa autoridad como prueba; de otra
manera su autoridad no sería absoluta ni sería la autoridad más alta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
problema no es exclusivo del creyente que afirma la autoridad de la Biblia.
Todos, bien sea implícita o explícitamente, usan algún tipo de argumento
circular al defender su autoridad suprema en cuestiones de fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
estos argumentos circulares no siempre se hacen explícitamente y a veces se
ocultan detrás de prolongados debates, o simplemente se dan por sentado sin
prueba, los argumentos a favor de una autoridad suprema en su forma más básica
hacen una apelación circular semejante a la autoridad en sí misma, como muestran
los siguientes ejemplos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mi Razón Es Mi Suprema Autoridad Porque Me Parece
Razonable Que Sea Ash.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«La Congruencia Lógica Es Mi Autoridad Suprema Porque Es Lógico Que Lo
Sea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Lo Que Descubren Las Experiencias Sensoriales Humanas Son La Autoridad
Suprema Para Descubrir Lo Que Es Real Y Lo Que No Lo Es, Porque Nuestros
Sentidos Humanos Jamás Han Descubierto Ninguna Otra Cosa; Así Que La
Experiencia Sensorial Humana Me Dice Que Mi Principio Es Verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Sé Que No Puede Haber Una Autoridad Suprema Porque No Sé De Ninguna
Autoridad Suprema Que Lo Sea» Lógico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En Todos Estos Argumentos Por Una Norma Suprema De Verdad, Una Autoridad
Absoluta Para Lo Que Se Cree, Interviene Un Elemento Circular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
escoge el creyente, o cualquier otra persona, entre las varias afirmaciones de
autoridad absoluta? Al fin y al cabo la veracidad de la Biblia se recomienda a
sí misma como mucho más persuasiva que otros libros religiosos (tales como el
Libro de Mormón o el Corán), o
que cualquier otra construcción intelectual de la mente humana (tal como la
lógica, la razón humana, la experiencia sensorial, la metodología científica,
etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Será
más persuasiva porque en la experiencia real de la vida todos los otros
candidatos a autoridad suprema parecen incongruentes o tienen limitaciones que
los descalifican, en tanto que se ve que la Biblia está en pleno acuerdo con
todo lo que sabemos respecto al mundo que nos rodea, nosotros mismos y Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia sería persuasiva en esta manera: si pensamos como es debido en cuanto a
la naturaleza de la realidad, nuestra percepción de ella y de nosotros mismos,
y nuestra percepción de Dios. El problema es que debido al pecado, nuestra
percepción y análisis de Dios y la creación es defectuosa. El pecado en última
instancia es irracional, y el pecado nos hace pensar incorrectamente en cuanto
a Dios y en cuanto a la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, en un mundo libre de pecado la Biblia convencería a todos de que
es la Palabra de Dios; pero debido a que el pecado distorsiona la percepción
que las personas tienen de la realidad, no reconocen a la Biblia por lo que es
en realidad. Por consiguiente, se requiere de la obra del Espíritu Santo, que
este supere los efectos del pecado y nos permita persuadimos de que la Biblia
en verdad es la Palabra de Dios, y que lo que afirma respecto a sí misma es
verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que en otro sentido, el argumento en cuanto a la Biblia como Palabra de Dios y
como nuestra autoridad suprema no es
un argumento circular típico. El proceso de persuasión tal vez es mejor verlo
como una espiral, en la cual el conocimiento creciente de la Biblia y una
creciente comprensión correcta de Dios y la creación tienden a suplementarse
una a otra de una manera armoniosa, y cada una tiende a confirmar la exactitud
de la otra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no es decir que nuestro conocimiento del mundo que nos rodea es una autoridad
más alta que la Biblia, sino más bien que tal conocimiento, si es un
conocimiento correcto, continúa dando una seguridad cada vez mayor y una
convicción más profunda de que la Biblia es la única verdadera autoridad
suprema, y que todas las demás afirmaciones que compiten por la autoridad
suprema son falsas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">6. ESTO NO IMPLICA QUE EL DICTADO DE DIOS HAYA SIDO EL ÚNICO MEDIO DE
COMUNICACIÓN.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda
la parte previa de este capítulo ha sostenido que todas las palabras de la
Biblia son palabras de Dios. En este punto es necesaria una palabra de
precaución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que todas las palabras de la Biblia sean palabras de Dios no debe
llevamos a pensar que Dios dictó a los autores humanos toda las palabras de las
Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
decimos que todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios, estamos
hablando del resultado del
proceso de hacer que la Biblia llegue a existir. Levantar la cuestión del
dictado es preguntar en cuanto al proceso
que condujo a ese resultado, o a la manera en que Dios actuó a fin de
asegurar el resultado que él se proponía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
que recalcar que la Biblia no habla de sólo un tipo de proceso ni sólo de una
manera por la que Dios comunicó a los autores bíblicos lo que quería que se
dijera. Es más, hay indicación de una
amplia variedad de procesos que Dios usó para producir el resultado
deseado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unos
pocos casos esporádicos de dictado se mencionan explícitamente en la Biblia.
Cuando el apóstol Juan vio en una visión en la isla de Patmos al Señor
resucitado, Jesús le dijo: «Escribe al
ángel de la iglesia de Éfeso» (Ap 2: 1); «Escribe
al ángel de la iglesia de Esmirna» (Ap 2:8); «Escribe al ángel de la iglesia de Pérgamo» (Ap 2: 12). Estos
son ejemplos de dictado puro y directo. El Señor resucitado le dice a Juan que
escriba, y Juan escribe las palabras que oyó de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo a
fin a este proceso se ve probablemente en forma ocasional en los profetas del
Antiguo Testamento. Leemos en Isaías: «Entonces la palabra del Señor vino a Isaías:
«Ve y dile a Ezequías que así dice el Señor, Dios de su antepasado David: He
escuchado tu oración y he visto tus lágrimas; vaya darte quince años más de
vida. Ya ti ya esta ciudad los libraré de caer en manos del rey de Asiria. Yo
defenderé esta ciudad» (Is 38: 4-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
cuadro que se nos da en este relato es que Isaías oyó (es dificil decir si fue
con su oído fisico o mediante una impresión muy contundente en su mente) las
palabras que Dios quiso que le dijera a Ezequías; e Isaías, actuando como mensajero
de Dios, tomó esas palabras y las dijo
tal como se le instruyó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en muchas otras secciones de la Biblia tal dictado directo de Dios ciertamente
no fue la manera en que las palabras de la Biblia llegaron a existir. El autor
de Hebreos dice que Dios les habló a nuestros padres por los profetas «muchas
veces y de varias maneras» (Heb 1: 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
extremo opuesto del espectro del dictado tenemos, por ejemplo, la investigación
histórica ordinaria de Lucas para escribir su Evangelio. Él dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Muchos Han Intentado Hacer Un Relato De Las Cosas Que Se Han Cumplido
Entre Nosotros, Tal Y Como Nos Las Transmitieron Los Que Desde El Principio
Fueron Testigos Presenciales Y Servidores De La Palabra. Por Lo Tanto, Yo
También, Excelentísimo Teófilo, Habiendo Investigado Todo Esto Con Esmero Desde
Su Origen, He Decidido Escribírtelo Ordenadamente. (Lc 1: 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente
esto no es un proceso de dictado. Lucas usó procesos ordinarios de conversar
con testigos oculares y reunir información histórica a fin de poder escribir un
relato preciso de la vida y enseñanzas de Jesús. Hizo su investigación
histórica a cabalidad, escuchando los informes de muchos testigos oculares y
evaluando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
algunas teologías sistemáticas a este proceso por el cual Dios usó autores
humanos para escribir sus propias palabras se le llama «modo de inspiración».
Yo no he usado esa terminología en este libro, puesto que no parece ser una
frase fácilmente entendible hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
todo cuidado la evidencia. El evangelio que escribió martilla lo que él pensó
importante recalcar y refleja su estilo característico al escribir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre
estos dos extremos de dictado puro y sencillo por un lado, y la investigación
histórica ordinaria por el otro, tenemos muchas indicaciones de varias maneras
por las que Dios se comunicó con los autores humanos de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
algunos casos la Biblia nos da indicios de estos varios procesos: habla de
sueños, visiones, de oír la voz de Dios, de estar en el concilio del Señor;
también habla de hombres que estuvieron con Jesús y observaron su vida y oyeron
su enseñanza, hombres cuyo recuerdo de estas palabras y obras fue hecho
acertado por completo por la obra del Espíritu Santo al recordarles todas estas
cosas Jn 14: 26). Sin embargo, en muchos otros casos simplemente no se nos dice
la manera que Dios usó para producir el resultado de que las palabras de la
Biblia fueran sus propias palabras. Evidentemente se usaron muchos métodos
diferentes, pero no es importante que descubramos precisamente cuáles fueron en
cada caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
casos en que intervino la personalidad humana ordinaria y el estilo de
redacción del autor en forma prominente, como parece ser el caso con la mayor
parte de la Biblia, todo lo que podemos decir es que la providencial
supervisión y dirección de Dios en la vida de cada autor fue tal que sus
personalidades, su trasfondo y educación, su capacidad de evaluar los
acontecimiento del mundo que los rodeaba, su acceso a información histórica, su
juicio respecto a la exactitud de la información, y sus circunstancias
individuales cuando escribieron, fueron exactamente lo que Dios quería que
fueran, de modo que cuando llegaron al momento preciso de poner la pluma sobre
el papel, las palabras fueron plenamente sus palabras pero también plenamente
las palabras que Dios quería que escribieran, palabras que Dios afirmaría que
eran las suyas propias.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. POR CONSIGUIENTE, NO CREER O
DESOBEDECER ALGUNA PALABRA DE LA BIBLIA ES NO CREER O DESOBEDECER A DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
sección precedente afirma que todas las palabras de la Biblia son palabras de
Dios. Consecuentemente, no creer o desobedecer alguna palabra de la Biblia es
no creer o desobedecer a Dios mismo. Así, Jesús puede reprender a sus
discípulos por no creer las Escrituras del Antiguo Testamento (Lc 24: 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
creyentes deben guardar y obedecer las palabras de los discípulos Gn 15:20: «Si
han obedecido mis enseñanzas, también obedecerán las de ustedes»). A los
creyentes se les anima a recordar «el mandamiento que dio nuestro Señor y
Salvador por medio de los apóstoles » (2ª P 3: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desobedecer
lo que Pablo escribe era acarrearse la disciplina eclesiástica, tal como la
excomunión (2ª Ts 3: 14) y el castigo espiritual (2ª Co 13: 2-3), incluyendo
castigo de Dios (este es el sentido evidente del verbo pasivo «será reconocido»
en 1ª Co 14: 38). En contraste, Dios se deleita en todo el que «tiembla» a su
palabra (ls 66: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
toda la historia de la iglesia, los grandes predicadores han sido los que han
reconocido que no tienen autoridad en sí mismos y han visto su tarea como la de
explicar las palabras de la Biblia y aplicarlas claramente a la vida de sus
oyentes. Su predicación ha derivado su poder no de la proclamación de sus
propias experiencias cristianas ni de las experiencias de otros, ni tampoco de
sus propias opiniones, ideas creativas o habilidad retórica, sino de las
palabras poderosas de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esencialmente
se pararon en el púlpito, señalaron el texto bíblico, y en efecto le dijeron a
la congregación: «Esto es lo que significa este versículo. ¿Ven ustedes también<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ese
significado aquí? Entonces deben creerlo y obedecerlo de todo corazón, porque
Dios mismo, su Creador y Señor, ¡se lo está diciendo hoy mismo!» Sólo las
palabras escritas de la Biblia pueden dar esta clase de autoridad a la
predicación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LA VERACIDAD DE LAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></h3>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">1. DIOS NO PUEDE MENTIR NI HABLAR FALSEDADES.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
esencia de la autoridad de la Biblia es que puede obligarnos a creerla y a
obedecerla y a hacer que tal creencia y obediencia sean equivalentes a creer y
obedecer a Dios mismo. Debido a que esto es así, es necesario considerar la
veracidad de la Biblia, puesto que creer todas las palabras de la Biblia
implica confianza en la completa veracidad de las Escrituras en que creemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
se considerará este asunto más completamente cuando consideremos la inerrancia
de la Biblia (vea capítulo 5), aquí daremos una breve consideración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que los escritores bíblicos repetidamente afirman que las palabras de la
Biblia, aunque humanas, son palabras de Dios, es apropiado buscar versículos
bíblicos que hablen del carácter de
las palabras de Dios y aplicarlos al carácter de las palabras de la
Biblia. Específicamente, hay una serie de pasajes bíblicos que hablan de la
veracidad de lo que Dios dice. Tito 1: 2 habla de «Dios, que no miente», o
(traducido más literalmente) «el Dios sin mentira». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que Dios es un Dios que no puede decir «mentira», siempre se puede confiar en
sus palabras. Puesto que todas las Escrituras son dichas por Dios, todas las
Escrituras deben ser «sin mentira», tal como Dios mismo lo es; no puede haber
falsedad en las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hebreos
6: 8 menciona dos cosas inmutables (el juramento de Dios y su promesa) «en las
cuales es imposible que Dios mienta». Aquí
el autor no dice solo que Dios no miente, sino que no es posible que mienta.
Aunque la referencia inmediata es sólo a juramento y promesas, si es imposible
que Dios mienta en estos pronunciamientos, ciertamente es imposible que él
mienta jamás (porque Jesús con rigor reprende a los que dicen la verdad sólo
cuando están bajo juramento: Mt 5: 33-37; 23: 16-22). De modo similar, David
dice de Dios: «Tú eres Dios, y tus
promesas son fieles!» (2ª
S 7:28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
estoy negando que la buena capacidad para hablar o creatividad, o la narración
de experiencias personales, tengan lugar en la predicación, porque la buena
predicación incluirá todo esto (vea Pr 16: 21, 23). Lo que estoy diciendo es
que el poder de cambiar vidas debe venir de la palabra de Dios mismo, y eso
será evidente a los oyentes cuando el predicador realmente lo cree.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
eruditos objetan que es «demasiado simplista» argumentar como sigue: «La Biblia
es la palabra de Dios. Dios nunca miente. Por consiguiente la Biblia nunca
miente». Sin embargo es precisamente esa clase de argumento lo que Pablo usa en
Tito 1: 2. Se refiere a la promesa de vida eterna hechas «antes de la creación»
en las Escrituras y dice que las promesas fueron hechas por Dios «que nunca
miente». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo apela a la veracidad de las propias palabras de Dios para probar la
veracidad de las palabras de las Escrituras. Este argumento puede ser «simple»,
pero es bíblico, y es verdad. Por consiguiente no debemos titubear para
aceptarlo y usarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">NOTA: No estoy negando que la buena
capacidad para hablar o creatividad, o la narración de experiencias personales,
tengan lugar en la predicación, porque la buena predicación incluirá todo esto
(vea Pr 16:21, 23). Lo que estoy diciendo es que el poder de cambiar vidas debe
venir de la palabra de Dios mismo, y eso será evidente a los oyentes cuando el
predicador realmente lo cree.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos eruditos objetan que es
«demasiado simplista» argumentar como sigue: «La Biblia es la palabra de Dios.
Dios nunca miente. Por consiguiente la Biblia nunca miente». Sin embargo es
precisamente esa clase de argumento lo que Pablo usa en Tito 1:2. Se refiere a
la promesa de vida eterna hechas «antes de la creación» en las Escrituras y
dice que las promesas fueron hechas por Dios «que nunca miente». <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De este modo apela a la veracidad de
las propias palabras de Dios para probar la veracidad de las palabras de las
Escrituras. Este argumento puede ser «simple», pero es bíblico, y es verdad.
Por consiguiente no debemos titubear para aceptarlo y usarlo.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">2. POR CONSIGUIENTE, TODAS LAS PALABRAS DE LA BIBLIA SON COMPLETAMENTE
VERDAD Y SIN ERROR EN PARTE ALGUNA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que las palabras de la Biblia son palabras de Dios, y puesto que Dios no puede
mentir ni decir falsedades, es correcto concluir que no hay falsedad ni error
en parte alguna de las Escrituras. Hallamos esto afirmado en varios lugares de
la Biblia. «Las palabras del Señor son
puras, plata refinada en un horno en el suelo, purificada siete veces»
(Sal 12: 6, traducción del autor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
el salmista usa imágenes vivas para hablar de la pureza no diluida de las
palabras de Dios; no hay imperfección en ellas. También en Proverbios 30: 5
leemos: «Toda palabra de Dios es digna
de crédito; Dios protege a los que en él buscan refugio». No es que
algunas de las palabras de las Escrituras son verdad, sino que toda palabra es
verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, la palabra de Dios está fija en el cielo por toda la eternidad: «Tu
palabra, Señor, es eterna, y está
firme en los cielos» (Sal 119: 89).Jesús puede hablar de la naturaleza
eterna de sus propias palabras: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis
palabras jamás pasarán» (Mt 24: 35). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
Dios habla se coloca en marcado contraste con todo lo que dicen los humanos,
porque «Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer» (Nm 23:
19). Estos versículos afirman explícitamente lo que estaba implícito en el
requisito de que creamos todas las palabras de la Biblia, es decir, que no hay
falsedad en ninguna de las afirmaciones de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">3. LAS PALABRAS DE DIOS SON LA NORMA ÚLTIMA DE VERDAD.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Juan 17 Jesús ora al Padre: «Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad»
Gn 17: 17). Este versículo es interesante porque Jesús no usa los adjetivos aletzinos o aletzes (verdadero) que uno esperaría, para decir «tu palabra es
verdadera»; sino que más bien usa un sustantivo: aletzeía (verdad) para decir que la palabra de Dios no es
simplemente «verdadera» sino que es la verdad misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
diferencia es significativa, porque esta afirmación nos anima a pensar no solo
que la Biblia es «verdadera» en el sentido de que se ajusta a alguna norma más
alta de verdad, sino más bien a pensar que la Biblia en sí misma es la norma
definitiva de la verdad. La Biblia es la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios
es la definición suprema de lo que es verdadero y lo que no es verdadero: la
palabra de Dios en sí misma es verdad.
Así que debemos pensar que la Biblia es la suprema norma de verdad, el
punto de referencia por el cual se debe medir toda otra afirmación de
veracidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
afirmaciones que se ajustan a las Escrituras son «verdaderas», en tanto que las
que no se ajustan a la Biblia no son verdaderas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
es, entonces, verdad? Verdad es lo que Dios dice, y tenemos lo que Dios dice
(exacta pero no exhaustivamente) en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo4Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. ¿PODRÍA ALGUNA
VEZ ALGÚN NUEVO HECHO CONTRADECIR LA BIBLIA?</span></span><i><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿SE DESCUBRIRÁ ALGUNA
VEZ ALGÚN NUEVO HECHO CIENTÍFICO O HISTÓRICO QUE CONTRADIGA A LA BIBLIA?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
podemos decir con confianza que eso nunca sucederá; es más, es imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se
descubriera algún supuesto «hecho» que se diga que contradice a la Biblia,
entonces (si hemos entendido correctamente la Biblia) ese «hecho» debe ser
falso, porque Dios, el autor de las Escrituras, conoce todos los hechos
verdaderos (pasados, presentes y futuros). Ningún hecho aparecerá jamás que
Dios no haya sabido desde antes de la creación y tomado en cuenta cuando hizo que
se escribieran las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
hecho verdadero es algo que Dios ha conocido ya desde la eternidad y algo que
por consiguiente no puede contradecir lo que Dios dice en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, se debe recordar que el estudio científico o histórico (tanto como
otras clases de estudios de la creación) puede llevarnos a volver a examinar la
Biblia para ver si en realidad enseña lo que se pensaba que enseña. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia por cierto no enseña que la tierra fue creada en el año 4004 a.C., como
una vez se pensaba (porque las listas genealógicas de la Biblia tienen
lagunas).14 Sin embargo, fue en parte el estudio histórico, arqueológico,
astronómico y geológico lo que hizo que los cristianos volvieran a examinar la
Biblia para ver si en realidad enseñaba un origen tan reciente de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
análisis cuidadoso del texto bíblico mostró que en realidad no enseña eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
forma similar, la Biblia no enseña que el sol gira alrededor de la tierra,
porque sólo usa descripciones de los fenómenos según los vemos a simple vista y
no pretende describir el teje y maneje del universo desde algún punto
arbitrario «fijo» en algún lugar del espacio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, antes de que el estudio de astronomía avanzara lo suficiente como para
demostrar la rotación de la tierra sobre su eje, la gente daba por sentado que la Biblia
enseñaba que el sol giraba alrededor de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después,
el estudio de la información científica motivó a un nuevo examen de los
apropiados textos bíblicos. Así que siempre que nos veamos frente a algo que se
diga que contradice a la Biblia, debemos no sólo examinar la información que se
aduce que demuestra el hecho en cuestión, sino también debemos volver a
examinar los textos bíblicos apropiados para ver si la Biblia de veras enseña
lo que se creía que enseñaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
debemos temer, sino más bien siempre recibir con beneplácito cualquier nuevo
hecho que se pueda descubrir en cualquier ámbito legítimo de investigación o
estudio humanos. Por ejemplo, los descubrimientos de los arqueólogos que
trabajaban en Siria han sacado a la luz las tablas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
registros extensos escritos del período alrededor de 2000 a.C. a la larga
arrojarán gran luz sobre nuestra comprensión del mundo de los patriarcas y los
hechos conectados con la vida de Abraham, Isaac y Jacob. ¿Deben los cristianos
albergar alguna aprehensión persistente de que la publicación de tal
información demostrará que algún hecho de Génesis es incorrecto? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Ciertamente
no! Debemos con anhelo esperar la publicación de toda esa información con la
confianza absoluta de que si se entiende correctamente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">será
congruente con la Biblia, y confirmará totalmente la exactitud de las
Escrituras. Ningún hecho verdadero jamás contradecirá las palabras del Dios que
lo sabe todos y nunca miente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. LAS ESCRITURAS SON LA AUTORIDAD
DEFINITIVA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante darse cuenta de que la forma final en que las Escrituras siguen
siendo autoritativas es su forma escrita.
Fueron las palabras de Dios escritas
en las tablas de piedra que Moisés depositó en el arca del pacto. Más
adelante Dios ordenó a Moisés y a los profetas después de este que escribieran
sus palabras en un libro. Fue acerca de las Escrituras (grafé) que Pablo dijo que eran «inspirada por Dios» (2ª Ti 3:
16). De modo similar, los escritos de
Pablo son «mandato del Señor» (1ª Co 14: 37) y se podían incluir en «las otras
Escrituras» (2ª P 3: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es importante porque algunos a veces (intencionalmente o no) intentan sustituir
alguna otra norma definida que no son las palabras de la Biblia. Por ejemplo,
algunos a veces se refieren a «lo que Jesús realmente dijo» y aducen que cuando
traducimos las palabras griegas de los Evangelios de nuevo al arameo que Jesús
habló, podemos obtener una mejor comprensión de las palabras de Jesús que las
que dan los escritores de los Evangelios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, a veces se dice que este trabajo de reconstruir las palabras de Jesús en
arameo nos permite corregir las traducciones erróneas que hicieron los autores
de los Evangelios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otros casos hay quienes han aducido saber «lo que Pablo realmente pensaba» aun
cuando sea diferente del significado de las palabras que escribió; o han
hablado de «lo que Pablo debía haber dicho si hubiera sido congruente con el
resto de su teología». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, otros han hablado de «la situación de la iglesia a la cual Mateo
escribió» y han intentado dar fuerza normativa bien sea a esa situación o a la
solución que piensan que Mateo estaba intentando ofrecer en esa situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todos estos casos debemos reconocer que preguntar respecto a las palabras o
situaciones que están «en el trasfondo» del texto de las Escrituras puede a
veces ser útil para comprender lo que ese texto significa. Sin embargo,
nuestras reconstrucciones hipotéticas de todas esas palabras y situaciones
nunca pueden reemplazar ni competir con la Biblia misma como autoridad final,
ni debemos permitirles contradecir o poner en tela de duda la exactitud de alguna
de las palabras de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
continuamente recordar que tenemos en la Biblia las mismas palabras de Dios, y
no debemos tratar de «mejorarlas» de ninguna manera, porque eso no se puede
hacer. Más bien, debemos procurar entenderlas y entonces confiar en ellas y
obedecerlas de todo corazón.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted quiere persuadir a alguien de que la Biblia es la Palabra de
Dios, ¿qué querría usted que esa persona leyera más que cualquier otra pieza de
literatura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Quién intentaría hacer que las personas quieran no creer algo de la
Biblia, o desobedecer algo de la Biblia? ¿Hay algo en la Biblia que usted
quiere no creer u obedecer? Si sus respuestas a alguna de las dos preguntas
última son positivas, ¿cuál es el mejor método de lidiar y tratar con los
deseos que usted tiene en todo eso?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Sabe usted de algún hecho demostrado en toda la historia que ha
mostrado que algo en la Biblia es falso? ¿Se puede decir eso respecto a otros
escritos religiosos tales como el Libro
de Mormón o el Corán? Si
usted ha leído otros libros como éstos, ¿puede describir el efecto espiritual
que ejercieron en usted? Compare eso con el efecto espiritual que surtió en
usted la lectura de la Biblia. ¿Puede decir que al leer la Biblia usted oye la
voz de su Creador hablándole de una manera que no es verdad en cuanto a ningún
otro libro?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Alguna vez se halla creyendo algo no porque tiene evidencia externa
sino simplemente porque está escrito en la Biblia? ¿Es esa fe apropiada, según
Hebreos 11: 1? Si usted cree algo simplemente porque la Biblia lo dice, ¿qué
piensa que Cristo le dirá respecto a este hábito cuando usted esté frente a su
tribunal? ¿Piensa usted que confiar y obedecer todo lo que la Biblia afirma le
llevará a pecar o le alejará de la bendición de Dios en su vida?<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
circular, auto atestiguadora, autoridad absoluta, autoridad de la Biblia.
Biblia, dictado, Escrituras, inspirada por Dios, inspiración, inspiración
plenaria<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></h4>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">2 Timoteo 3: 16: Toda La
Escritura Es Inspirada Por Dios Y Útil Para Enseñar, Para Reprender, Para
Corregir Y Para Instruir En La Justicia. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-84001907166975161692015-03-02T08:43:00.003-08:002015-03-02T08:43:51.526-08:00LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS<h3 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿HAY ALGÚN ERROR EN LA BIBLIA?</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
mayoría de los libros de teología sistemática no han incluido un capítulo
separado sobre la inerrancia de la Biblia. Por lo general se ha tratado el tema
bajo el encabezamiento de autoridad de la Biblia, o no se ha considerado
necesaria una explicación adicional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, la cuestión de la inerrancia es de tal pre ocupación en el mundo
evangélico de hoy que amerita un capítulo separado a continuación de nuestra
consideración de la autoridad de la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. SIGNIFICADO DE LA INERRANCIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
vamos a repetir aquí los argumentos respecto a la autoridad de la Biblia que se
dieron en el capítulo 4. Allí se indicó que todas las palabras de la Biblia son
palabras de Dios, y por consiguiente no creer o desobedecer alguna palabra de
la Biblia es no creer o desobedecer a Dios. Se explicó además que la Biblia
claramente enseña que Dios no puede mentir ni hablar falsedades (2ª S 7: 28;
Tit 1: 2; Heb 6: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, se afirmó que todas las palabras de la Biblia son completamente
verdaderas y sin error en ninguna parte (Nm 23: 19; Sal 12: 6; 119: 89,96; Pr
30: 5; Mt 24: 35). Las palabras de Dios son, de hecho, la suprema norma de
verdad Gn 17: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Especialmente
relevante en este punto son los pasajes bíblicos que indican la total veracidad
y confiabilidad de las palabras de Dios. «Las palabras del Señor son puras
plata refinada en un horno en el suelo, purificada siete veces» (Sal
12:6, traducción del autor), indican la absoluta confiabilidad y pureza de la
Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, «Toda palabra de Dios es
digna de crédito; Dios protege a los que en él buscan refugio» (Pr
30:5), indican la veracidad de toda palabra que Dios ha dicho. Aunque el error
o al menos falsedad parcial puede caracterizar el habla de todo ser humano, el
habla de Dios se caracteriza por jamás ser falsa y jamás comete errores, ni
siquiera cuando habla por medio de seres humanos pecadores: «Dios no es un
simple mortal para mentir y cambiar de parecer» (Nm 23: 19) fue dicho por el
pecador Balaam específicamente en cuanto a las palabras proféticas que Dios
había hablado mediante sus propios labios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
evidencia como está ahora estamos en posición de definir la inerrancia bíblica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La inerrancia de la Biblia significa que la Biblia
en los manuscritos originales no afirma nada que sea contrario a la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición enfoca la cuestión de la veracidad y falsedad del lenguaje de la
Biblia. La definición en términos sencillos simplemente quiere decir que la Biblia siempre dice la verdad y que siempre dice la verdad respecto a todo de lo que habla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición no quiere decir que la Biblia nos dice todo lo que se pudiera saber
en cuanto a cualquier tema, pero sí afirma que lo que dice en cuanto a
cualquier tema es verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante darse cuenta desde el principio de esta consideración que el enfoque
de esta controversia recae sobre la cuestión de veracidad al expresarse. Hay
que reconocer que la veracidad absoluta en lo que se dice es congruente con
otros tipos de afirmaciones, tales como los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LA BIBLIA PUEDE SER INERRANTE Y CON TODO HABLAR EN EL LENGUAJE
ORDINARIO DEL HABLA DE TODOS LOS DÍAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es especialmente cierto en las descripciones «científicas» o «históricas» de
hechos o acontecimientos. La Biblia puede hablar de que el sol se levanta y la
lluvia cae porque desde la perspectiva del que habla eso es exactamente lo que
sucede. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde
el punto de vista de un observador parado en el sol (si eso fuera posible) o de
algún punto hipotético «fijo» en el espacio, la tierra gira y hace que el sol
entre en el campo visual, y la lluvia no cae hacia abajo sino hacia arriba u
horizontalmente, o en cualquier dirección necesaria para que la gravedad la
atraiga hacia la superficie de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
tales explicaciones son irremediablemente pedantes y harían imposible la
comunicación ordinaria. Desde el punto de vista del que habla, el sol en efecto se levanta y la lluvia en efecto cae, y estas son
descripciones perfectamente verdaderas de los fenómenos naturales que observa
el que habla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
consideración similar se aplica a números cuando se usan para medidas o conteo.
Un reportero puede decir que unos 8.000 hombres murieron en cierta batalla sin
querer implicar con eso que los contó uno por uno y que no eran 7.999 ni 8.001
soldados muertos. Si murieron en números redondos unos 8.000, por supuesto que
sería falso decir que murieron 16.000, pero no sería falso en la mayoría de los
contextos que un reportero diga que murieron 8.000 hombres cuando en realidad
los que murieron fueron 7823 u 8242; los límites de veracidad dependerían del
grado de precisión que implica el que habla y que sus oyentes originales
esperan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es también cierto en cuanto a medidas. Si digo: «No vivo lejos de mi oficina»,
o «Vivo como a dos kilómetros de mi oficina», o «Vivo a un poco más de dos
kilómetros de mi oficina», o «Vivo a 2,45 kilómetros de mi oficina», las cuatro
afirmaciones son aproximaciones con cierto grado de precisión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
mayor grado de precisión se podría obtener con instrumentos científicos más
precisos, pero incluso eso sería aproximación a cierto grado de precisión. Así
que las medidas también, a fin de que sean verdad, deben conformarse al grado
de precisión que implica el que habla o que esperan los oyentes en el contexto
original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
debería ser problema para nosotros, entonces, afirmar a la vez que la Biblia es
absolutamente veraz en todo lo que dice y que usa lenguaje ordinario para
describir fenómenos naturales o dar aproximaciones o números redondos cuando es
apropiado en el contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
debemos notar que el lenguaje puede hacer afirmaciones vagas o imprecisas sin
ser falsedad. «Vivo a un poco más de dos kilómetros de mi oficina» es una
afirmación vaga e imprecisa, pero también es inerrante; no hay nada de falsedad
en ella. No afirma nada que sea contrario a los hechos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, las afirmaciones bíblicas pueden ser imprecisas y sin embargo
totalmente ciertas. La inerrancia tiene que ver con la veracidad no con el grado de precisión con que se informan los
acontecimientos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA BIBLIA PUEDE SER INERRANTE Y CON TODO INCLUIR CITAS LIBRES O
APROXIMADAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
método por el cual una persona cita las palabras de otro es un procedimiento
que en gran parte varía de cultura a cultura. En las culturas contemporáneas
estadounidense y británica estamos acostumbrados a citar las palabras exactas
de otros cuando encerramos la afirmación entre comillas (a esto se llama cita
directa). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
cuando usamos citas indirectas (sin comillas) sólo esperamos un informe exacto
de la sustancia de la afirmación. Considere esta oración: «Elliot dijo que
vendría enseguida a casa para cenar». La oración no cita directamente a Elliot,
pero es un informe aceptable y veraz de la afirmación real de Elliot a su
padre: «Llegaré a casa para cenar en dos minutos», aunque la cita indirecta no incluyó
ninguna de las palabras originales del que habla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
griego escrito de tiempos del Nuevo Testamento no tenía comillas ni signos de
puntuación equivalentes, y una cita correcta de otro necesitaba incluir sólo
una idea correcta del contenido de
lo que la persona dijo (más bien como nuestras citas indirectas); no se
esperaba que se citara exactamente cada palabra. Entonces, la inerrancia es
compatible con citas libres y aproximadas del Antiguo Testamento o de las
palabras de Jesús, por ejemplo, en tanto y en cuanto el contenido no deje de expresar lo que se dijo originalmente. El
escritor original ordinariamente no implicaba que estaba usando las palabras
exactas del que citaba y sólo esas, ni tampoco los oyentes originales esperaban
al pie de la letra que así fuera.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. NO ES FALTA A LA INERRANCIA TENER EN LA BIBLIA CONSTRUCCIONES
GRAMATICALES FUERA DE SERIE Y NADA COMUNES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
expresiones de la Biblia son elegantes y excelentes en estilo. Otros escritos
bíblicos contienen el lenguaje menos pulido del pueblo común. A veces esto
incluye el no seguir las «reglas» comúnmente aceptadas de la gramática (tales
como el uso del verbo en plural en donde las reglas gramaticales exigirían un
verbo en singular, o el uso de un adjetivo femenino en donde se esperaría un
adjetivo masculino, o el deletreo de una palabra diferente al que se usa
comúnmente, ete.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
afirmaciones de estilo o gramática irregular (que se hallan especialmente en el
libro de Apocalipsis) no deben molestarnos, porque no afectan la veracidad de
las afirmaciones bajo consideración; una afirmación puede no tener corrección
gramatical y sin embargo ser enteramente veraz. Por ejemplo, un leñador
analfabeto en algún área rural puede ser el hombre de mayor confianza en el
condado aunque su gramática sea calamitosa, porque se ha ganado la reputación
de nunca decir una mentira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, hay unas cuantas afirmaciones en la Biblia (en los idiomas
originales) que no son gramaticalmente correctas (según las normas corrientes
de gramática apropiadas en ese tiempo) y sin embargo son inerrantes porque son
completamente veraces. La cuestión es la
veracidad de lo que se dice.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. ALGUNOS RETOS PRESENTES A LA INERRANCIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esta sección examinaremos las principales objeciones que comúnmente se
presentan contra el concepto de la inerrancia.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LA BIBLIA ES SÓLO AUTORITATIVA EN CUANTO A «FE Y PRÁCTICA».<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las objeciones más frecuentes la presentan los que dicen que el propósito de la
Biblia es enseñarnos cuestiones que tienen que ver solamente con «fe y
práctica»; es decir, en cuestiones que se relacionan directamente a nuestra fe
religiosa o a nuestra conducta ética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
posición permitiría la posibilidad de afirmaciones falsas en la Biblia, por
ejemplo, en otros aspectos
tales como detalles históricos menores o información científica; esos aspectos,
se dice, no tienen que ver con el propósito de la Biblia, que es instruirnos en
lo que debemos creer y cómo debemos vivir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que abogan por esta posición a menudo prefieren decir que la Biblia es infalible pero vacilan en usar la
palabra inerrante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta a esta objeción se puede indicar como sigue: la Biblia repetidamente
afirma que toda la Escritura es útil para nosotros (2ª Ti 3: 16) y que toda ella es «inspirada por Dios».
Por consiguiente es completamente pura (Sal 12: 6), perfecta (Sal 119: 96), y
verdadera (Pr 30: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
misma Biblia no hace ninguna restricción en cuanto a la clase de temas de los
cuales habla con veracidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Nuevo Testamento contiene afirmaciones adicionales de la confiabilidad de todas
las partes de las Escrituras; en Hechos 24: 14 Pablo dice que adora a Dios «de
acuerdo con todo lo que enseña la ley
y creo lo que está escrito en los profetas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Lucas 24: 25 Jesús dice que los discípulos son «torpes» porque son «tardos de
corazón para creer todo lo que han dicho los profetas». En Romanos 15: 4 Pablo
dice que «todo lo que se
escribió» en el Antiguo Testamento «se
escribió para enseñarnos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
pasajes no dan indicación de que alguna parte de las Escrituras no sea
confiable por completo. De modo similar, en 1ª Corintios 10: 11, Pablo puede
referirse incluso a detalles históricos menores del Antiguo Testamento
(sentarse para comer y beber, levantarse para bailar) y puede decir que lo uno
y lo otro «sucedió» (por
consiguiente implicando confiabilidad histórica) y «quedó escrito para
advertencia nuestra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
empezamos a examinar la manera en que los autores del Nuevo Testamento
confiaron en los detalles incluso más pequeños de la narrativa del Antiguo
Testamento, no vemos ninguna intención de separar nuestros asuntos de «fe y
práctica», ni de decir que esto de alguna manera es una categoría reconocible
de afirmaciones, ni que implica que las afirmaciones que no estén en esa
categoría no son confiables o no se debe pensar que son inerrantes. Más bien,
parece que los autores del Nuevo Testamento están dispuestos a citar y afirmar
como verdadero todo detalle del
Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Hasta alrededor de 1960 ó 1965 la palabra infalible se usaba
intercambiablemente con la palabra inerrable.
Pero en años recientes, por lo menos en los Estados Unidos, la palabra infalible se ha usado en el sentido
más débil que significa que la Biblia no nos hará descarriar en asuntos de fe y
práctica.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En la lista que sigue hay algunos ejemplos de estos
detalles históricos citados por autores del Nuevo Testamento. Si todos estos
son asuntos de «fe y práctica», entonces todo
detalle histórico del Antiguo Testamento es asunto de «fe y práctica »,
y esta objeción deja de ser objeción a la inerrancia. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por otro lado, si se puede afirmar tantos detalles,
entonces parece que todos los detalles históricos del Antiguo Testamento se
pueden afirmar como verdaderos, y no debemos hablar de restringir la necesaria
veracidad de las Escrituras a alguna categoría de «fe y práctica» que excluiría
algunos detalles menores. No hay tipos de detalles que no se pudieran afirmar
como verdaderos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Nuevo Testamento nos da la siguiente información: David comió del pan de la
proposición (Mt 12: 3-4), Jonás estuvo en un gran pez (Mt 12: 40), los hombres
de Nínive se arrepintieron (Mt 12: 41), la reina del sur vino para oír a
Salomón (Mt 12: 42), Elías fue enviado a la viuda de Sarepta (Lc 4: 25-26), el
sirio Naamán fue limpiado de su lepra (Lc 4: 27), el día en que Lot salió de
Sodoma fuego y azufre llovió del cielo (Lc 19: 29;. v. 32 con su referencia a
la esposa de Lot que se convirtió en sal), Moisés levantó la serpiente en el
desierto Nm 21: 8-14), Jacob le dio un terreno a José Gn 50: 5), muchos
detalles que ocurrieron en la historia de Israel (Hch 13: 17-23),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Abraham
creyó y recibió la promesa antes de ser circuncidado (Ro 4: 10), Abraham tenía
como cien años (Ro 4:19), Dios le dijo a Rebeca antes de que nacieran sus hijos
que el mayor serviría al menor (Ro 9: 10-12), Elías habló con Dios (Ro 11
:2-4), el pueblo de Israel pasó por el mar, comió y bebió alimento y bebida
espiritual, deseó el mal, se sentó a beber, se levantó a bailar, se entregó a
la inmoralidad, se quejó y fueron destruidos (1ª Co 10:11), Abraham le dio el
diezmo de todo a Melquisedec (Heb 7: 1-2), el tabernáculo del Antiguo
Testamento tenía un diseño específico y detallado (Heb 9: 1-5), Moisés roció al
pueblo y los enseres del tabernáculo con agua y sangre, usando lana escarlata e
hisopo (Heb 9: 19-21), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mundo fue creado por la palabra de Dios (Heb 11:3), muchos detalles de la vida
de Abel, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, Rahab y otros en realidad sucedieron (Heb
11, pássim), Esaú vendió su primogenitura por una sola comida y después quiso
con lágrimas recuperarla (Heb 12:16-17), Rahab recibió a los espías y los envió
por otro camino (Stg 2: 25), ocho personas se salvaron en el arca (1ª P 3: 20;
2ª P 2:5), Dios convirtió a Sodoma y Gomarra en cenizas pero salvó a Lot (2ª P
2: 6-7), el asna de Balaam habló (2ª P 2: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
lista indica que los escritores del Nuevo Testamento estuvieron dispuestos a
descansar en la veracidad de cualquier parte de las narraciones históricas del
Antiguo Testamento. Ningún detalle fue demasiado insignificante para usarse
para la instrucción de los cristianos del Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
indicación alguna de que pensaran en alguna categoría de afirmaciones bíblicas
que no fueran confiables y fidedignas (tales como afirmaciones «históricas y
científicas» a diferencia de pasajes doctrinales o morales). Parece claro que
la Biblia misma no respalda ninguna restricción de algún tipo de temas de los
cuales habla con absoluta autoridad y verdad; ciertamente, muchos pasajes de la
Biblia en realidad anulan la validez de esta clase de restricción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Este no es un detalle menor, pero es útil
como ejemplo de un hecho «científico» que se afirma en el Antiguo Testamento y
uno respecto al cual el autor dice que tenemos conocimiento «por fe»; de este
modo, aquí explícitamente se dice que la fe incluye confianza en la veracidad
de un hecho científico e histórico registrado en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
segunda respuesta a los que limitan la necesaria veracidad de la Biblia a
asuntos de «fe y práctica» es notar que esta posición confunde el propósito principal de la Biblia con el
propósito total de la Biblia.
Decir que el propósito principal de la Biblia es enseñamos asuntos de «fe y
práctica» es hacer un sumario útil y correcto del propósito de Dios al damos la
Biblia. Pero un sumario incluye
sólo el propósito más prominente de Dios al damos las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es,
sin embargo, legítimo usar este sumario para negar que es parte del propósito de la Biblia
damos detalles históricos menores o hablamos acerca de algunos aspectos de
astronomía o geografía, y cosas por el estilo. Un sumario no se puede usar
apropiadamente para negar las cosas que está resumiendo. Usarlo de esta manera
simplemente mostraría que el sumario no es lo suficiente detallado para
especificar los asuntos en cuestión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
mejor decir que todo el propósito de
la Biblia es decir todo lo que dice, sobre cualquier tema. Cada una de las
palabras de Dios en la Biblia él la consideró importante para nosotros. Por eso
Dios da severas advertencias a cualquiera que quita incluso una palabra de lo
que él nos ha dicho (Dt 4: 2; 12: 32; Ap 22: 18-19); no podemos ni añadir a las
palabras de Dios ni quitarles nada, porque todas son parte de su propósito más
amplio al hablamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que se dice en la Biblia está allí porque Dios quiso que estuviera allí;
¡Dios no dice nada sin propósito! Así que la primera objeción a la inerrancia
hace un uso errado de un sumario y por consiguiente incorrectamente intenta
imponer límites artificiales a la clase de cosas respecto a las cuales Dios
puede hablamos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL TÉRMINO INERRANCIA ES UN TÉRMINO POBRE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que hacen esta segunda objeción dicen que el término inerrancia es demasiado preciso y en el uso ordinario denota una
clase de precisión científica absoluta que no queremos afirmar en cuanto a la
Biblia. Es más, los que hacen esta objeción notan que el término inerrancia no se usa en la Biblia
misma. Por consiguiente, probablemente es un término inapropiado para que
nosotros insistamos en él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta a esta objeción se puede indicar como sigue: primero, los eruditos
que han usado el término inerrancia lo
han definido claramente por más de cien años, y siempre han dado campo a las
«limitaciones» que se añaden al habla en lenguaje ordinario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No ha
habido un representante responsable de la posición de la inerrancia que haya
usado el término para denotar una clase de precisión científica absoluta. Por
consiguiente, los que presentan esta objeción al término no están dando
atención cuidadosa suficiente a la manera en que este se ha usado en el debate
teológico por más de un siglo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
se debe notar que a menudo usamos términos que no son bíblicos para resumir una
enseñanza bíblica. La palabra Trinidad
no aparece en la Biblia, ni tampoco la palabra encarnación. Sin embargo, estos términos son muy útiles porque
nos permiten resumir en una palabra un concepto bíblico verdadero, y son por
consiguiente útiles para permitimos debatir más fácilmente una enseñanza
bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
se debe notar que no se ha propuesto ninguna otra palabra que diga tan
claramente lo que queremos afirmar cuando queremos hablar de la total veracidad
en el lenguaje. La palabra inerrancia lo
hace muy bien, y parece no haber razón para no continuar usándola con ese propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
en la iglesia hoy parece que no podemos sostener un debate sobre este tema sin
usar este término. La gente puede objetar el uso de este término si lo desean,
pero, les guste no, este es un término en tomo al cual el debate ha girado y
casi ciertamente continuará así en las próximas décadas. Cuando el Concilio
Internacional sobre la Inerrancia Bíblica (ICBI, por sus siglas en inglés) en
1977 empezó una campaña de diez años para promover y defender la idea de la
inerrancia bíblica, se hizo inevitable que sería en tomo a esta palabra que
procedería el debate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
«Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica», que se redactó y publicó
en 1978 bajo auspicios del ICBI (vea apéndice 1), definió lo que la mayoría de
los evangélicos quiere decir por inerrancia, tal vez no perfectamente, pero
bastante bien, y objeciones ulteriores a un término para ampliamente usado y
bien definido parece innecesaria e inútil para la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. NO TENEMOS MANUSCRITOS INERRANTES, POR CONSIGUIENTE, HABLAR DE UNA
BIBLIA INERRANTE CONFUNDE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que hacen esta objeción señalan el hecho de que la inerrancia siempre se ha
atribuido a las primeras copias
originales de los documentos bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4 SIN EMBARGO NINGUNO DE ESTOS SOBREVIVIÓ; TENEMOS SÓLO COPIAS DE LO QUE MOISÉS,
PABLO O PEDRO ESCRIBIERON.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿DE QUÉ SIRVE, ENTONCES,
ASIGNAR TANTA IMPORTANCIA A UNA DOCTRINA QUE SE APLICA SÓLO A MANUSCRITOS QUE
NADIE TIENE?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta a esta objeción se puede indicar primero que para más de 99 por
ciento de las palabras de la Biblia, sabemos
lo que decían los manuscritos originales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
para muchos de los versículos en donde hay variantes textuales (es decir,
diferentes palabras en diferentes copias antiguas del mismo versículo), la
decisión correcta a menudo es muy clara, y hay realmente muy pocos lugares en
donde la variante textual es dificil de evaluar y significativa para determinar
el significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
pequeño porcentaje de casos en donde hay una incertidumbre significativa en
cuanto a lo que decía el texto original, el sentido general de la oración por
lo general es muy claro partiendo del contexto. (Uno no tiene que ser erudito
en hebreo o griego para saber cuáles son esas variantes, porque todas las
traducciones modernas las indican en las notas marginales con palabras tales
como «Algunos manuscritos antiguos dicen» U «Otras autoridades antiguas
añaden»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no es decir que el estudio de las variantes textuales no tenga importancia,
pero sí es decir que el estudio de las variantes textuales no nos ha dejado en
confusión respecto a lo que decían los manuscritos originales; más bien nos ha
llevado extremadamente cerca del contenido de esos manuscritos originales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
términos teológicos a estas copias originales se le llama lo «autógrafos»,
usando el prefijo auto-, que
quiere decir «mismo», y la raíz grafo,
que quiere decir «escrito», para referirse a una copia escrita por el
autor mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
excelente revisión del trabajo de estudiar las variantes textuales en los
manuscritos existentes del Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
práctica, entonces, los textos
presentes publicados con erudición del Antiguo Testamento hebreo y Nuevo
Testamento griego son los mismos de
los manuscritos originales. Así que cuando decimos que los manuscritos
originales eran inerrantes, también estamos implicando que más del 99 por
ciento de las palabras de nuestros manuscritos presentes también son
inerrantes, porque son copias exactas de los originales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, sabemos en dónde están las
lecturas inciertas (porque donde no hay variantes textuales no tenemos razón
para esperar una copia defectuosa del original) Así que nuestros presentes
manuscritos son prácticamente iguales que los manuscritos originales, y la
doctrina de la inerrancia, por consiguiente, directamente tiene también que ver
con nuestros manuscritos presentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
es extremadamente importante declarar la inerrancia de los documentos
originales, porque las copias subsiguientes fueron hechas por hombres que no
decían tener garantía de parte de Dios de que sus copias iban a ser perfectas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
es de los manuscritos originales de los que se afirma que son palabras de Dios.
Por eso, si tenemos errores en las copias (como las tenemos), son errores de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si tenemos errores en los manuscritos
originales, nos vemos obligados a decir no sólo que son errores de los hombres, sino que Dios mismo cometió un error y habló
falsamente. Y eso no puede ser.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LOS ESCRITORES BÍBLICOS «ACOMODARON» SU MENSAJE EN DETALLES MENORES A
IDEAS FALSAS CORRIENTES EN SU DÍA, Y AFIRMARON O ENSEÑARON ESAS IDEAS DE MODO
INCIDENTAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
objeción a la inerrancia es ligeramente diferente de la que restringe la
inerrancia de la Biblia a asuntos de fe y práctica, pero se relaciona con ella.
Los que sostienen esta posición aducen que había sido muy dificil para los
escritores bíblicos comunicarse con la gente de su tiempo si hubieran tratado
de corregir toda información histórica y científica falsa en que creían sus contemporáneos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que sostienen esta posición no aducen que los lugares en que la Biblia ofrece
información falsa son numerosos, ni siquiera que esos lugares sean puntos
principales de alguna sección particular de la Biblia. Más bien dicen que
cuando los escritores bíblicos intentan hacer una declaración importante, a
veces presentan alguna falsedad incidental que la gente de ese tiempo creía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A esta
objeción a la inerrancia se puede replicar, primero, que Dios es Señor del
lenguaje humano y que puede usar lenguaje humano para expresarse perfectamente
sin tener que presentar ideas falsas que pudieran haber sostenido las personas
del tiempo en que se escribió la Biblia. Esta objeción a la inerrancia
esencialmente niega el señorío efectivo de Dios sobre el lenguaje humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
debemos responder que tal «acomodo» de parte de Dios a nuestra comprensión
implicaría que Dios hubiera actuado contrario a su carácter como un «Dios que
no miente» (Nm 23:19; Tit 1:2; Heb 6:18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
útil distraer la atención Por supuesto, existe la posibilidad teórica de que
hubiera algún error de copia en la primera copia que se hizo de una de las
Epístolas de Pablo, por ejemplo, y que este error se ha reproducido en todas
copias restantes. Pero se debe pensar que esto es improbable porque; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> eso exigiría que se hizo sólo una copia del original, y que esa única
copia fue la base de todas las copias existentes, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> nuestro argumento anterior en cuanto a la fidelidad de Dios para
preservar el canon (vea capítulo; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> parecería indicar que si tal error ocurrió en efecto, no sería alguno
que materialmente afectaría nuestra comprensión de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
existencia de tal error de copia no se puede ni probar ni desaprobar, pero
especulación adicional en cuanto a él aparte de evidencia contundente no parece
ser útil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
esta dificultad mediante énfasis repetido en la condescendencia de la gracia de
Dios al hablar a nuestro nivel. Sí, Dios en efecto condesciende para hablar
nuestro lenguaje, el lenguaje de los seres humanos. Pero ningún pasaje de la
Biblia enseña que él «condesciende» al punto de actuar contrario a su carácter
moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
se dice que él puede condescender tanto como para afirmar, aunque sea
incidentalmente, algo que sea falso. Si Dios se «acomodara» de esta manera,
dejaría de ser el «Dios que no miente». Dejaría de ser el Dios que la Biblia
dice que es. Tal actividad de ninguna manera hablaría de la grandeza de Dios,
porque Dios no manifestaría su grandeza actuando de una manera que contradice
su carácter. Esta objeción, pues, en su raíz, entiende malla pureza y unidad de
Dios en lo que afectan todas sus obras y acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, tal proceso de acomodo, si en realidad hubiera ocurrido, hubiera creado un
problema moral serio para nosotros. Debemos ser imitadores del carácter moral
de Dios (Lv 11: 44; Lc 6: 36; Ef. 5: 1; 1ª P 5:1, et. Al.). Pablo dice que
puesto que en nuestra naturaleza estamos llegando a ser más semejantes a Dios
(Ef4.24), </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">jando
la mentira» debemos hablar «con la verdad» unos con otros (v. 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
imitar la veracidad de Dios en lo que decimos. Sin embargo, si la teoría del
acomodo es correcta, entonces Dios intencionalmente
hizo afirmaciones incidentales de falsedad a fin de mejorar la
comunicación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, ¿no sería correcto que nosotros también intencionalmente hagamos
afirmaciones incidentales de falsedad cada vez que eso mejorara la
comunicación? Sin embargo eso equivaldría a decir que una falsedad menor dicha
con un buen propósito (una «mentira blanca») no es mala. Tal posición, que
contradicen los pasajes bíblicos citados arriba en cuanto a la total veracidad
de Dios al hablar, y no puede considerarse válida.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LA INERRANCIA PONE DEMASIADO ÉNFASIS EN EL ASPECTO DIVINO DE LA BIBLIA
Y DESCUIDA EL ASPECTO HUMANO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
objeción más general la hacen los que aducen que los que abogan por la
inerrancia recalcan tanto el aspecto divino de la Biblia que minimizan su
aspecto humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
convenido en que la Biblia tiene un aspecto tanto divino como humano, y que
debemos dar atención adecuada a ambos. Sin embargo, los que hacen esta objeción
casi invariablemente pasan a insistir en que los aspectos verdaderamente
«humanos» de la Biblia seguramente implican
la presencia de algunos errores en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
responder que aunque la Biblia es plenamente humana porque fue escrita por
seres humanos usando su propio lenguaje, la actividad de Dios al supervisar la
redacción de la Biblia y hacer que fuera también sus palabras quiere decir que
es diferente de todos los demás libros humanos precisamente en este aspecto: no
contiene error. Ese es exactamente lo que afirmó incluso el pecador, codicioso
y desobediente Balaam en Números 23: 19; cuando Dios habla por medio de seres
humanos pecadores es diferente de cuando los hombres hablan porque «Dios no es
un simple mortal para mentir y cambiar de parecer». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, no es cierto que todas las expresiones verbales y los escritos humanos
contengan errores, porque todos los días hacemos docenas de declaraciones que
son completamente verdad. Por ejemplo: «Me llamo Wayne Grudem». «Tengo tres
hijos». «Desayuné esta mañana».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. HAY ALGUNOS ERRORES EN LA BIBLIA QUE SON OBVIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
objeción final de que hay errores en la Biblia que son obvios la afirman o
implican la mayoría de los que niegan la inerrancia, y para muchos de ellos la
convicción de que hay ciertos errores en las Escrituras es un factor principal
para persuadidos a cuestionar la doctrina de la inerrancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
este caso la primera respuesta que debería hacerse a esta objeción es preguntar
dónde están tales errores. ¿En cuál versículo o versículos aparecen estos
errores? Es sorprendente la frecuencia que uno halla de que esta objeción la
hacen quienes tienen escasa o ninguna idea de dónde están los errores
específicos, pero que creen que hay errores porque les han dicho que los hay.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otros casos, sin embargo, habrá quienes mencionan uno o más pasajes en donde,
aducen, hay una afirmación falsa en la Biblia. En estos casos es importante que
veamos el mismo texto bíblico, y lo examinemos con detenimiento. Si creemos que
la Biblia en verdad es inerrante, debemos anhelar y por cierto no temer
inspeccionar estos pasajes con detalles minuciosos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, nuestra expectación será que esa inspección detenida mostrará que no hay
ningún error después de todo. De nuevo, es sorprendente cómo resulta que una
lectura cuidadosa simplemente del texto en cuestión sacará a la luz una o más
posibles soluciones a la dificultad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
unos pocos pasajes no será inmediatamente evidente la solución a la dificultad
basándose en la lectura del texto en nuestro idioma. En ese punto es útil
consultar algunos comentarios sobre el pasaje. Tanto Agustín (354-430 d.C.) y
Juan Calvino (1509-64), junto con muchos otros comentaristas recientes, han
dedicado tiempo a estudiar bien la mayoría de los supuestos «textos problema» y
sugerir soluciones plausibles. Y algunos escritores han compilado la mayoría de
los textos difíciles y han sugerido respuestas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
unos pocos pasajes en donde tener conocimiento del hebreo o el griego puede ser
necesario para hallar una solución, y los que no tienen acceso de primera mano
a estos idiomas pueden tener que buscar respuestas bien sea en algún comentario
más técnico o preguntándole a alguien que tiene este entrenamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, nuestra comprensión de la Biblia nunca es perfecta, y esto quiere
decir que puede haber casos en donde seremos incapaces de hallar una solución a
un pasaje dificil al tiempo presente. Esto puede deberse a que al presente
desconocemos la evidencia lingüística, histórica o contextual que necesitamos
para entender correctamente el pasaje. Esto no debería ser problema para
nosotros en un número pequeño de pasajes en tanto y en cuanto el patrón global
de nuestra investigación de estos pasajes ha mostrado que, en verdad, no hay ningún
error en donde se ha aducido que hay alguno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
aunque debemos admitir que hay la posibilidad
de que no podamos resolver un problema en particular, también se debe
indicar que hay muchos eruditos bíblicos evangélicos hoy que dicen que al
presente no tienen conocimiento de ningún texto con problema para el cual no
haya una solución satisfactoria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
posible, por supuesto, que se pueda llamar la atención a algunos de estos
pasajes en el futuro, pero durante los pasados quince años o algo así de controversia
sobre la inerrancia bíblica, ningún pasaje «no resuelto» ha sido llevado a su
atención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
una perspectiva histórica de este asunto es útil. En realidad no hay ningún
problema «nuevo» en la Biblia. La Biblia en su totalidad tiene más de 1990
años, y los supuestos «textos problema» han estado allí todo el tiempo. Sin
embargo, en toda la historia de la iglesia ha habido una firme creencia en la
inerrancia de las Escrituras en el sentido en que se define en este capítulo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, por cientos de años eruditos bíblicos altamente competentes han leído y
estudiado esos textos problema y con todo no han hallado dificultad en sostener
la inerrancia. Esto debe damos confianza de que hay disponibles soluciones a
estos problemas y que la creencia en la inerrancia es enteramente congruente
con toda una vida de atención detallada al texto de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. PROBLEMAS AL NEGAR LA INERRANCIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
problemas que surgen al negar la inerrancia bíblica no son insignificantes, y
entender la magnitud de estos problemas nos da estímulo adicional no sólo para
declarar la inerrancia, sino también para declarar su importancia para la
iglesia. A continuación se mencionan algunos de los problemas más serios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. SI NEGAMOS LA INERRANCIA NOS VEMOS FRENTE A UN SERIO PROBLEMA MORAL:<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿PODEMOS IMITAR A DIOS E
INTENCIONALMENTE TAMBIÉN MENTIR EN ASUNTOS MENORES?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es similar a lo que dijimos en respuesta a la objeción n<sup>o</sup> 4, arriba;
pero aquí se aplica no sólo a los que sostienen la objeción n<sup>o</sup> 4,
sino también más ampliamente a todos los que niegan la inerrancia. Efesios 5:1
nos dice que seamos imitadores de Dios; pero una negación de la inerrancia que
de todos modos afirma que las palabras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de las
Escrituras son palabras inspiradas por Dios necesariamente implica que Dios
intencionalmente habló falsedades en algunas de las afirmaciones menos
centrales de la Biblia. Y si está bien que Dios haga esto, ¿cómo puede estar
mal que nosotros lo hagamos? Semejante línea de razonamiento, si la creyéramos,
ejercería fuerte presión sobre nosotros para empezar a hablar falsedades en
situaciones en que pareciera ayudamos a expresarnos mejor, y cosas por el
estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
posición sería una bajada resbalosa con resultados cada vez más negativos en
nuestra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
presente escritor, por ejemplo, ha examinado durante veinte años docenas de
estos «textos problema» que han sido traídos a su atención en el contexto del
debate sobre la inerrabilidad. En cada uno de estos casos, al examinar de cerca
el texto se ha hecho evidente una solución plausible.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. SI SE NIEGA LA INERRANCIA EMPEZAMOS A PREGUNTAMOS SI DE VERAS PODEMOS
CONFIAR EN DIOS EN ALGO QUE DIGA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
vez que nos convencemos de que Dios nos ha dicho falsedades en algunos asuntos
menores de la Biblia, podemos concluir que Dios es capaz de decimos falsedades. Esto tendrá un efecto perjudicial
en nuestra disposición a creer en Dios y su Palabra y confiar en él
completamente y obedecerle totalmente en el resto de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Empezaremos
a desobedecer inicialmente esas secciones de la Biblia que menos queremos
obedecer, y a desconfiar inicialmente de las secciones en que menos nos
inclinamos a confiar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
tal procedimiento con el tiempo aumentará, para gran perjuicio de nuestra vida
espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, tal declinación en confianza y obediencia a la Biblia tal vez no
ocurra necesariamente en la vida de todo el que niega la inerrancia, pero este
será por cierto el patrón general, y será el patrón que se exhibe en el curso
de una generación a la que se enseña a negar la inerrancia.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. SI NO ACEPTAMOS LA INERRANCIA, ESENCIALMENTE CONVERTIMOS A NUESTRA
MENTE HUMANA EN UNA NORMA MÁS ALTA DE VERACIDAD QUE LA MISMA PALABRA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estaríamos
usando nuestra mente para poner en tela de juicio algunas secciones de la
Palabra de Dios y dictaminando que están erradas. Pero esto es en efecto decir
que sabemos la verdad con más certeza y más precisión que la Palabra de Dios (o
que Dios mismo), por 10 menos en esos asuntos. Tal procedimiento, hacer nuestra
mente una norma más alta que la verdad de la Palabra de Dios, es la raíz de
todo pecado intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. SI NEGAMOS LA INERRANCIA TAMBIÉN DEBEMOS DECIR QUE LA BIBLIA ESTÁ
ERRADA NO SÓLO EN DETALLES MENORES SINO TAMBIÉN EN ALGUNAS DE SUS DOCTRINAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
negación de la inerrancia quiere decir que decimos que las enseñanzas de la
Biblia en cuanto a la naturaleza de la
Biblia y en cuanto a la veracidad
y confiabilidad de las palabras de
Dios también es falsa. Estos no son detalles menores sino preocupaciones
doctrinales importantes en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea en el capítulo 3 una consideración de la
Biblia como nuestra norma absoluta de verdad.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aunque las posiciones indeseables mencionadas
arriba lógicamente se relacionan con una negación de la inerrabilidad, está en
orden decir una palabra de precaución: No todos los que niegan la inerrabilidad
adoptarán también las conclusiones indeseables que se acaban de mencionar.
Algunos (probablemente en forma inconsistente) negarán la inerrabilidad pero no
darán estos siguientes pasos lógicos. En los debates sobre la inerrabilidad,
como en otros debates teológicos, es importante criticar a las personas en base
a las nociones que en realidad sostienen, y distinguir esas nociones claramente
de posiciones que pensamos que sostendrían si fueran consistentes con las
nociones que expresan.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A su modo de pensar, ¿por qué el debate en cuanto a la inerrancia se ha
convertido en una cuestión tan grande en este siglo? ¿Por qué personas en ambos
lados del asunto piensan que es importante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted pensara que la Biblia enseña algunos errores pequeños, ¿cómo
pensaría que eso afectaría la manera en que usted lee la Biblia? ¿Afectaría su
cuidado en ser veraz en la conversación cotidiana?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Sabe usted de algún pasaje bíblico que parezca contener errores?
¿Cuáles son? ¿Ha tratado de resolver las dificultades en estos pasajes? Si no
ha hallado una solución a algún pasaje, ¿qué otros pasos pudiera probar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Conforme los creyentes avanzan por la vida aprendiendo a conocer mejor
su Biblia y creciendo en madurez cristiana, ¿tienden a confiar en la Biblia
más, o a confiar menos? A su modo de pensar, ¿creerá usted en el cielo que la
Biblia es inerrante? Si es así, ¿lo creerá usted más firmemente o menos
firmemente que lo cree ahora?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si está convencido de que la Biblia enseña la doctrina de la
inerrancia, ¿cómo se siente al respecto? ¿Se alegra de que tal enseñanza esté
allí, o siente usted que es una carga tener que defenderla?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Garantiza la creencia en la inerrancia que tengamos una doctrina sana
y una vida cristiana sana? ¿Cómo pueden los Testigos de Jehová decir que la
Biblia es inerrante y a la vez ellos mismos tener tantas enseñanzas falsas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted está de acuerdo con la inerrancia, ¿piensa que la inerrancia
debería ser un requisito para membrecía en la iglesia, para enseñar en una
clase de Escuela Dominical, para ser nombrado para un cargo en la iglesia (tal
como anciano o diácono), para ser ordenado como pastor y para enseñar en un
seminario teológico? ¿Por qué sí o por qué no?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando hay controversias doctrinales en la iglesia, ¿cuáles son los
peligros personales que enfrentan quienes sostienen una posición más congruente
con la Biblia? En particular, ¿cómo puede el orgullo en la doctrina correcta
convertirse un problema? ¿Cuál es la solución? ¿Piensa usted que la inerrancia
es una cuestión importante para el futuro de la iglesia? ¿Por qué sí y por qué
no? A su modo de pensar, ¿cómo se resolverá?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h6>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Autógrafo, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">fe y práctica</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ICBI</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">inerrante</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">infalible</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">variante
textual</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h6>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Salmo 12: 6: Las Palabras Del
Señor Son Puras, Son Como La Plata Refinada, Siete Veces Purificada En El
Crisol. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-84544624232202110362015-03-02T08:42:00.003-08:002015-03-02T08:42:48.502-08:00LA CLARIDAD DE LA ESCRITURA<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿PUEDEN SÓLO LOS ERUDITOS ENTENDER CORRECTAMENTE LA BIBLIA?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquiera
que ha empezado a leer la Biblia en serio se dará cuenta de que algunas partes
se pueden entender muy fácilmente en tanto que otras partes parecen un
acertijo. A decir verdad, muy temprano en la historia de la iglesia Pedro les
recordó a sus lectores que algunas partes de las Epístolas de Pablo eran
difíciles de entender: «Tengan presente que la paciencia de nuestro Señor
significa salvación, tal como les escribió también nuestro querido hermano
Pablo, con la sabiduría que Dios le dio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todas sus cartas se refiere a estos mismos temas. Hay en ellas algunos puntos difíciles de entender, que los
ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen también con las demás
Escrituras, para su propia perdición» (2ª P 3: 15-16). Debemos reconocer, por
consiguiente, que no toda la Biblia es fácil de entender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
sería un error pensar que la mayoría de la Biblia o que la Biblia en general es
difícil de entender. De hecho, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento
frecuentemente afirman que la Biblia está escrita de tal manera que sus
enseñanzas puede entenderlas cualquier creyente regular. Incluso en la
afirmación de Pedro que acabamos de citar, el contexto es una apelación a las
enseñanzas de la carta de Pablo, que los lectores de Pedro habían leído y
entendido (2ª P 3: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Pedro asigna algo de la culpa moral a los que tergiversan estos pasajes
«para su propia perdición». Tampoco dice que haya cosas imposibles de entender,
sino sólo que son difíciles de entender.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA BIBLIA FRECUENTEMENTE AFIRMA SU PROPIA CLARIDAD<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
claridad de la Biblia y la responsabilidad de los creyentes en general para
leerla y entenderla se recalca a menudo. En un pasaje muy familiar Moisés le
dice al pueblo de Israel: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Grábate En El Corazón Estas Palabras Que Hoy Te Mando. Incúlcaselas Continuamente A Tus Hijos. Háblales De Ellas Cuando
Estés En Tu Casa Y Cuando Vayas Por El Camino, Cuando Te Acuestes Y Cuando Te
Levantes (Dt 6: 6-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
esperaba que todo el pueblo de Israel fuera capaz de entender las palabras de
la Biblia lo suficiente para poder «inculcárselas continuamente» a sus hijos.
Esta enseñanza no consistía solo en la memorización sin entendimiento, porque
el pueblo de Israel debía hablar de
las palabras de la Biblia durante sus actividades de sentarse en la casa,
caminar, irse a la cama o levantarse por la mañana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
espera que todo su pueblo sepa
y pueda hablar de su Palabra, con la aplicación apropiada a la situación ordinaria
de la vida. De modo similar, el Salmo 1 nos dice que el «hombre dichoso», a
quien todos los justos de Israel debían emular, es el que medita en la ley de
Dios «día y noche» (Sal 1:2). Esta meditación diaria da por sentado una
capacidad para entender apropiadamente la Biblia los que la meditan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
carácter de la Biblia se dice que es tal que incluso el «sencillo» puede
entenderla apropiadamente y ser sabio por ella. «El mandato del Señor es digno
de confianza: da sabiduría al sencillo» (Sal 19: 7). Después leemos: «La
exposición de tus palabras nos da luz, y da entendimiento al sencillo» (Sal
119: 130). Aquí el «sencillo» (heb. peti)
no es meramente el que carece de capacidad intelectual, sino el que
carece de sano juicio, que es proclive a cometer errores, y que fácilmente
puede dejarse desviar! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Palabra de Dios es tan comprensible, tan clara, que incluso le da sabiduría a
este tipo de personas. Esto debería ser un gran estímulo para todos los
creyentes; ninguno debe pensar de sí mismo que es demasiado necio para leer la
Biblia y entenderla lo suficiente para que ella le dé sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un
énfasis similar en el Nuevo Testamento. Jesús mismo, en sus enseñanzas, sus
conversaciones y sus debates nunca responde a pregunta alguna dando indicio de
echarle la culpa a las Escrituras del Antiguo Testamento por no ser claras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
al hablarles a personas del primer siglo que distaban como mil años de David,
de Moisés como mil quinientos años, o de Abraham como dos mil años, Jesús da
por sentado que tales personas pueden leer y entender correctamente las
Escrituras del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
días cuando es común que algunos nos digan que es difícil interpretar
correctamente la Biblia, haremos bien en recordar que ni una sola vez en los
Evangelios oímos a Jesús diciendo: «Veo de dónde viene su problema; las
Escrituras no son claras en cuanto a ese tema». Más bien, sea que estuviera
hablando con eruditos o con personas comunes sin mayor educación, sus
respuestas siempre dan por sentado que la culpa de entender mal alguna
enseñanza de las Escrituras no se debe echar a las Escrituras mismas, sino a
los que entendieron malo no aceptaron lo que está escrito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vez
tras vez responde a preguntas con afirmaciones como «No han leído» (Mt 12:3, 5;
19:14; 22: 31), «No han leído en las Escrituras» (Mt 21: 41), o incluso:
«Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios»
(Mt 22: 29; cf. Mt 9: 13; 12: 7; 15: 3; 21:13; Jn 3:10; et. al.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, la mayoría de las Epístolas del Nuevo Testamento fueron escritas
no a dirigentes de la iglesia sino a congregaciones enteras. Pablo escribe: «A
la iglesia de Dios que está en Corinto» (1ª Co 1: 2), «A las iglesias de
Galacia» (Gá 1: 2), «A todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos,
junto con los obispos y diáconos» (Flp 1:1), y así por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo da por sentado que sus oyentes entenderán lo que les escribe, y los
anima a que hagan circular sus cartas en otras iglesias: «Una vez que se les
haya leído a ustedes esta carta, que se lea también en la iglesia de Laodicea,
y ustedes lean la carta dirigida a esa iglesia» (Col 4:16; compare el uso de la
misma palabra en Pr 1: 4; 7: 7; 9: 6; 14: 15, 18; 22: 3; 27: 12. 110 6 : Jn 20: 30-31; 2ª Co 1: 13; Ef
3: 4; 1 Ti 4: 13; Stg 1: 1, 22-25; 1ª P 1: 1; 2:2; 2ª P 1: 19; 1ª Jn 5: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
podría presentar 2 Pedro 1:20 en contra del concepto de la claridad de la
Biblia que se explica en este capítulo. El versículo dice que «ninguna profecía
de la Escritura surge de la interpretación particular de nadie», y alguien
pudiera aducir que esto significa que los creyentes comunes no pueden
interpretar correctamente las Escrituras por sí mismos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
improbable, sin embargo, que esta implicación se pueda derivar de 2ª Pedro
1:20, porque el versículo probablemente está hablando del origen y no de la interpretación de
la Biblia. De esta manera la NVI lo traduce: «ninguna profecía de la Escritura surge de la interpretación particular
de nadie». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, incluso si se entendiera el versículo como hablando de la interpretación
de la Biblia, estaría diciendo que la interpretación de la Biblia se debe hacer
dentro de la comunión de creyentes y no meramente como actividad personal. Ni
aun así implicaría que se necesitan intérpretes autoritativos para asegurar el
verdadero significado de la Biblia, sino simplemente que la lectura y
entendimiento de la Biblia no se debe realizar por entero en forma aislada de
otros creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
que no pensemos que comprender la Biblia de alguna manera era más fácil para
los creyentes del primer siglo que para nosotros, es importante darnos cuenta
de que en muchos casos las Epístolas del Nuevo Testamento fueron escritas a
iglesias que tenían una proporción nutrida de creyentes gentiles. Eran
creyentes relativamente nuevos que no tenían ningún trasfondo previo en ninguna
clase de sociedad cristiana, y que tenían escaso o ningún entendimiento de la
historia y cultura de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, los autores del Nuevo Testamento no vacilan en esperar que estos
creyentes gentiles puedan leer una traducción del Antiguo Testamento en su
propio idioma y entenderlo apropiadamente (Ro 4: 1-25; 15:4; 1ª Co 10: 1-11; 2ª
Ti 3: 16-17;).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. LAS CUALIDADES MORALES Y ESPIRITUALES NECESARIAS PARA UNA
COMPRENSIÓN CORRECTA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
escritores del Nuevo Testamento con frecuencia afirman que la capacidad de
entender la Biblia correctamente es más capacidad moral y espiritual que
intelectual: «El que no tiene el Espíritu no acepta lo que procede del Espíritu
de Dios, pues para él es locura. No puede entenderlo, porque hay que
discernirlo espiritualmente» (1ª Co 2: 14; 1: 18-3:4; 2ª Co 3: 14-16; 4: 3-4,
6; Heb 5: 14; Sta. 1: 5-6; 2ª P 3: 5; Mr 4: 11-12; Jn 7: 17; 8: 43).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que aunque los autores del Nuevo Testamento afirman que la Biblia en sí misma está escrita con claridad,
también afirman que no la podrán entender correctamente los que no están
dispuestos a recibir sus enseñanzas. La Biblia la pueden entender todos los que
no son creyentes que la lean con sinceridad en busca de salvación, y todos los
creyentes que la lean buscando la ayuda de Dios para entenderla. Esto se debe a
que en ambos casos el Espíritu Santo obra para superar los efectos del pecado,
que de otra manera harían que la verdad pareciera tontería (1ª Co 2: 14; 1:
18-25; Stg 1: 5-6, 22-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Pablo les dice a los corintios: «No estamos
escribiéndoles nada que no puedan leer ni entender», y luego añade «Espero que
comprenderán del todo, así como ya nos han comprendido en parte». La adición a
su primera afirmación no niega su afirmación de claridad de lo que les ha
escrito, sino que anima a los corintios a ser diligentes para escuchar con todo
cuidado las palabras de Pablo, a fin de que su comprensión parcial pueda ser
ahondada y enriquecida.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De hecho, la misma expresión de tal esperanza
muestra que Pablo da por sentado que se puede entender sus escritos (el piza, «espero», en el Nuevo
Testamento expresa una expectación mucho más confiada de un evento futuro que
la palabra en inglés esperanza).<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. DEFINICIÓN DE LA CLARIDAD DE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A fin
de resumir este material bíblico podemos afirmar que la Biblia está escrita de
tal manera que todas las cosas necesarias para nuestra salvación y para nuestra
vida y crecimientos cristianos están expresadas muy claramente en la Biblia.
Aunque los teólogos a veces han definido la claridad de la Biblia en forma más
estrecha (diciendo, por ejemplo, sólo que la Biblia es clara en su enseñanza
del camino de salvación), los muchos pasajes citados arriba se aplican a muchos
aspectos diferentes de la enseñanza bíblica y no parecen respaldar ninguna de
tales limitaciones en los aspectos respecto a los cuales se puede decir que la
Biblia habla claramente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
ser más fiel a estos pasajes bíblicos definir la claridad de la Biblia como
sigue: La claridad de la Biblia quiere
decir que la Biblia está escrita de tal manera que sus enseñanzas pueden entenderlas todos los que la leen
buscando la ayuda de Dios y estando dispuestos a seguirlas. Una vez que hemos declarado esto, sin embargo,
debemos también reconocer que muchos, incluso del pueblo de Dios, en efecto
entienden mal la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. ¿POR QUÉ ALGUNOS ENTIENDEN MALLA BIBLIA?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante
la vida de Jesús, sus propios discípulos a veces no entendían el Antiguo
Testamento y las propias enseñanzas de Jesús (vea Mt 15: 16; Mr 4: 10-13; 6:
52; 8: 14-21; 9: 32; Lc 18: 34; Jn 8:27; 10: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
a veces esto se debió al hecho de que ellos simplemente necesitaban esperar
acontecimientos ulteriores en la historia de la redención, y especialmente en
la vida de Cristo mismo (vea jn 12:16; 13:7; Jn 2:22), también hubo ocasiones
cuando esto se debió a falta de fe y dureza de corazón (Lc 24:25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, hubo ocasiones en la iglesia primitiva cuando los creyentes no entendieron
ni estuvieron de acuerdo respecto a alguna enseñanza del Antiguo Testamento, o
en cuanto a cartas escritas por los apóstoles; nótese el proceso de crecimiento
en la comprensión respecto a la inclusión de los gentiles en la iglesia (que
culminó en «mucho debate» [Hch 15: 17] en el concilio de Jerusalén, según
Hechos 15), o el malentendido de Pedro sobre este asunto en Gálatas 2: 11-15, o
los frecuentes asuntos doctrinales y éticos que tuvieron que ser corregidos por
las Epístolas del Nuevo Testamento. De hecho, en toda la historia de la iglesia
los desacuerdos doctrinales han sido muchos, y el progreso en resolver
diferencias doctrinales a menudo ha sido lento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A fin
de ayudar a las personas a evitar cometer errores al interpretar la Biblia,
muchos profesores bíblicos han desarrollado «principios de interpretación», o
pautas para estimular el crecimiento en el arte de la interpretación apropiada.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
antiguo término para la claridad de la Biblia era perspicuidad, términos que simplemente quiere decir «claridad ».
Ese término en sí mismo no es muy claro para la gente de hoy, y no lo he usado
en este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra hermenéutica (de la
palabra griega Hermeneúo, «interpretar»)
es el término más técnico para este campo de estudio: la hermenéutica es el
estudio de los métodos correctos de interpretación (especialmente
interpretación de la Biblia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término técnico que a menudo se usa al considerar la interpretación bíblica es
«exégesis», término que se refiere más a la práctica misma de interpretar la
Biblia, no a las teorías y principios respecto a cómo se debe hacer: exégesis
es el proceso de interpretar un pasaje de la Biblia. Consecuentemente, cuando
uno estudia principios de interpretación, eso es hermenéutica, pero cuando uno
aplica esos principios y empieza en realidad a explicar un pasaje bíblico, uno
está haciendo «exégesis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
existencia de muchos desacuerdos en cuanto al significado de la Biblia en toda
la historia nos recuerda que la doctrina de la claridad de la Biblia no implica
ni sugiere que todos los creyentes concordarán respecto a todas las enseñanzas
de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, sí nos dice algo muy importante: que el problema siempre está en
nosotros, y no en la Biblia. La situación es, en verdad, similar a la de la
autoridad de la Biblia. En tanto que afirmamos que las palabras de la Biblia
tienen toda la autoridad de Dios mismo, también nos damos cuenta de que algunos
no reconocen esa autoridad o no se someten a ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo,
afirmamos que todas las enseñanzas de la Biblia son claras y se pueden
entender, pero también reconocemos que las personas a menudo (debido a sus
propias limitaciones) entienden mal lo que está escrito claramente en la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. ESTÍMULO PRÁCTICO DE ESTA DOCTRINA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la claridad de la Biblia, por consiguiente, tiene una aplicación
muy importante, ya la larga muy estimulante. Nos dice que en donde hay aspectos
de desacuerdo doctrinal o ético (por ejemplo, sobre el bautismo, la
predestinación o el gobierno de la iglesia), hay sólo dos causas posibles: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Por un lado, puede deberse a que estamos buscando hacer afirmaciones en
donde la Biblia misma guarda silencio. En tales casos debemos estar más
dispuestos a reconocer que Dios no nos ha dado la respuesta a nuestra búsqueda,
y dar lugar a los diferentes puntos de vista dentro de la iglesia. (Este es a
menudo el caso con cuestiones muy prácticas, como los métodos de evangelización
o estilos de enseñanza bíblica o el apropiado tamaño de una iglesia.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Por otro lado, es posible que hayamos cometido errores en nuestra
interpretación de la Biblia. Esto puede haberse debido a que la información que
usamos para decidir un asunto de interpretación fue inexacta o incompleta; o a
que hay alguna deficiencia personal de nuestra parte, como por ejemplo orgullo
personal, codicia, falta de fe, egoísmo e incluso el no dedicar suficiente
tiempo a leer y estudiar la Biblia en oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en ningún caso tenemos libertad para decir que la enseñanza de la Biblia sobre
algún tema es confusa o que no se puede entender correctamente. En ningún caso
debemos pensar que los desacuerdos persistentes sobre algún tema en toda la
historia de la iglesia quieren decir que no podemos llegar a una conclusión
correcta sobre ese tema por nosotros mismos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, si en nuestra vida surge una genuina inquietud respecto a algún tema,
debemos sinceramente pedir la ayuda de Dios y entonces acudir a la Biblia e
investigarla con toda nuestra capacidad, creyendo que Dios nos capacitará para
entenderla correctamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
verdad debe dar gran estímulo a todos los creyentes a leer su Biblia diariamente
y con gran anhelo. Nunca debemos dar por sentado, por ejemplo, que sólo los que
saben griego o hebreo, o sólo los pastores o eruditos bíblicos, pueden entender
correctamente la Biblia; recuerde que el Antiguo Testamento fue escrito en
hebreo y que muchos de los creyentes para quienes se escribieron las cartas del
Nuevo Testamento no tenían conocimiento del hebreo para nada; tuvieron que leer
el Antiguo Testamento en una traducción al griego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo los escritores del Nuevo Testamento dieron por sentado que estas
personas podían leerlo y entenderlo correctamente aun sin tener conocimiento
académico del idioma original.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
cristianos nunca deben dejar en las manos de los «expertos» académicos la tarea
de interpretar la Biblia; deben seguir haciéndolo todos los días por sí mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, aunque reconocemos que ha habido muchos desacuerdos doctrinales en la
historia de la iglesia, no debemos olvidar que en toda la historia de la
iglesia ha habido una sorprendente cantidad de acuerdo doctrinal respecto a la
mayoría de las verdades centrales de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
verdad, los que han tenido oportunidades para tener comunión con creyentes en
otras partes del mundo han descubierto el asombroso hecho de que dondequiera
que hallemos un grupo de creyentes con vitalidad, casi de inmediato se hace
aparente una amplia cantidad de acuerdo sobre todas las doctrinas centrales de
la fe cristiana. ¿Por qué es esto cierto, sin que importe cual sea la sociedad,
cultura o afiliación denominacional? Es que todos han estado leyendo y creyendo
la misma Biblia, y sus enseñanzas primarias han sido claras.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">F. EL PAPEL DE LOS ERUDITOS<o:p></o:p></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿TIENEN ALGÚN PAPEL PARA
LOS ERUDITOS BÍBLICOS O LOS QUE TIENEN CONOCIMIENTO ESPECIALIZADO DEL HEBREO
(PARA EL ANTIGUO TESTAMENTO) Y DEL GRIEGO (PARA EL NUEVO TESTAMENTO)?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente,
hay un papel para ellos por lo menos en cuatro cosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pueden enseñar la Biblia con claridad y comunicar su contenido a otros,
cumpliendo así el oficio de «maestro» mencionado en el Nuevo Testamento (1ª Co
12: 28; Ef 4: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pueden explorar nuevas esferas de comprensión de las enseñanzas de la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
exploración muy rara vez (si acaso) incluye negación de las principales
enseñanzas que la iglesia ha sostenido a través de los siglos, pero a menudo
incluirá la aplicación de la Biblia a nuevos aspectos de la vida, el responder
a preguntas difíciles que han levantado tanto creyentes como no creyentes en
cada nuevo período de la historia, y la continua actividad de refinar y hacer
más precisa la comprensión de la iglesia en cuanto a puntos detallados de
interpretación de versículos individuales o asuntos de doctrina o ética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la Biblia puede no parecer muy grande en comparación a la vasta cantidad de
literatura en el mundo, es un tesoro rico de sabiduría de Dios que supera en
valor a todos los demás libros que jamás se han escrito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
proceso de relacionar sus varias enseñanzas entre sí, sintetizarlas, y
aplicarlas a cada nueva generación, es una tarea grandemente satisfactoria que
jamás quedará completa en esta edad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
erudito que ama profundamente la palabra de Dios pronto se dará cuenta de que hay
en la Biblia mucho más de lo que se puede aprender en toda una vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: No es mi intención sugerir que la actividad
de interpretar la Biblia se debe hacer en forma individualista: Dios a menudo
usa los escritos de otros o el consejo personal de otros para capacitarnos para
entender correctamente su palabra. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El principal punto es que cualquiera que sea el
medio, y primordialmente mediante la lectura de la Biblia por sí mismos, los
creyentes deben esperar que Dios los capacitará para entender apropiadamente
las enseñanzas de la Biblia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pueden defender las enseñanzas de la Biblia contra ataques de parte de
otros eruditos o de los que tienen educación técnica especializada. El papel de
enseñar la Palabra de Dios a veces también incluye corregir falsas enseñanzas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno
debe poder no sólo «exhortar a otros con la sana doctrina» sino también
«refutar a los que se opongan» (Tit 1: 9; 2ª Ti 2:25: «humildemente, debe
corregir a los adversarios»; y Tit 2: 7-8). A veces los que atacan las
enseñanzas bíblicas tienen educación especializada y conocimiento técnico en
cuestiones históricas, lingüísticas o filosóficas, y usan esa educación para
lanzar ataques bastante sofisticados contra las enseñanzas de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
tales casos, creyentes con destrezas especializadas similares pueden usar su
educación para entender y responder a tales ataques. Tal capacitación también
es muy útil para responder a las falsas enseñanzas de sectas y religiones
falsas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no es decir que los creyentes sin capacitación especializada no pueden
responder a la enseñanza falsa (porque la mayoría de la falsa enseñanza la
puede refutar claramente el creyente que ora y tiene un buen conocimiento de la
Biblia en su idioma), sino más bien que los puntos técnicos en la argumentación
los pueden contestar solamente los que tienen destreza en los aspectos técnicos
que se traen a colación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pueden suplementar el estudio de la Biblia para beneficio de la
iglesia. Los eruditos bíblicos a menudo tienen educación que los capacita para
relacionar las enseñanzas de la Biblia con la rica historia de la iglesia, y
hacer la interpretación de la Biblia más precisa y su significado más vívido
con mayor conocimiento de los idiomas y culturas en que fue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
cuatro funciones benefician a la iglesia como un todo, y todos los creyentes
deben estar agradecidos a los que las realizan. Sin embargo, estas funciones no
incluyen el derecho de decidir por la iglesia como un todo cuál es la doctrina
verdadera o falsa, o cuál es la conducta apropiada en una situación dificil. Si
tal derecho fuera privilegio de los eruditos bíblicos con educación formal,
estos se convertirían en una élite gobernante de la iglesia, y la función
ordinaria del gobierno de la iglesia según se describe en el Nuevo Testamento
cesaría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
proceso de toma de decisiones para la iglesia se debe dejar a los oficiales de
la iglesia, sean eruditos o no (y, en la forma congregacional de gobierno
eclesiástico, no sólo a los oficiales sino también a los miembros de la iglesia
como un todo). <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si la doctrina de la claridad de la Biblia es cierta, ¿por qué parece
haber tanto desacuerdo entre creyentes en cuanto a enseñanzas de la Biblia?
Observando la diversidad de interpretaciones de la Biblia, algunos concluyen:
«La gente puede hacer que la Biblia diga lo que quieren que diga». ¿Cómo piensa
usted que Jesús hubiera respondido a esta afirmación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Qué le sucedería a la iglesia si la mayoría de los creyentes dejarán
de leer la Biblia por sí mismos y sólo escucharan a sus maestros bíblicos o
leyeran libros en cuanto a la Biblia? Si usted pensara que sólo los eruditos
expertos pueden entender la Biblia apropiadamente, ¿qué sería de su lectura
personal de la Biblia? ¿Le ha sucedido esto en alguna medida en su vida o en la
vida de conocidos suyos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Piensa usted que hay interpretaciones correctas y erradas de la
mayoría de los pasajes de la Biblia? Si usted pensara que la Biblia es
generalmente confusa, ¿cómo cambiaría su respuesta? ¿Afectaría una convicción
en cuanto a la claridad de la Biblia el cuidado que usted pone al estudiar un
pasaje bíblico? ¿Afectaría eso la manera en que usted acude a la Biblia al
tratar de obtener una respuesta bíblica a algún problema dificil doctrinal o
moral?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si incluso profesores de seminarios tienen desacuerdos en cuanto a
ciertas enseñanzas bíblicas, ¿pueden otros creyentes tener alguna esperanza de
arribar a alguna decisión correcta sobre esa enseñanza? (Explique su
respuesta). ¿Piensa usted que personas comunes entre los judíos en el tiempo De
Jesús tuvieron dificultades para decidir si creerle a Jesús o a los expertos
eruditos que discrepaban con él? ¿Esperaba Jesús que ellos pudieran decidir?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo puede un pastor predicar sermones basados en la Biblia cada
domingo sin dar la impresión de que sólo personas con educación de seminario
(como él mismo) pueden interpretar correctamente la Biblia? ¿Piensa usted que
sería bueno que alguna vez, en una controversia doctrinal o ética, un erudito
bíblico hablara en una iglesia y basara sus principales argumentos en
significados especiales de palabras griegas o hebreas que los mismos miembros
de la iglesia no pueden evaluar ni llegar a conclusiones propias? ¿Hay alguna
manera apropiada de que un erudito use tal conocimiento técnico en sus escritos
o conferencias populares?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Algunos dirigentes de la iglesia en tiempo de Martín Lutero decían que
querían mantener la Biblia en latín para evitar que el pueblo -común la leyera
y la interpretara mal. Evalúe este argumento. ¿Por qué piensa usted que Martín
Lutero tenía tanto anhelo de traducir la Biblia al alemán? ¿Por qué, a su
manera de ver, los dirigentes de la iglesia en siglos pasados habían perseguido
e incluso matado a hombres: como Guillermo Tyndale en Inglaterra, que estaban
traduciendo la Biblia al lenguaje del pueblo? ¿Por qué la tarea de traducir la
Biblia a otros idiomas es tan importante como parte de la obra misionera?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 62.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Significa la doctrina de la claridad de la Biblia que el Nuevo
Testamento lo pueden entender plenamente personas que no tienen acceso al
Antiguo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claridad
de la Biblia, exégesis, hermenéutica, perspicuidad<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Deuteronomio 6:6-7: Grábate En El Corazón Estas Palabras Que Hoy Te
Mando. Incúlcaselas Continuamente A Tus Hijos. Háblales De Ellas Cuando Estés
En Tu Casa Y Cuando Vayas Por El Camino, Cuando Te Acuestes Y Cuando Te
Levantes. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-46416848245639317082015-03-02T08:41:00.003-08:002015-03-02T08:41:59.681-08:00LA NECESIDAD DE LA ESCRITURA<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">¿Para
qué es necesaria la Biblia? </span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuánto pueden las personas saber de Dios sin la
Biblia? ¿Necesitamos tener la Biblia, o tener alguien que nos diga lo que la
Biblia dice, a fin de saber que Dios existe? ¿La necesitamos para saber que
somos pecadores que necesitan salvación? ¿La necesitamos para saber cómo hallar
la salvación? ¿La necesitamos para conocer la voluntad de Dios en cuanto a
nuestra vida? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Preguntas
como estas son las que una investigación de la necesidad de la Biblia intenta
contestar.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
necesidad de la Biblia se puede definir como sigue: Tener necesidad de la
Biblia quiere decir que necesitamos la Biblia para conocer el evangelio, para
mantener la vida espiritual y para conocer la voluntad de Dios, pero no la
necesitamos para saber que Dios existe ni para saber algo en cuanto al carácter
de Dios y sus leyes morales.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESA DEFINICIÓN AHORA SE PUEDE EXPLICAR
EN SUS VARIAS PARTES.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA BIBLIA ES NECESARIA PARA CONOCER EL EVANGELIO.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Romanos 10:13-17 Pablo dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Porque «Todo El Que Invoque El Nombre Del Señor Será Salvo». Ahora Bien,
¿Cómo Invocarán A Aquel En Quien No Han Creído? ¿Y Cómo Creerán En Aquel De
Quien No Han Oído? ¿Y Cómo Oirán Si No Hay Quien Les Predique?. Así Que La Fe Viene Como Resultado De Oír El
Mensaje, Y El Mensaje Que Se Oye Es La Palabra De Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
afirmación sigue la siguiente línea de razonamiento: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Primero, da por sentado que uno debe invocar el nombre del Señor para
ser salvo. (En el uso paulina generalmente y en este contexto específico [vea
v. 9], «el Señor» se refiere al Como indican secciones subsiguientes, cuando
esta definición dice que la Biblia es necesaria para ciertas cosas, no quiero
implicar que en realidad sea necesario un ejemplar impreso de la Biblia para
cada persona, porque algunos oyen la Biblia leída en voz alta u oyen a otros
que les dicen algo del contenido de la Biblia. Pero incluso estas
comunicaciones orales del contenido de la Biblia se basa en la existencia de
ejemplares escritos de la Biblia a los cuales otros tienen acceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Una persona sólo puede invocar el nombre de Cristo si cree en él (es
decir, que él es un Salvador digno de invocar y que responderá a los que le
invocan). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Nadie puede creer en Cristo a menos que haya oído de él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Nadie puede oír de Cristo a menos que alguien le hable de Cristo (un
«predicador»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La conclusión es que la fe que salva viene por el oír (es decir, por
oír el mensaje del evangelio), y este oír el mensaje del evangelio viene
mediante la predicación de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
implicación parece ser que sin oír la predicación del evangelio de Cristo nadie
puede ser salvo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
pasaje es uno de los varios que muestran que la salvación eterna viene sólo
mediante la creencia en Cristo y no hay otro camino. Hablando de Cristo, Juan
3: 18 dice: «El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está
condenado por no haber creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios». De
manera similar, en Juan 14: 6, Jesús dice: «Yo soy el camino, la verdad y la
vida. Nadie llega al Padre sino por mí».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pedro,
cuando lo llevaron ante el sanedrín, dijo: «En ningún otro hay salvación,
porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual
podamos ser salvos» (Hch 4: 12). Por supuesto, la exclusividad de la salvación
por Cristo se debe a que Jesús es el único que murió por nuestros pecados y el
único que pudo haberlo hecho. Pablo dice: «Porque hay un solo Dios y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien dio su vida como
rescate por todos» (1ª Ti 2:5-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
otra manera, de reconciliarnos con Dios que por medio de Cristo, porque no hay
otra manera de lidiar con la culpa de nuestros pecados ante un Dios santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si las personas solo pueden salvarse por fe en Cristo, alguien pudiera
preguntar cómo los creyentes bajo el antiguo pacto podían salvarse. La
respuesta debe ser que los que se salvaron bajo el antiguo pacto también se
salvaron mediante la fe en Cristo, aunque su fe fue una fe que miraba hacia
adelante basada en la Palabra de Dios que prometía el advenimiento de un Mesías
o un Redentor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hablando
de creyentes del Antiguo Testamento como Abel, Enoc, Noé, Abraham y Sara, el
autor de Hebreos dice: «Todos ellos vivieron por la fe, y murieron sin haber
recibido las cosas prometidas; más bien, las reconocieron a lo lejos»(Heb 11:
13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mismo capítulo pasa a decir que Moisés «consideró que el oprobio por causa del
Mesías (o Cristo) era una mayor riqueza que los tesoros de Egipto, porque tenía
la mirada puesta en la recompensa» (Heb 11: 26). Y Jesús puede decir de
Abraham:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Abraham,
el padre de ustedes, se regocijó al pensar que vería mi día; y lo vio y se
alegró» Gn 8:56). Esto, de nuevo, evidentemente se refiere a la alegría de
Abraham al mirar hacia adelante al día del Mesías prometido. De este modo,
incluso los creyentes del Antiguo Testamento tuvieron fe salvadora en Cristo, a
quien miraban por delante, no con el conocimiento exacto de los detalles
históricos de la vida de Cristo, sino con gran fe en la absoluta confiabilidad
de la promesa de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Alguien podría objetar que el versículo que
sigue, Ro 10:18, al citar Sal 19: 4: «por toda la tierra resuena su eco, sus
palabras llegan hasta los confines del mundo», implica que toda persona en
todas panes ya ha oído el mensaje del evangelio el mensaje de Cristo. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero en el contexto del Salmo 19 el versículo 4
sólo habla del hecho de que la creación natural, especialmente los cielos,
proclaman la gloria de Dios y la grandeza de su actividad creadora. No hay
pensamiento aquí de la proclamación de salvación por medio de Cristo. La idea
de que toda persona en toda parte haya oído el evangelio de Cristo mediante la
revelación natural sería contraria a las actividades misioneras de Pablo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sobre la cuestión de si es justo que Dios condene a
los que nunca han oído de Cristo, vea la explicación en el capítulo 19.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia es necesaria para la salvación, entonces, en este sentido: uno debe o
bien leer el mensaje del evangelio en la Biblia por uno mismo, u oírlo de otra
persona. Incluso los creyentes que llegaron a la salvación en el antiguo pacto
lo hicieron confiando en las palabras de Dios con que prometió un Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, estas repetidas instancias de personas que confiaron en las palabras de la
promesa de Dios, junto con los versículos mencionados arriba que afirman la
necesidad de oír de Cristo y creer en él, parecen indicar que los pecadores
necesitan más sobre qué apoyar su fe que simplemente una idea intuitiva de que
Dios tal vez pudiera proveer un medio de salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
que el único cimiento suficiente firme para apoyar uno la fe es la palabra
misma de Dios (sea hablaba o escrita).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto,
en los tiempos más antiguos vino en una forma muy breve, pero desde el mismo
principio tenemos evidencia de palabras de Dios que prometían la salvación que
vendría, palabras en las que confiaron los que Dios llamó a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, incluso en la vida de Adán y Eva hay palabras de Dios que señalan
hacia una salvación futura; en Génesis 3:15la maldición a la serpiente incluye
una promesa de que la simiente de la mujer (uno de sus descendientes)
aplastaría la cabeza de la serpiente pero él mismo caería herido en el proceso,
promesa que un día se cumplió en Cristo. El hecho de que los dos primeros hijos
de Adán y Eva, Caín y Abel, ofrecieron sacrificios al Señor (Gn 4: 3-4) indica
que tenían conciencia de la necesidad de hacer algún tipo de pago por sus
pecados y de la promesa de Dios de aceptar los sacrificios que ofrecieran de
manera apropiada. Génesis 4:7: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Si
hicieras lo bueno, podrías andar con la frente en alto» expresa de nuevo de
manera breve palabras de Dios en que ofrecía algún tipo de salvación al que
confiara en la promesa de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme
progresaba la historia del Antiguo Testamento, las palabras de Dios que
expresaban promesas se iban haciendo cada vez más específicas, y la fe del
pueblo de Dios que miraba hacia delante se fue haciendo cada vez más definida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, siempre parece haber habido una fe apoyada-específicamente en las
palabras del mismo Dios. Así que, aunque más adelante se argumentará que aparte
de la Biblia las personas pueden saber que Dios existe y pueden saber algo de
sus leyes, parece que no hay posibilidad de llegar a tener una fe que salva
aparte del conocimiento específico de las palabras de la promesa de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. LA BIBLIA ES NECESARIA PARA MANTENER LA VIDA ESPIRITUAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
dijo en Mateo 4: 4 (citando Dt 8: 3): «No sólo de pan vive el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios». Aquí Jesús indica que nuestra vida
espiritual se mantiene mediante la alimentación diaria con la Palabra de Dios,
tal como nuestra vida fisica se mantiene por la nutrición diaria con alimento
fisico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descuidar
la lectura regular de la palabra de Dios es perjudicial para la salud del alma,
así como descuidar el alimento fisico es perjudicial para la salud de nuestro
cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Moisés le dice al pueblo de Israel la importancia de las palabras
de Dios para la vida: «Porque no son palabras vanas para ustedes, sino que de
ellas depende su vida; por ellas vivirán mucho tiempo en el territorio que van
a poseer al otro lado del Jordán» (Dt 32: 47); y Pedro anima a los creyentes a
quienes les escribe diciéndoles: «Deseen con ansias la leche pura de la
palabra, como niños recién nacidos. Así, por medio de ella, crecerán en su
salvación» (1ª P 2: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
«leche pura de la palabra» en este contexto se debe referir a la Palabra de
Dios de la cual Pedro ha estado hablando (vea 1ª P 1: 23-25). La Biblia,
entonces, es necesaria para mantener la vida espiritual y para el crecimiento
en la vida cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. LA BIBLIA ES NECESARIA PARA EL CONOCIMIENTO CERTERO DE LA VOLUNTAD
DE DIOS</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
adelante se explicará que toda persona que jamás ha nacido tiene algún
conocimiento de la voluntad de Dios mediante su conciencia. Pero este
conocimiento a menudo es indistinto y no puede dar certeza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
decir verdad, si no hubiera palabra de Dios escrita, no podríamos tener certeza
en cuanto a la voluntad de Dios por otros medios tales como la conciencia, el
consejo de otros, el testimonio interno del Espíritu Santo, circunstancias
cambiantes, y el uso de razonamiento santificado y sentido común. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
esto puede darnos una aproximación a la voluntad de Dios en maneras más o menos
confiables, pero de estos medios por sí solos no se puede lograr ninguna
certeza en cuanto a la voluntad de Dios, por lo menos en un mundo caído en
donde el pecado distorsiona nuestra percepción del bien y el mal, inserta
razonamiento defectuoso en nuestro proceso de pensamiento, y nos hace suprimir
de tiempo en tiempo el testimonio de nuestra conciencia (Jer 17: 9; Ro 2: 14-15; 1ª Co 8: 10; Heb 5:
14; 10: 22; también 1ª Ti 4: 2; Tit 1: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
Biblia, sin embargo, tenemos afirmaciones claras y definitivas en cuanto a la
voluntad de Dios. Dios no nos ha revelado todas las cosas, pero sí nos ha
revelado lo suficiente para que sepamos su voluntad: «Lo secreto le pertenece
al Señor nuestro Dios, pero lo revelado nos pertenece a nosotros y a nuestros
hijos para siempre, para que obedezcamos todas las palabras de esta ley» (Dt
29:29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
fue en el tiempo de Moisés, así lo mismo con nosotros ahora: Dios nos ha
revelado sus palabras para que podamos obedecer sus leyes y por consiguiente
hacer su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que son «intachables» ante Dios son «1os que andan conforme a la ley del Señor»
(Sal 119: 1). El hombre «dichoso» es el que no sigue la voluntad de los malos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Sal
1: 1), sino que se deleita «en la ley del Señor», y medita en la ley de Dios
«día y noche» (Sal 1:2). Amar a Dios (y por lo tanto actuar de una manera que
le agrade a él) es «guardar sus mandamientos» (1ª Jn 5:3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
tener conocimiento cierto de la voluntad de Dios, entonces, debemos procurarlo
mediante el estudio de la Biblia. De hecho, en cierto sentido se puede afirmar
que la Biblia es necesaria para conocimiento cierto de cualquier cosa. El
filósofo pudiera argumentar como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que no lo sepamos todo requiere que no tengamos certeza en cuanto a
todo lo que afirmamos saber. Esto es porque cualquier dato que nos es ahora
desconocido pudiera aflorar y demostrar que lo que habíamos pensado que era
verdad en realidad es falso. Por ejemplo, pensamos que sabemos nuestra fecha de
nacimiento, nuestro nombre, nuestra edad, etcétera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
debemos reconocer que es posible que algún día pudiéramos hallar que nuestros
padres nos dieron información falsa y nuestro conocimiento «cierto» es
incorrecto. Respecto a los acontecimientos que personalmente hemos
experimentado, todos nos damos cuenta cómo es posible que «recordemos» palabras
o acontecimientos incorrectamente y que más tarde nos veamos corregidos por
información más precisa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
por lo general tener más certeza en cuanto a acontecimientos de nuestra
experiencia presente, en tanto y en cuanto siga siendo presente (pero incluso
eso, alguien pudiera aducir, pudiera ser un sueño, Y descubriremos eso sólo
cuando nos despertemos). En cualquier caso, es dificil responder a la pregunta
del mósofa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no
tenemos todos los datos sobre el universo, pasados, presentes y futuros, ¿cómo
podemos vamos a tener la certeza de que tenemos la información correcta acerca
de algún dato?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
última instancia hay sólo dos soluciones posibles a este problema: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Debemos adquirir todos los datos del universo a fin de estar seguros de
que ningún dato que se pudiera descubrir subsiguientemente demuestre que
nuestras ideas presentes son falsas; o.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Alguien que en efecto tiene todos los datos del universo, y que nunca
miente, pudiera ofrecemos algunos datos verdaderos para que podamos tener la
seguridad que jamás serán contradichos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
segunda solución es, en verdad, lo que tenemos en las palabras de Dios en la
Biblia. Dios sabe todos los datos que siempre han existido y los que van a
existir; y este Dios que es omnisciente (todo lo sabe) tiene conocimiento
absoluto; no puede haber ningún dato que él no conozca ya; y por eso, nunca
podrá haber nada que demuestre que algo que Dios piensa es falso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es de
esta infinita bodega de conocimientos ciertos de lo que Dios, que nunca miente,
nos ha hablado en la Biblia, en la cual nos ha dicho muchas cosas verdaderas en
cuanto a sí mismo, en cuanto a nosotros mismos y en cuanto al universo que él
hizo. Jamás podrá aparecer ningún dato que contradiga la verdad que haya dicho
este Ser omnisciente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, es apropiado que tengamos más certeza en cuanto a las verdades que
leemos en la Biblia que en cuanto a cualquier otro conocimiento que tengamos.
Si vamos a hablar de grados de certeza del conocimiento que tenemos, el
conocimiento que obtenemos de la Biblia tendría el grado más alto de certeza;
si la palabra «cierto» se puede aplicar a alguna clase de conocimiento humano,
se puede aplicar a este conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA. Esta afirmación da por sentado que nos hemos
convencido de que la Biblia es en verdad las mismas palabras de Dios, y que
hemos entendido correctamente por lo menos algunas porciones de la Biblia. Sin
embargo, en este punto, la doctrina de la claridad de la Biblia que se
consideró en el capítulo previos nos asegura que podemos entender correctamente
las enseñanzas de la Biblia, y el testimonio abrumador de la Biblia de su
propia autoría divina (que se consideran en los capítulos arriba respecto a las
diferentes formas de la palabra de Dios y en cuanto a la autoridad de la
Biblia), hecha persuasiva en nosotros por la obra del Espíritu Santo, nos
convence de la autoría divina de la Biblia. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En este sentido el argumento se convierte no tanto
en circular como algo como una espiral en el que cada sección de la doctrina de
la Biblia refuerza a la otra y ahonda nuestra persuasión de la veracidad de
otras secciones de la doctrina de la Biblia. Por este proceso nuestra
persuasión de que la Biblia es la palabra de Dios, que es verdad, que es clara,
y que el conocimiento cierto que obtenemos de ella es cierto, se vuelve más y
más fuerte mientras más estudiamos y reflexionamos en ella.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Podemos, por supuesto, hablar de grados de certeza
que podríamos obtener respecto al hecho de que la Biblia es la palabra de Dios,
y grados de certeza de que nuestra interpretación de alguna de sus enseñanzas
de la Biblia es correcta. Luego, desde el punto de vista de la experiencia
personal del individuo, podríamos decir que nuestra certeza de la corrección
del conocimiento que tenemos de la Biblia crece en proporción a nuestra certeza
en cuanto al carácter exhalado por Dios y claridad de la Biblia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
concepto de la certeza del conocimiento que obtenemos de la Biblia entonces nos
da una base razonable para afirmar la corrección de mucho del resto del
conocimiento que tengamos. Leemos la Biblia y hallamos que su concepto del
mundo que nos rodea, de la naturaleza humana y de nosotros mismos corresponde
estrechamente con la información que hemos obtenido de nuestras propias
experiencias sensoriales en el mundo que nos rodea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que nos sentimos animados a confiar en nuestras experiencias sensoriales del
mundo que nos rodea; nuestras observaciones corresponden con la verdad absoluta
de la Biblia; por consiguiente, nuestras observaciones también son ciertas y,
en general, confiables. Tal confianza en la confiabilidad general de las
observaciones hechas con nuestros ojos y oídos queda confirmada adicionalmente
por el hecho de que es Dios quien hizo estas facultades y que en la Biblia
frecuentemente nos anima a usarlas (compare también Pr 20: 12: «Los oídos para oír
y los ojos para ver: ¡hermosa pareja que el Señor ha creado!»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
esta manera el creyente que toma la Biblia como Palabra de Dios escapa del
escepticismo filosófico en cuanto a la posibilidad de obtener conocimiento
cierto con nuestras mentes finitas. En este sentido, entonces, es correcto
decir que para las personas que no son omniscientes, la Biblia es necesaria
para tener conocimiento cierto de cualquier cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
hecho es importante para la explicación que sigue, en donde afirmamos que los
que no creen pueden saber algo en cuanto a Dios partiendo de la revelación
general que se ve en el mundo que los rodea. Aunque esto es verdad, debemos
reconocer que en un mundo caído el conocimiento que se obtiene por observación
del mundo siempre es imperfecto y siempre proclive a error o interpretación
errada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, el conocimiento de Dios y la creación que se obtiene de la Biblia
se debe usar para interpretar correctamente la creación que nos rodea. Usando
los términos teológicos que definiremos más abajo, podemos decir que
necesitamos revelación especial para interpretar correctamente la revelación
general. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. PERO LA BIBLIA NO ES NECESARIA PARA SABER QUE DIOS EXISTE<o:p></o:p></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿QUÉ DE LOS QUE NO LEEN
LA BIBLIA? ¿PUEDEN ELLOS OBTENER ALGÚN CONOCIMIENTO DE DIOS? ¿PUEDEN SABER ALGO
EN CUANTO A LAS LEYES DE DIOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí;
sin la Biblia algún conocimiento de Dios es posible, aun si no es conocimiento
absolutamente cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
seres humanos pueden obtener cierto conocimiento de que Dios existe y cierto
conocimiento de algunos de sus atributos simplemente observándose a sí mismos y
el mundo que los rodea. David dice: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, el
firmamento proclama la obra de sus manos» (Sal 19: 1). Mirar el firmamento es
ver evidencia del poder infinito, sabiduría e incluso belleza de Dios; es observar un testigo majestuoso de la
gloria de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
manera similar, Bernabé y Pablo les hablaron a los habitantes griegos de Listra
en cuanto al Dios viviente que hizo los cielos y la tierra: «En épocas pasadas
él permitió que todas las naciones siguieran su Dios y que en efecto entendemos
sus enseñanzas (por lo menos sus enseñanzas principales) correctamente,
entonces es apropiado decir que el conocimiento que obtenemos de la Biblia es
más cierto que cualquier otro conocimiento que tengamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, no ha dejado de dar testimonio de sí mismo haciendo el bien, dándoles
lluvias del cielo y estaciones fructíferas, proporcionándoles comida y alegría
de corazón» (Hch 14: 16-17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
lluvias y las estaciones fructíferas, la comida que produce la tierra, y la
alegría de corazón de las personas dan testimonio todas, del hecho de que su
Creador es un Dios de misericordia, de amor e incluso de alegría. Estas
evidencias de Dios están en toda la creación que nos rodea para que las vean
los que están dispuestos a verlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
aquellos que en su maldad suprimen la verdad no pueden evadir las evidencias de
la existencia y naturaleza de Dios en el orden creado: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Lo Que Se Puede Conocer Acerca De Dios Es Evidente Para Ellos, Pues Él
Mismo Se Lo Ha Revelado. Porque Desde La Creación Del Mundo Las Cualidades
Invisibles De Dios, Es Decir, Su Eterno Poder Y Su Naturaleza Divina, Se
Perciben Claramente A Través De Lo Que Él Creó, De Modo Que Nadie Tiene Excusa.
A Pesar De Haber Conocido A Dios, No Lo Glorificaron Como A Dios Ni Le Dieron
Gracias, Sino Que Se Extraviaron En Sus Inútiles Razonamientos, Y Se Les
Oscureció Su Insensato Corazón (Ro 1: 19-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
Pablo dice no sólo que la creación da evidencia de la existencia y carácter de
Dios, sino que también incluso los perversos reconocen esa evidencia. Lo que se
puede saber de Dios «es evidente para ellos» y en verdad «a pesar de haber
conocido a Dios» (evidentemente, sabían quién era Dios), «no lo glorificaron
como a Dios ni le dieron gracias». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
pasaje nos permite decir que toda persona, incluso la más perversa, tiene algún
conocimiento interno o percepción de que Dios existe y de que es un Creador
poderoso. Este conocimiento se ve «a través de lo que él creó», frase que se
refiere a toda la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo es probable que al ver a los seres humanos creados a imagen de Dios -es
decir, al verse a sí mismos y a otras personas que incluso los perversos ven la
grandiosa evidencia de la existencia y naturaleza de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, incluso sin la Biblia, todas las personas que han existido han tenido
evidencia en la creación de que Dios existe, que es el Creador y ellas son sus
criaturas, y también han tenido alguna evidencia del carácter de Dios. Como
resultado, ellas mismos han sabido algo en cuanto a Dios partiendo de esta
evidencia (aunque nunca se dice que este sea un conocimiento que pueda
llevarlos a la salvación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El teólogo suizo Karl Barth (1886-1968)
negaba que el hombre natural pueda saber algo de Dios mediante la revelación
general que se halla en la naturaleza, pero insistía en que el conocimiento de
Dios puede venir sólo mediante un conocimiento de la gracia de Dios en Cristo.
Su rechazo radical de la revelación natural no ha ganado aceptación general;
descansa en una noción improbable de de Ro 1: 21 se refiere a un conocimiento
de Dios en teoría pero no de hecho.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. ES MÁS, LA BIBLIA NO ES NECESARIA PARA SABER ALGO EN CUANTO AL CARÁCTER
DE DIOS Y SUS LEYES MORALES.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Romanos 1 Pablo pasa a mostrar que incluso los que no creen que no tienen
registro escrito de las leyes de Dios tienen en la conciencia algún
entendimiento de las demandas morales de Dios. Hablando de una larga lista de
pecados (envidia, homicidios, contiendas, engaños»), Pablo dice que los malos
que las practican, «Saben bien que, según el justo decreto de Dios, quienes
practican tales cosas merecen la muerte; sin embargo, no sólo siguen
practicándolas sino que incluso aprueban a quienes las practican» (Ro 1: 32).
Los malos saben que su pecado es un mal, por lo menos en gran medida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
entonces habla de la actividad de la conciencia en los gentiles que no tienen
la ley escrita: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De Hecho, Cuando Los Gentiles, Que No Tienen La Ley, Cumplen Por
Naturaleza Lo Que La Ley Exige, Ellos Son Ley Para Sí Mismos, Aunque No Tengan
La Ley. Éstos Muestran Que Llevan Escrito En El Corazón Lo Que La Ley Exige,
Como Lo Atestigua Su Conciencia, Pues Sus Propios Pensamientos Algunas Veces
Los Acusan Y Otras Veces Los Excusan (Ro 2: 14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
conciencia de los que no creen les da testimonio de las normas morales de Dios,
pero a veces esta evidencia de la ley de Dios en el corazón de los que no creen
es distorsionar o se suprime. Algunos de sus pensamientos los «acusan» ya veces
sus pensamientos los «excusan», dice Pablo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento de las leyes de Dios derivado de tales fuentes nunca es perfecto,
pero es suficiente para dar conciencia de las demandas morales de Dios a toda
la humanidad. (Es sobre esta base que Pablo afirma que todo ser humano es
culpable ante Dios por el pecado, incluso los que no tienen las leyes de Dios
escritas en la Biblia.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento de la existencia, carácter y ley moral de Dios, que viene por
creación a toda la humanidad, a menudo se llama «revelación general» (porque
viene a toda persona en general). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
revelación general viene al observar la naturaleza, al ver a Dios influyendo
directamente en la historia, y mediante el sentido interno de la existencia de
Dios y sus leyes que él ha colocado dentro de todo ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
revelación general es distinta de la «revelación especial» que se refiere a las
palabras de Dios dirigidas a personas específicas, tales como las palabras de
la Biblia, las palabras de los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles
del Nuevo Testamento, y las palabras de Dios dichas en discurso personal, tales
como en el monte Sinaí o el bautismo de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
revelación especial incluye todas las palabras de la Biblia, pero no se limita
a las palabras de la Biblia, porque también incluye, por ejemplo, muchas
palabras de Jesús que no están registradas en la Biblia, y probablemente hubo
muchas palabras dichas por los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles
del Nuevo Testamento que tampoco están anotadas en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La conciencia de los no creyentes es
suprimida o se endurece en varios aspectos de moralidad, dependiendo de las
influencias culturales y circunstancias personales. Una sociedad caníbal, por
ejemplo, tendrá muchos miembros cuya conciencia está endurecida y es insensible
respecto al mal del homicidio, en tanto que la sociedad estadounidense, por
ejemplo, exhibe muy poca sensibilidad de conciencia respecto al mal de falsedad
en el habla, o falta de respeto por la autoridad de los padres, o por la
inmoralidad sexual. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Es más, individuos que cometen repetidamente un
cierto pecado a menudo hallan que los aguijonazos de la conciencia disminuyen
con el tiempo; un ladrón puede sentirse muy culpable después de su primer o
segundo robo, pero sentir escasa culpa después de haber robado veinte veces. El
testimonio de la conciencia todavía está allí en cada caso, pero lo suprime la
maldad repetida.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea en el capítulo 2, una consideración de las
palabras de Dios en habla personal, las palabras de Dios dichas por labios
humanos, y las palabras de Dios en la Biblia, todo lo cual cae en la categoría
de revelación especial.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
verdad de que toda persona sabe algo de las leyes morales de Dios es una gran
bendición para la sociedad, porque si no las supieran no habría ningún freno
social para el mal que las personas harían y ningún freno de parte de su
conciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
debido a que hay algún conocimiento común del bien y del mal, los creyentes a
menudo pueden hallar mucho consenso con los que no son cristianos en cuestiones
de ley civil, normas de la comunidad, ética comercial básica y actividad
profesional, y patrones aceptables de conducta en la vida ordinaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, podemos apelar al sentido de bien dentro del corazón de las personas (Ro
2: 14) al intentar lograr que se emitan mejores leyes o que se descarten leyes
malas, o enderezar algunas de las injusticias en la sociedad que nos rodea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento de la existencia y carácter de Dios también provee una base de
información que permite que el evangelio tenga sentido en el corazón y la mente
del que no es creyente; los que no creen saben que Dios existe y que han roto
sus normas, así que las noticias de que Cristo murió para pagar por sus pecados
deben ser verdaderamente buenas noticias para ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, se debe martillar que la Biblia en ninguna parte indica que alguien
pueda conocer el evangelio, o saber el camino de salvación, mediante la
revelación general. Las personas pueden saber que Dios existe, que es su Creador,
que le deben obediencia, y que han pecado contra él. La existencia de sistema
de sacrificios en religiones primitivas en toda la historia atestigua el hecho
de que las personas pueden saber estas cosas claramente aparte de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
repetidas «lluvias y temporadas fructíferas» mencionadas en Hechos 14: 17
pueden incluso guiar a algunos a razonar que Dios no sólo es santo y justo sino
también de un Dios amoroso y perdonador. Pero cómo la santidad y la justicia de
Dios se pueden jamás reconciliar con su disposición para perdonar pecados es un
misterio que jamás ha sido resuelto por ninguna religión aparte de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
la Biblia nos da ninguna esperanza de que de alguna manera se le pueda
descubrir aparte de la revelación específica de Dios. Es la gran maravilla de
nuestra redención que Dios mismo ha provisto el camino de salvación al enviar a
su propio Hijo, que es a la vez Dios y hombre, para que sea nuestro
representante y lleve la pena de nuestro pecado, combinando así la justicia y
el amor de Dios en un acto infinitamente sabio y de gracia asombrosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
hecho, que parece tan común al oído cristiano, no debe perder su asombro para
nosotros; jamás podría haberlo concebido el hombre aparte de la revelación
especial y verbal de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más,
incluso si alguno que sigue una religión primitiva pudiera pensar que Dios de
alguna manera debe haber pagado él mismo la pena de nuestros pecados, tal
pensamiento sería solamente una especulación extraordinaria. Jamás podría
sostenerse con suficiente certeza como para que fuera base en la cual apoyar fe
que salva, a menos que Dios mismo confirmara con sus propias palabras tal
especulación, es decir, las palabras del evangelio proclamando bien que eso en
verdad iba a suceder (si la revelación vino en el tiempo antes de Cristo) o que
ya ha sucedido (si la revelación vino en tiempo después de Cristo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nunca considera la especulación humana aparte de la Palabra de Dios como
suficiente base en la cual decir que esa es fe que salva. La fe que salva,
según la Biblia, siempre es la confianza en Dios que se apoya en la veracidad
de las propias palabras de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando usted le está testificando a uno que no es creyente, ¿qué es lo
que usted querría por sobre todo lo demás que esa persona lea? ¿Conoce usted a
alguien que alguna vez llegó a ser creyente sin haber leído la Biblia o haber
oído que alguien le decía lo que la Biblia dice? ¿Cuál es, entonces la tarea
primordial del misionero evangelizador? ¿Cómo debe la necesidad de la Biblia
afectar nuestra orientación misionera?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Alimenta usted su alma con el alimento espiritual de la Palabra tan
cuidadosa y diligentemente como alimenta su cuerpo con alimento físico? ¿Qué
nos hace tan insensibles espiritualmente que sentimos el hambre física más
intensa? ¿Ente que el hambre espiritual? ¿Cuál es el remedio?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Al buscar activamente la voluntad de Dios, ¿en dónde deberíamos pasar
la mayor parte de nuestro tiempo y esfuerzo? En la práctica, ¿en dónde pasa
usted la mayor parte de su tiempo y esfuerzo al buscar la voluntad de Dios? ¿Le
parece alguna vez que los principios de Dios en la Biblia están en conflicto
con lo que parece ser la dirección que recibimos de sentimientos, conciencia,
consejo, circunstancias, razonamiento humano o la sociedad? ¿Cómo debemos
tratar de resolver el conflicto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Es tarea inútil esforzarnos por legislación civil basada en normas que
estén de acuerdo con los principios morales de Dios que señala la Biblia? ¿Por
qué hay buena razón para esperar que a la larga pudiéramos persuadir a una gran
mayoría de nuestra sociedad que adopte leyes congruentes con las normas
bíblicas? ¿Qué podría estorbar este esfuerzo?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesidad
de la Biblia, revelación especial, revelación general, revelación natural<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mateo 4:4: Jesús Le Respondió: «Escrito Está: "No Sólo De Pan Vive
El Hombre, Sino De Toda Palabra Que Sale De La Boca De Dios"». <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-35575223216129816952015-03-02T08:40:00.003-08:002015-03-02T08:40:58.289-08:00LA SUFICIENCIA DE LAS ESCRITURAS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿ES LA BIBLIA SUFICIENTE
PARA SABER LO QUE DIOS QUIERE QUE PENSEMOS Y HAGAMOS?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿DEBEMOS BUSCAR OTRAS
PALABRAS DE DIOS ADEMÁS DE LAS QUE TENEMOS EN LA BIBLIA?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DOCTRINA DE LA
SUFICIENCIA DE LA BIBLIA CONSIDERA ESTE ASUNTO.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. DEFINICIÓN DE LA SUFICIENCIA DE LA BIBLIA</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir la suficiencia de la Biblia como sigue: La suficiencia de la Biblia
quiere decir que la Biblia contiene todas las palabras de Dios que él quería
que su pueblo tuviera en cada etapa de la historia de la redención, y que ahora
contiene todo lo que necesitamos que Dios nos diga para salvación, para confiar
en él perfectamente y para obedecerle perfectamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición hace énfasis en que es solo en la Biblia donde debemos buscar las
palabras de Dios para nosotros. También nos recuerda que Dios considera que lo
que nos ha dicho en la Biblia es suficiente para nosotros, y que debemos
regocijarnos en la estupenda revelación que nos ha dado y estar contentos con
ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Significativo
respaldo bíblico y explicación de esta doctrina se halla en las palabras de
Pablo a Timoteo: «Desde tu niñez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden
darte la sabiduría necesaria para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús»
(2ª Ti 3: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
contexto muestra que «las Sagradas Escrituras» aquí significan las palabras
escritas de la Biblia (2ª Ti 3:16). Esto es una indicación de que las palabras
de Dios que tenemos en la Biblia son todas las palabras de Dios que necesitamos
a fin de ser salvos; estas palabras pueden hacemos sabios «para la salvación». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
lo confirman otros pasajes que hablan de las palabras de la Biblia como los
medios que Dios usa para llevarnos a la salvación (Stg 1: 18; 1ª P 1: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
pasajes indican que la Biblia es suficiente para equipamos para vivir la vida
cristiana. Pablo de nuevo le escribe a Timoteo: «Toda la Escritura es inspirada
por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en
la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para
toda buena obra» (2ª Ti 3: 16-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
Pablo indica que un propósito por el cual Dios hizo que se escribiera la Biblia
fue capacitamos para que podamos estar «enteramente capacitado para toda buena
obra». Si hay alguna «buena obra» que Dios quiere que el creyente haga, este
pasaje indica que Dios ha hecho provisión en su palabra para capacitar al
creyente para eso. Así que no hay ninguna «buena obra» que Dios quiera que hagamos
aparte de las que se enseñan en alguna parte en la Biblia; ella puede
capacitamos para toda buena obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
enseñanza similar se halla en el Salmo 119: «Dichosos los que van por caminos
perfectos, los que andan conforme a la ley del Señor» (v. 1). Este versículo
muestra un equivalente entre ser «perfectos» y «andar conforme a la ley del
Señor»; los que son perfectos son los que andan en la ley del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
de nuevo tenemos una indicación de que todo lo que Dios requiere de nosotros
consta en su palabra escrita; simplemente hacer todo lo que la Biblia nos
ordena es ser intachables a los ojos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
ser moralmente perfectos a los ojos de Dios, entonces, ¿qué debemos hacer
además de lo que Dios nos ordena en la Biblia? ¡Nada! ¡Nada en absoluto! Si
guardamos las palabras de la Biblia seremos «perfectos» y estaremos haciendo
«toda buena obra» que Dios espera de nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. PODEMOS BUSCAR TODO LO QUE DIOS HA DICHO SOBRE TEMAS EN PARTICULAR,
Y PODEMOS HALLAR RESPUESTAS A NUESTRAS PREGUNTAS.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, nos damos cuenta de que nunca obedeceremos perfectamente toda la
Biblia en esta vida (vea Stg 3: 2; Jn 1: 8-10; y el cap. 24, más adelante). Así
que al principio pudiera parecer que no es muy significativo decir que todo lo
que tenemos que hacer es lo que Dios nos ordena en la Biblia, puesto que nunca
podremos obedecerla en su totalidad en esta vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la verdad de la suficiencia de la Biblia es de gran significación para nuestra
vida cristiana, porque nos capacita para enfocar nuestra búsqueda de las
palabras de Dios para nosotros sólo en la Biblia y nos ahorra la interminable
tarea de buscarlas en todos los escritos de los cristianos en toda la historia,
o en toda las enseñanzas de la iglesia, o en todos los sentimientos e
impresiones subjetivas que vienen a nuestra mente día tras día, a fin de
hallar lo que Dios requiere de
nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
sentido muy práctico quiere decir que podemos arribar a conclusiones claras
sobre muchas enseñanzas de la Biblia. Por ejemplo, aunque requiere algo de
trabajo, es posible hallar todos los pasajes bíblicos que son directamente
pertinentes al tema del matrimonio y divorcio, o las responsabilidades de los
padres para con los hijos, o las relaciones entre el creyente y el gobierno
civil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Esto no tiene la intención de implicar que
las impresiones subjetivas de la voluntad de Dios son inútiles o que se deban
ignorar. Eso sugeriría una noción casi deísta de que Dios (no) interviene en
las vidas de sus hijos y una noción más bien mecánica o impersonal de su
dirección. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dios puede usar, y en efecto usa, impresiones
subjetivas de su voluntad para recordarnos y animarnos, y a menudo para
impulsar nuestros pensamientos en la dirección apropiada en muchas decisiones
rápidas que tomamos todo el día; y es la Biblia en sí misma la que nos dice en
cuanto a estos factores subjetivos en la dirección (vea Hch 16: 6-7; Ro 8: 9,
14, 16; Gá 5: 16-18,25). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sin embargo estos versículos sobre la suficiencia
de la Biblia nos enseñan que tales impresiones subjetivas pueden tan sólo
recordarnos normas morales que ya están en la Biblia, o traer a la mente hechos
que nosotros (por lo menos en teoría) podríamos haber sabido o sabíamos de otra
manera; nunca pueden añadir a los mandamientos de la Biblia, o reemplazar la
Biblia para definir cuál es la voluntad de Dios, o ser igual a la Biblia en
autoridad en nuestras vidas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Debido a que personas de toda clase de tradiciones
cristianas han cometido serios errores cuando se han sentido confiados de que
Dios les estaba «guiando los» a tomar una decisión en particular, es importante
recordar que, excepto en donde un pasaje explícito de la Biblia se aplica
directamente a una situación, nunca podemos tener el ciento por ciento de
certeza en esta vida de que sabemos cuál es la voluntad de Dios en una
situación. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Podemos tener sólo grados variados de confianza en
diferentes situaciones. Aunque nuestra capacidad para discernir la voluntad de
Dios debe aumentar conforme crecemos en la madurez cristiana, inevitablemente
cometeremos algunos errores. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Respecto a esto he hallado útil una frase de Edmund
Clowney: «El grado de certeza que tenemos respecto a la voluntad de Dios en una
situación es directamente proporcional al grado de claridad que tenemos en
cuanto a cómo la palabra de Dios se aplica a la situación» (de una conversación
personal, noviembre 1992).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
doctrina significa, aún más, que es posible compilar todos los pasajes que se
relacionan directamente con asuntos doctrinales como la expiación, o la persona
de Cristo, o la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente hoy. En estas y
cientos de otras cuestiones morales y doctrinales, la enseñanza bíblica en
cuanto a la suficiencia de la Biblia nos da confianza de que podremos hallar lo
que Dios nos exige que pensemos y hagamos en estas cuestiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
muchas de estas cuestiones podemos lograr confianza de que nosotros, junto con
la vasta mayoría de la iglesia a través de la historia, hemos hallado y
formulado correctamente lo que Dios quiere que pensemos o hagamos. Dicho en
forma sencilla, la doctrina de la suficiencia de la Biblia nos dice que es
posible estudiar teología sistemática y ética, y hallar respuestas a nuestras
preguntas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este punto diferimos de los teólogos católicos romanos, que dirían que no hemos
hallado todo lo que Dios nos dice en cuanto a un tema en particular mientras no
hayamos escuchado la enseñanza oficial de la iglesia en toda su historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
responderíamos que aunque la historia de la iglesia puede ayudamos a entender
lo que Dios nos dice en la Biblia, jamás en la historia de la iglesia Dios ha
añadido a las enseñanzas o mandamientos de la Biblia; en ninguna parte en la
historia de la iglesia fuera de la Biblia Dios ha añadido algo que nos exija
que creamos o hagamos. La Biblia es suficiente para equiparnos para «toda buena
obra», y andar en sus caminos es ser «perfectos» a los ojos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este punto también diferimos de los teólogos no evangélicos que no están
convencidos de que la Biblia es la Palabra de Dios en un sentido único y absolutamente
autoritativo, y que por consiguiente buscarían no sólo en la Biblia sino
también en muchos otros de los primeros escritos cristianos en un esfuerzo por
hallar no tanto lo que Dios le dijo a la humanidad sino más bien lo que muchos
cristianos iníciales experimentaron en su relación con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ellos
no esperarían llegar a una sola conclusión unificada en cuanto a lo que Dios
quiere que pensemos o hagamos respecto a un asunto en particular, sino
descubrir una variedad de opiniones y puntos de vista compilados alrededor de
ideas principales unificadoras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
los puntos de vista sostenidos por los primeros cristianos en alguna de las
primeras iglesias serían potencialmente puntos de vista válidos para que los
cristianos los sostengan hoy también. A esto replicaríamos que nuestra búsqueda
de respuestas a cuestiones teológicas y éticas no es una búsqueda para saber lo
que varios creyentes han pensado en la historia de la iglesia, sino una
búsqueda para hallar y entender lo que Dios mismo nos dice en sus propias
palabras, que se hallan en la Biblia y sólo en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. LA CANTIDAD DE ESCRITURAS DADAS FUE SUFICIENTE EN CADA ETAPA DE LA
HISTORIA DE LA REDENCIÓN.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la suficiencia de la Biblia no implica que Dios no pueda añadir
otras palabras a las que ya le ha dicho a su pueblo. Más bien implica que el
hombre no puede añadir por iniciativa propia otras palabras a las que Dios ya
ha dicho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, implica que de hecho Dios no le ha dicho a los seres humanos ninguna otra
palabra que nos exija que creamos u obedezcamos aparte de las que ya tenemos
ahora en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
punto es importante, porque nos ayuda a entender cómo Dios pudo decirle a su
pueblo que sus palabras para ellos eran suficientes en muchos puntos diferentes
en la historia de la redención, y cómo él pudo no obstante añadir otras
palabras más adelante. Por ejemplo, en Deuteronomio 29: 29 Moisés dice: «Lo
secreto le pertenece al Señor nuestro Dios, pero lo revelado nos pertenece a
nosotros ya nuestros hijos para siempre, para que obedezcamos todas las
palabras de esta ley».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
versículo nos recuerda que Dios siempre ha tomado la iniciativa para revelamos
cosas. Él ha decidido qué revelar y qué no revelar. En cada etapa de la
historia de la redención, lo que Dios había revelado era para su pueblo en ese
tiempo, y ellos debían estudiar, creer y obedecer esas cosas. Con progreso
ulterior en la historia de la redención, se añadieron más palabras de Dios que
registraban e interpretaban esa historia (vea el capítulo 3 respecto al desarrollo
del canon).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo, al tiempo de la muerte de Moisés los primeros cinco libros de
nuestro Antiguo Testamento fueron suficientes para el pueblo de Dios en ese
tiempo. Pero Dios dirigió a autores posteriores para añadir más de modo que las
Escrituras fueran suficientes para los creyentes en tiempos subsiguientes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
los cristianos de hoy, las palabras de Dios que tenemos en el Antiguo y Nuevo
Testamentos juntos son suficientes para nosotros durante la edad de la iglesia.
Después de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo, y la fundación de la
iglesia primitiva según se registra en el Nuevo Testamento, y la compilación de
los libros del canon del Nuevo Testamento, no ha tenido lugar ningún otro acto
central redentor de Dios en la historia (actos que tienen pertinencia directa
para todo el pueblo de Dios en el futuro), y por consiguiente no nos ha sido
dada ninguna otra palabra de Dios para registrar esos actos e
interpretárnoslos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
quiere decir que podemos citar pasajes bíblicos de todo el canon para mostrar
que el principio de la suficiencia de la revelación de Dios a su pueblo en cada
momento en particular ha seguido siendo el mismo. En este sentido, estos
versículos que hablan en cuanto a la suficiencia de la Biblia en periodos anteriores
también se aplican directamente a nosotros, aunque el tamaño de la Biblia ahora
es mayor que el tamaño de las Escrituras a que se referían en su escenario
original.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
siguientes pasajes bíblicos, pues, se aplican a nosotros también en ese sentido:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
añadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Más bien, cumplan los
mandamientos del Señor su Dios (Dt 4: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuídate De Poner En Práctica Todo Lo Que Te Ordeno, Sin Añadir Ni Quitar
Nada (Dt 12: 32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Toda Palabra De Dios Es Digna De Crédito; Dios Protege A Los Que En Él
Buscan Refugio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No Añadas Nada A Sus Palabras, No Sea Que Te Reprenda Y Te Exponga Como
A Un Mentiroso (Pr 30: 5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A Todo El Que Escuche Las Palabras Del Mensaje Profético De Este Libro
Le Advierto Esto: Si Alguno Le Añade Algo, Dios Le Añadirá A Él Las Plagas
Descritas En Este Libro. Y Si Alguno Quita Palabras De Este Libro De Profecía,
Dios Le Quitará Su Parte Del Árbol De La Vida Y De La Ciudad Santa, Descritos
En Este Libro (Ap 22: 18-19). <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. APLICACIONES PRÁCTICAS DE LA SUFICIENCIA DE LAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la suficiencia de Escrituras tiene varias aplicaciones prácticas a
nuestra vida cristiana. La siguiente lista tiene el propósito de ser útil pero
no exhaustiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La suficiencia de la Biblia debe animamos al tratar de descubrir lo que
Dios quisiera que pensemos (en cuanto a algún asunto doctrinal en particular) o
que hagamos (en una situación en particular). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
sentirnos animados porque todo lo que Dios quiere decimos respecto a ese asunto
se halla en la Biblia. Esto no quiere decir que la Biblia responda a todas las
preguntas que podamos concebir, porque «Lo secreto le pertenece al Señor
nuestro Dios» (Dt 29: 29); pero sí significa que cuando nos vemos frente a un
problema de importancia genuina en nuestra vida cristiana, podemos acercarnos a
la Biblia con la confianza de que en ella Dios nos proveerá dirección en ese
problema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habrá,
por supuesto, ocasiones cuando la respuesta que hallamos es que la Biblia no
dice nada directamente sobre nuestra pregunta. (Este sería el caso, por
ejemplo, si tratamos de hallar en la Biblia cuál es el «orden del culto» que
debemos seguir los domingos por la mañana, o si es mejor arrodillarse o tal vez
ponerse de pie cuando oramos, o a qué hora debemos servirnos nuestras comidas
durante el día, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esos casos, podemos concluir que Dios no nos exige que pensemos o que actuemos
de cierta manera respecto a ese asunto (excepto, tal vez, en términos de
principios más generales respecto a nuestras actitudes y metas). Pero en muchos
otros casos hallaremos dirección directa y clara del Señor para capacitarnos
para «toda buena obra» (2ª Ti 3:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme
avanzamos en la vida, la práctica frecuente de buscar en la Biblia dirección resultará
en una capacidad creciente de hallar respuestas precisas, formuladas
cuidadosamente, a nuestros problemas y preguntas. El crecimiento a lo largo de
la vida en la comprensión de la Biblia incluirá, pues, crecimiento en la
habilidad de entender apropiadamente las enseñanzas de la Biblia y aplicarlas a
cuestiones específicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La suficiencia de la Biblia nos recuerda que no debemos añadirle nada a
la Biblia y que no debemos darle a otro escrito igual valor que a la Biblia.
Casi toda religión falsa o secta viola este principio. Los mormones, por
ejemplo, aducen creer en la Biblia, pero también conceden autoridad divina a El
Libro de Mormón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que siguen la Ciencia Cristiana similarmente aducen creer en la Biblia, pero en
la práctica consideran que el libro Ciencia y salud con clave a la Biblia por
Mary Baker Eddy, está a la par de la Biblia y por encima de ella en autoridad.
Puesto que estas afirmaciones violan los mandamientos de Dios de no añadir a
sus palabras, no debemos pensar que en estos escritos se pueda hallar alguna
palabra adicional de Dios para nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La referencia primaria de este versículo es
por supuesto al libro de Apocalipsis mismo, pero su colocación aquí al mismo
final del único libro que podría venir como último en el canon del Nuevo
Testamento difícilmente puede ser accidental. De este modo, una aplicación
secundaria de este versículo al canon por entero no parece inapropiada (vea la
explicación en el capítulo 3,).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Incluso en iglesias cristianas a veces se comete un
error similar cuando hay quienes van más allá de lo que la Biblia dice y
afirman con gran confianza ideas nuevas en cuanto a Dios, o el cielo, basando
su enseñanza no en la Biblia sino en su propia especulación o incluso en
experiencias que aducen de haber muerto y haber regresado a la vida. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. La Suficiencia De La Biblia También Nos
Dice Que Dios No Nos Exige Que Creamos Nada En Cuanto A Sí Mismo O Su Obra
Redentora Que No Se Halla En La Biblia.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre
los escritos de la época de la iglesia primitiva hay algunas colecciones de
dichos que supuestamente dijo Jesús y que no fueron preservados en los
Evangelios. Es probable que por lo menos algunos de estos «dichos de Jesús» que
se halla en esos escritos sean en realidad registros precisos de cosas que
Jesús en efecto dijo (aunque ahora para nosotros es imposible determinar con
algún alto grado de probabilidad cuáles serían esos dichos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en realidad no importa para nada en nuestra vida cristiana que jamás leamos
alguno de esos dichos, porque Dios ha hecho que se anote en la Biblia todo lo
que necesitamos saber de las palabras y obras de Jesús a fin de confiar en él y
obedecerle perfectamente. Aunque estas colecciones de dichos tienen algún valor
limitado en la investigación lingüística y tal vez para el estudio de la
historia de la iglesia cristiana, no tienen ningún valor directo para nosotros
para aprender lo que debemos creer en cuanto a la vida y enseñanzas de Cristo,
o para formular nuestras convicciones doctrinales y éticas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Suficiencia De La Biblia Nos Muestra Que
No Debemos Colocar Ninguna Revelación Moderna De Dios En Nivel Igual De
Autoridad Al De La Biblia.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
varias ocasiones en toda la historia de la iglesia, y particularmente en el
movimiento carismático moderno, ha habido quienes han aducido que Dios ha dado
revelaciones por medio de ellos para beneficio de la iglesia. Sin embargo, como
quiera que evaluemos tales afirmaciones debemos tener cuidado de nunca permitir
(ni en teoría ni en la práctica) que se coloquen tales revelaciones a igual nivel
que la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
insistir en que Dios no nos exige que creamos nada en cuanto a sí mismo o su
obra en el mundo que esté contenido en esas revelaciones pero no en la Biblia;
y debemos insistir que Dios no nos exige que creamos u obedezcamos ninguna
directiva moral que nos venga mediante tales medios pero que la Biblia no
confirma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia contiene todo lo que necesitamos que Dios nos diga para confiar en él y
obedecerle perfectamente. También se debe notar en este punto que siempre que
han surgido desafíos a la suficiencia de la Biblia en forma de otros documentos
que se pretende colocar junto a la Biblia (sea de literatura cristiana
extrabíblica del primer siglo o de las enseñanzas acumuladas de la Iglesia
Católica Romana, o de libros de sectas como el Libro de Mormón), el resultado
siempre ha sido:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Restarle énfasis a las enseñanzas de la Biblia misma y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Empezar a enseñar algunas cosas que son contrarias a la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea capítulo 52, sobre la posibilidad de
alguna clase de revelación de Dios continuando hoy cuando el canon ya está
cerrado, y especialmente el capítulo 53, sobre el don de profecía. De hecho,
los portavoces más responsables del movimiento carismático moderno parecen
concordar en general con esta precaución: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No quiero implicar en este punto que estoy
adoptando una noción «cesacionista» de los dones espirituales (es decir, la
noción que sostiene que ciertos dones, tales como la profecía y hablar en lenguas,
cesaron cuando los apóstoles murieron). Sólo quiero en este punto afirmar que
hay un peligro al concederles, explícita o incluso implícitamente, a estos
dones un status que efectivamente cuestiona la autoridad o la suficiencia de la
Biblia en las vidas de los creyentes. Una explicación más detallada de estos
dones se da en el capítulo 53, abajo, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Este es un peligro respecto al cual la iglesia
siempre debe estar consciente. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Con Respecto A Vivir La Vida Cristiana, La
Suficiencia De La Biblia Nos Recuerda Que Nada Es Pecado Si No Está Prohibido
Por La Biblia Bien Sea Explícitamente O Por Implicación.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Andar
en la ley de Dios es ser «perfecto» (Sal 111: 1). Por consiguiente no debemos
añadir prohibiciones a las que ya se indican en la Biblia. De tiempo en tiempo
puede haber situaciones en las que podría estar mal, por ejemplo, que el
creyente tome café o Coca-Cola, o que vaya al cine, o que coma carne ofrecida a
los ídolos (vea 1ª Co 8-10), pero a menos que se pueda mostrar alguna enseñanza
específica o algún principio general de la Biblia que prohíba estas cosas (o
cualquier otra actividad) para todos los creyentes, de todos los tiempos,
debemos insistir que estas actividades no son pecado en sí mismas y que Dios no
prohíbe esas cosas en toda situación para su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
es también un principio importante porque siempre hay en los creyentes una
tendencia a empezar a descuidar la búsqueda diaria regular en la Biblia de
dirección y empezar a vivir según un conjunto de reglas escritas o tácitas (o
tradiciones denominacionales) respecto a lo que uno hace o no hace en la vida
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, siempre que añadimos algo a la lista de pecados que prohíbe la Biblia
misma, se le hace daño a la iglesia y a la vida de los creyentes como
individuos. El Espíritu Santo no dará poder para la obediencia a reglas que no
tienen aprobación de Dios en la Biblia, ni tampoco los creyentes en general
hallarán deleite en la obediencia a mandamientos que no están de acuerdo con
las leyes de Dios escritas en sus corazones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
algunos casos los creyentes pueden repetida y fervientemente suplicarle a Dios
«victoria» sobre supuestos pecados que en realidad no son pecados de ninguna
manera, y sin embargo no se les dará ninguna «victoria», porque la actitud o
acción en cuestión no es un pecado y no desagrada a Ojos. Gran desaliento en la
oración y frustración en la vida cristiana puede ser generalmente el resultado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otros casos lo que resulta es la desobediencia continuada o incluso creciente a
estos nuevos «pecados», junto con un falso sentido de culpa y alejamiento de
Dios. A menudo surge una creciente insistencia rígida y legalista a estas
nuevas reglas de parte de los que en efecto las siguen, y la comunión genuina
entre los creyentes en la iglesia disminuye. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
menudo la evangelización queda sofocada, porque la proclamación silenciosa del
evangelio que resulta de la vida de los creyentes por lo menos parecerá (a los
de afuera) que incluye el requisito adicional de que uno debe encajar en este
patrón uniforme de vida a fin de llegar a ser miembro del cuerpo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Por supuesto, sociedades humanas tales como
naciones, iglesias, familias, etc., pueden formular reglas de conducta en
cuanto sus propios asuntos (tales como «Los niños en esta familia no pueden ver
televisión por la noche los días de clases»). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En la Biblia no se puede hallar ninguna regla así,
ni tampoco es probable que tal regla se pudiera demostrar por implicación
partiendo de los principios bíblicos. Sin embargo Dios exige la obediencia a
estas reglas porque la Biblia nos dice que debemos estar sujetos a las
autoridades gobernantes (Ro 13: 1-7; 1ª P 2:1 3-3:6;). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Una negación de la suficiencia de la Biblia
ocurrirá sólo si alguien intenta dar a la regla una aplicación generalizada
fuera de la situación en la que debe funcionar apropiadamente (Ningún miembro
de nuestra iglesia debe ver televisión por la noche en los días laborales» o
«Ningún creyente debe ver televisión las noches de los días de trabajo»). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En tales casos ya no sería una regla de conducta en
una situación específica sino un mandamiento moral que evidentemente se
pretende aplicar a todo creyente cualquiera que sea su situación. No estamos en
libertad de añadir tales reglas a la Biblia o intentar imponerlas a todos los
creyentes sobre los que tenemos influencia, ni tampoco la iglesia como un todo
puede intentar hacer esto. (Aquí, de nuevo, la Iglesia Católica Romana
diferiría y diría que Dios le da a la iglesia la autoridad para imponer reglas
morales además de la Biblia, sobre todos los miembros de la iglesia). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
claro ejemplo de tales adiciones a los mandamientos de la Biblia se halla en la
oposición de la Iglesia Católica Romana a los métodos «artificiales» del
control de nacimientos, oposición que no tiene ningún respaldo válido en la
Biblia. El resultado ha sido una desobediencia ampliamente extendida,
alejamiento y culpa falsa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo es talla propensión de la naturaleza humana a hacer tales reglas que
probablemente se podría hallar otros ejemplos en tradiciones escritas o tácitas
de casi cualquier denominación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Suficiencia De La Biblia También Nos Dice
Que Dios No Nos Exige Nada Que No Esté Ordenado En La Biblia Explícitamente O
Por Implicación.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
nos recuerda que el enfoque de nuestra búsqueda de la voluntad de Dios debe
estar en la Biblia, antes que en buscar dirección mediante oración por
circunstancias cambiadas o sentimientos alterados, o dirección directa del
Espíritu Santo aparte de la Biblia. También quiere decir que si alguien aduce
tener un mensaje de Dios diciéndonos lo que debemos hacer, nunca debemos dar
por sentado que es pecado desobedecer tal mensaje a menos que pueda quedar
confirmado por la aplicación de la misma Biblia a nuestra situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
descubrimiento de esta gran verdad podría dar tremenda alegría y paz a la vida
de miles de creyentes que, gastando incontables horas procurando hallar la
voluntad de Dios fuera de la Biblia, a menudo no tienen certeza de si la han
hallado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, muchos creyentes hoy tienen escasa confianza en su capacidad para
descubrir la voluntad de Dios con algún grado de certeza. Así que hay escaso
esfuerzo por hacer la voluntad de Dios (porque, ¿quién puede saberla?) y poco
crecimiento en santidad delante de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
opuesto debería ser la verdad. Los creyentes que están convencidos de la
suficiencia de la Biblia deberían empezar anhelantemente a buscar y hallar la
voluntad de Dios en la Biblia. Deberían con anhelo y regularmente crecer en
obediencia a Dios, y experimentar gran libertad y paz en la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces
podrían decir con el salmista: Por toda la eternidad obedeceré fielmente tu
ley. Viviré con toda libertad, porque he buscado tus preceptos. Los que aman tu
ley disfrutan de gran bienestar, y nada los hace tropezar (Sal 119: 44-45,
165). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Suficiencia De La Biblia Nos Recuerda Que
En Nuestra Enseñanza Doctrinal Y Ética Debemos Hacer Énfasis En Lo Que La
Biblia Hace Énfasis Y Estar Contentos Con Lo Que Dios Nos Ha Dicho En La
Biblia.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
algunos temas respecto a los cuales Dios nos ha dicho muy poco o nada en la
Biblia. Debemos recordar que «lo secreto le pertenece al Señor nuestro Dios»
(Dt 29:29) y que Dios nos ha revelado en la Biblia exactamente lo que consideró
apropiado para nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
aceptar esto y no pensar que la Biblia es algo menos de lo que debería ser, ni
empezar a desear que Dios nos hubiera dado mucha más información en cuanto a
temas sobre los cuales hay muy pocas referencias bíblicas. Por supuesto, habrá
algunas situaciones en las que nos vemos confrontados con un problema en
particular que requiere gran atención, mucho más que el énfasis que recibe en
la enseñanza de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
esas situaciones deben ser relativamente infrecuentes y no deberían ser
representativas del curso general de nuestras vidas o ministerios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
característica de muchas sectas martillar porciones o enseñanzas oscuras de la
Biblia (uno piensa en el énfasis mormón en el bautismo por los muertos, tema
que se menciona sólo en un versículo de la Biblia [1ª Co 15: 21], en una frase
cuyo significado exacto ahora es evidentemente imposible de determinar con
certeza).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
un error similar lo cometió toda una generación de eruditos liberales del Nuevo
Testamento en la primera parte del siglo pasado, que dedicaron la mayor parte
de su vida académica a una búsqueda inútil de las fuentes «detrás» de nuestras
narraciones presentes de los Evangelios o la búsqueda de los «auténticos»
dichos de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desdichadamente,
un patrón similar ha tenido lugar demasiado a menudo entre evangélicos dentro
de varias denominaciones. Los asuntos doctrinales que han dividido a las
denominaciones protestantes evangélicas entre sí casi uniformemente han sido
asuntos sobre los cuales la Biblia pone relativamente poco énfasis, y asuntos
en los cuales nuestras conclusiones se deben derivar de inferencia hábil mucho
más que de afirmaciones bíblicas directas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, ha habido o se han mantenido diferencias denominacionales respecto a
la forma «apropiada» de gobierno de la iglesia, la exacta naturaleza de la
presencia de Cristo en la Cena del Señor, la secuencia exacta de los eventos
que rodearán el retomo de Cristo, el tipo de personas que se deben admitir en
la cena del Señor, la manera en que Dios planeó que los méritos de la muerte de
Cristo se apliquen a los creyentes y no a los que no creen, los candidatos
apropiados para el bautismo, la correcta comprensión del «bautismo en el
Espíritu Santo», etcétera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
debemos decir que estos asuntos no tienen ninguna importancia, ni tampoco
debemos decir que la Biblia no dé solución a ninguno de ellos (en verdad, con
respecto a muchos de ellos se defenderá una solución específica en otros
capítulos de este libro). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, puesto que todos estos temas reciben relativamente escaso énfasis
directo en la Biblia es irónico y trágico que dirigentes denominacionales a
menudo dediquen gran parte de su vida a defender precisamente puntos
doctrinales menores que hacen a sus denominaciones diferentes de otras. ¿Está
realmente tal esfuerzo motivado por el deseo de lograr unidad de comprensión en
la iglesia, o acaso pudiera brotar en alguna medida del orgullo humano, de un
deseo de retener poder sobre otros, o de un intento de auto justificación, lo
cual desagrada a Dios y a la larga no edifica para nada a la iglesia?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En el proceso de crecer en la vida cristiana y ahondar su relación con
Dios, ¿aproximadamente cuanto énfasis ha puesto usted en la lectura de la
Biblia misma y cuanto a leer otros libros cristianos? Al procurar saber la
voluntad de Dios para su vida diaria, ¿cuál es el énfasis relativo que usted
asigna a leer la Biblia misma o a leer otros libros cristianos? ¿Piensa usted
que la doctrina de la suficiencia de la Biblia le hará poner más énfasis en
leer la Biblia misma?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuáles son algunos asuntos doctrinales o morales respecto a los cuales
usted tiene preguntas? ¿Ha aumentado este capítulo su confianza en la capacidad
de la Biblia para dar una respuesta clara a alguna de esas preguntas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Alguna vez ha querido que la Biblia dijera más de lo que dice respecto
a algún tema? ¿ü menos? ¿Qué piensa que motivó ese deseo? Después de leer este
capítulo, ¿qué le diría usted a alguien que expresara tal deseo hoy? ¿Cómo se
muestra la sabiduría de Dios en el hecho de que él escogió no hacer la Biblia
ni mucho más larga ni mucho más corta de lo que es?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si la Biblia contiene todo lo que necesitamos que Dios nos diga para
obedecerle perfectamente, ¿cuál es el papel de lo siguiente para ayudarnos a
hallar la voluntad de Dios por nosotros mismos: consejo de otros, sermones o
clases bíblicas, nuestra conciencia, nuestros sentimientos, la dirección del
Espíritu Santo al percibirle impulsando nuestros deseos internos e impresiones
subjetivas, los cambios de circunstancias, el don de profecía (si usted piensa
que puede existir hoy)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A la luz de este capítulo, ¿cómo podría usted hallar la voluntad
«perfecta» de Dios para su vida? ¿Es posible que podría haber más de una
alternativa «perfecta » en muchas decisiones que tomamos? (Considere Sal 1:3 y
1ª Co 7:39 al buscar la respuesta).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Han habido ocasiones cuando usted ha entendido los principios de la
Biblia lo suficiente respecto a una situación específica pero no ha sabido los
hechos de la situación lo suficiente para saber cómo aplicar correctamente esos
principios bíblicos? Al procurar saber la voluntad de Dios, ¿puede haber otras
cosas que necesitamos saber excepto <b>(a)</b>
la enseñanza de la Biblia y <b>(b)</b> los
hechos de la situación en cuestión, junto con <b>(c)</b> habilidad para aplicar <b>(a)</b>
a <b>(b)</b> correctamente? ¿Cuál es,
entonces, el papel de la oración al buscar dirección? ¿Por qué cosas debemos
orar?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1951556790162472886.post-77543716806615165672015-03-02T08:39:00.002-08:002015-03-02T08:39:18.579-08:00DICCIONARIO DE TERMINOS PARA EL ESTUDIO TEOLOGÍCO<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTORIDAD
ABSOLUTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
autoridad más alta en la vida de alguien; una autoridad que no se puede refutar
apelando a alguna autoridad superior. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ACOMODO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que los escritores bíblicos a veces afirmaron incidentalmente falsedades que
las personas de su tiempo creía, como para no oscurecer los puntos mayores que
estaban tratando de elaborar. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADOPCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios por el que nos hace miembros de su familia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADOPCIONISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
falsa de que Jesús vivió como un hombre ordinario hasta su bautismo, y en ese
momento Dios «lo adoptó» como su «Hijo» y le confirió poderes sobrenaturales;
por tanto, esta enseñanza niega la existencia y divina naturaleza de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADORACIÓN:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Actividad
de glorificar a Dios en su presencia con nuestras voces y corazones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALMA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte
inmaterial del hombre; cuyo uso se intercambia con «espíritu». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que no habrá un reinado corporal literal de mil años de Cristo en la tierra
antes del juicio final y el estado eterno; según esta noción, las referencias
bíblicas al milenio en Apocalipsis 20 describen en realidad la edad presente de
la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AMOR:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se lo usa en cuanto a Dios, doctrina que Dios eternamente se da a sí mismo a
otros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANCIANO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Principal
grupo gobernante en una iglesia del Nuevo Testamento (griego presbyteros). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÁNGEL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ser
espiritual creado con juicio moral y alta inteligencia, pero sin cuerpo fisico.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÁNGEL DEL SEÑOR,
ÁNGEL DE JEHOVÁ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
forma que Dios tomó en varias ocasiones en la Biblia a fin de aparecerse a
seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANIQUILACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que después de la muerte los no creyentes sufren la pena de la ira de Dios
por un tiempo, y después son «aniquilados», o destruidos, así que dejan de
existir. Algunas formas de esta enseñanza sostienen que la aniquilación ocurre
inmediatamente a la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTICRISTO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Hombre
de pecado» que aparecerá antes de la segunda venida de Cristo y causará gran
sufrimiento y persecución, pero que Jesús destruirá. El término también se usó
para describir a otras figuras que incorporan tal oposición a Cristo y son
precursores del anticristo final.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTIGUO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere específicamente al pacto mosaico establecido en el Monte Sinaí,
que fue una administración de leyes detalladas escritas dadas por un tiempo
para refrenar los pecados del pueblo y para que fuera un custodio que dirigiera
las personas hacia Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APÓCRIFA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Colección
de libros incluidos en el canon de la Biblia por la iglesia católica romana
pero no incluida en el canon por los protestantes (de la palabra griega
apocrypha, «cosas ocultas»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOLINARIANISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo cuarto que sostenía que Cristo tenía un cuerpo humano pero no mente
ni espíritu humano, y que la mente y el espíritu de Cristo procedían de la
divina naturaleza del Hijo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOLOGÉTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Disciplina
que procura proveer una defensa de la veracidad de la fe cristiana con el
propósito de convencer a los que no son creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APÓSTOL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oficio
reconocido de la iglesia primitiva. Los apóstoles son de varias maneras la
contraparte del Nuevo Testamento al profeta del Antiguo Testamento y como tal
tenían la autoridad de escribir las palabras de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARCÁNGEL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ángel con autoridad sobre otros ángeles. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
CIRCULAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
que trata de demostrar su conclusión apelando a una afirmación que depende de
la verdad de la conclusión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
COSMOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios basado en la observación de que, puesto que todo lo
conocido en el universo tiene una causa, el universo en sí mismo también debe
haber tenido una causa, que sólo puede ser Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO MORAL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que razona que debe haber un Dios que es la fuente
del sentido humano del bien y del mal. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
ONTOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que empieza con la idea de Dios como el más grande
de los seres que la imaginación puede concebir. Como tal, la característica de
existencia debe pertenecer a tal ser, puesto que es más grande existir que no
existir. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
TELEOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que razona que, puesto que el universo exhibe
evidencia de orden y diseño, debe haber un Dios inteligente que a propósito lo
creó para que funcione de esta manera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARMINIANISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradición
teológica que procura preservar las decisiones libres de los seres humanos y
niega el control providencial de Dios sobre los detalles de todos los eventos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARREPENTIMIENTO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tristeza
de corazón por el pecado, renuncia al mismo, y un sincero propósito de
olvidarlo y a andar en obediencia a Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARRIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
errónea que niega la plena deidad de Jesucristo y del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASAMBLEA GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
forma presbiteriana de gobierno eclesiástico, término para referirse al cuerpo
gobernante nacional (o regional). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASCENSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ascenso
de Jesús de la tierra al cielo cuarenta días después de su resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASCETISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Método
de vida que renuncia a las comodidades del mundo material.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASEIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
nombre para el atributo de independencia y existencia propia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«ATAR Y DESATAR»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabras
de Jesús que se refieren a las acciones de imponer o levantar disciplina
eclesiástica (Mateo 18:17-18; 16:9). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
COMUNICABLES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que él nos «comunica».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS DE SER:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen su modo esencial de existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS DE
PROPÓSITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios relativos a tomar decisiones y realizarlas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
INCOMUNICABLES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que Dios no nos da.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
MENTALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen la naturaleza de su conocimiento y razonamiento.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
MORALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen su naturaleza moral o ética. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS SUMARIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributos
de Dios de perfección, bendición, belleza y gloria, que se les llama atributos
«sumarios» en este libro debido a que tienen que ver con mirar y evaluar todos
los otros atributos de Dios considerados juntos como un todo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOATESTIGUAR:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
autoautentificadora de la Biblia por la cual nos convence de que sus palabras
son palabras de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOEXISTENCIA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término para la independencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTORIDAD DE LA
BIBLIA, AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que todas las palabras de la Biblia son de Dios de tal manera que no
creerlas o desobedecer cualquier palabra de las Escrituras es no creer o
desobedecer a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTÓGRAFOS:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplar
original de un documento bíblico (de auto, «mismo», y grafé, escritura). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AYUNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Disciplina
de abstenerse por un tiempo de todos o ciertos alimentos. En la Biblia el ayuno
a menudo acompaña a la oración con el propósito de intercesión intensa,
arrepentimiento, adoración, o búsqueda de dirección.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO DE
CREYENTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el bautismo se administra apropiadamente sólo a los que dan una
profesión creíble de fe en Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO EN EL
ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
versión de la frase también traduce «bautismo en, con el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ESPÍRITU
SANTO».</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
traducción de la preposición griega en con la palabra por puede indicar que el
Espíritu Santo es el agente que realiza el bautismo, pero la frase se refiere
más exactamente al Espíritu como el elemento en el cual (o «con» del cual) se
«bautizan» los creyentes en la conversión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BAUTISMO INFANTIL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Véase «paidobautismo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BAUTISMO POR EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Variación
de la frase también traducida «bautismo en el Espíritu Santo», o «bautismo con
el Espíritu Santo». La traducción de la preposición griega en con la palabra
«par» puede parecer indicar que el Espíritu Santo es el agente que bautiza,
pero la frase más precisamente se refiere al Espíritu como el elemento «en» el
cual (o «con» el cual) los creyentes son (bautizados) en la conversión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO EN, CON
EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que los autores del Nuevo Testamento utilizan para hablar de entrar al poder
del nuevo pacto del Espíritu Santo. Esto incluiría la transmisión de una nueva
vida espiritual (en la regeneración), la limpieza del pecado, una ruptura con
el poder y el amor del pecado, y la capacitación para el ministerio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BELLEZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo
de Dios por el que él es la suma de todas las cualidades deseables.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BENDICIONES
TEMPORALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Influencia
del Espíritu Santo y la iglesia que hace a los que no son creyentes verse o
parecer creyentes genuinos cuando en realidad no lo son. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BIENAVENTURANZA,
BENDICIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se deleita plenamente en sí mismo y en todo lo que refleja su
carácter. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BLASFEMIA CONTRA
EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rechazo
y calumnia desusadamente maliciosos y voluntarios contra la obra del Espíritu
Santo que da testimonio de Cristo, atribuyéndole a Satanás esa obra (véase
también «pecado imperdonable»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BONDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es la norma final del bien, y que todo lo que Dios es y hace es
digno de aprobación. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CALVINISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradición
teológica que lleva el nombre del reformador francés del siglo dieciséis Juan
Calvino (1509-64) quien recalca la soberanía de Dios en todas las cosas, la
incapacidad del hombre para hacer el bien espiritual delante de Dios, y la
gloria de Dios como el fin más alto de todo lo que ocurre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lista
de todos los libros que pertenecen a la Biblia (del griego kanon, «caña, vara
de medir, norma de medida»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANÓNICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que describe los escritos preservados que se considera que tienen autoría divina
y por consiguiente deben ser incluidos en el canon de las Escrituras como
palabras autoritativas de Dios en forma escrita. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPACITACIÓN PARA
EL SERVICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
primario de la obra del Espíritu Santo para dar evidencia de la presencia de
Dios y para bendecir. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CARISMÁTICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere a cualquier grupo o persona que traza su origen histórico al
movimiento de renovación carismática de las décadas del 1960 y el 1970. Tales
grupos procuran practicar todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo
Testamento pero, a diferencia de muchas denominaciones pentecostales, permiten
diferentes puntos de vista sobre si el bautismo en el Espíritu Santo es
subsiguiente a la conversión o si las lenguas son una señal del bautismo en el
Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CASTIGO ETERNO
CONSCIENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la naturaleza del castigo en el infierno, que será interminable y del que el
inconverso estará plenamente consciente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAUSA PRIMARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Causa
divina, invisible y directora de todo lo que sucede.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAUSA SECUNDARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Propiedades
y acciones de las cosas creadas que producen los sucesos en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CELOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios continuamente procura proteger su honor. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CENA DEL SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las dos ordenanzas que Jesús ordenó que su iglesia observe. Esta es una ordenanza
que se debe observar repetidamente en nuestra vida cristiana como señal de
continua comunión con Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CESACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
que piensa que ciertos dones espirituales milagrosos cesaron cuando los
apóstoles murieron y la Biblia quedó completa.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIELO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lugar
en donde Dios da a conocer más plenamente su presencia para bendecir. Es en el
cielo en donde Dios revela más plenamente su gloria, y en donde los ángeles,
otras criaturas celestiales y todos los santos redimidos le adoran. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLARIDAD DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia está escrita de tal manera que sus enseñanzas puede
entenderlas todo el que la lee buscando la ayuda de Dios y está dispuesto a
seguirla. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COGNOSCIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que podemos saber cosas ciertas en cuanto a Dios, y
que podemos conocer a Dios mismo, y no simplemente hechos en cuanto a él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNICACIÓN DE
ATRIBUTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere al otorgamiento de ciertos atributos de la naturaleza divina de
Jesús a su naturaleza humana (y viceversa) que resultó de la unión de dos
naturalezas en una persona, unión en que cada naturaleza retuvo sus propiedades
singulares respectivas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIDAD DEL
PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunidad
del pueblo de Dios. Los protestantes que proponen el bautismo infantil ven el
bautismo como una señal de entrada en la «comunidad del pacto» del pueblo de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa comúnmente para referirse a la Cena del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIÓN DE LOS
SANTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
en el credo apostólico que se refiere a la comunión que los creyentes de la
tierra tienen con creyentes en el cielo en virtud de una adoración común. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMPATIBILISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término para la noción reformada de la providencia. El término indica que la
soberanía divina absoluta es compatible con la significación humana y las
decisiones humanas reales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMPLEMENTARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que los hombres y las mujeres son iguales en valor ante Dios pero que
algunas funciones de gobierno y enseñanza en la iglesia están reservadas para
hombres. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONCURRENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios por medio del cual él coopera con las cosas creadas
en toda acción, dirigiendo sus propiedades distintivas para hacerles que actúen
como actúan. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONFIANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la fe o creencia bíblica en la que no sólo sabemos y concordamos con los
hechos en cuanto a Jesús, sino que también ponemos nuestra confianza personal
en él como persona viva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se conoce plenamente a sí mismo y a todas las cosas reales y posibles
en un acto singular y eterno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
CIERTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento
que se establece más allá de duda o pregunta. Debido a que Dios conoce todos
los hechos del universo y nunca miente, el único conocimiento absolutamente
cierto que podemos tener se halla en las palabras de Dios en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
MEDIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
arminiana del conocimiento previo de Dios que enseña que, debido a que Días
sabe lo que toda criatura haría en un conjunto dado de circunstancias, sabe por
adelantado todo lo que sucede en el mundo al hacer que tengan lugar las
circunstancias en las cuales todas las criaturas actúan. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
PREVIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo
a la doctrina de la elección, el conocimiento personal y relacional por el que
Dios pensó antes de la creación en ciertas personas dentro de una relación
salvadora consigo mismo. Esto se debe distinguir del simple conocimiento de
hechos en cuanto a una persona. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONTAMINACIÓN
ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se refiere a nuestra naturaleza de pecado heredada (véase
«corrupción heredada»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONSISTORIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Junta
local de ancianos en la iglesia presbiteriana y en la iglesia cristiana
reformada (a veces se llama «sesión» en el sistema presbiteriano).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONTRADICCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conjunto
de dos afirmaciones, una de la cual niega a la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONVERSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respuesta
voluntaria al llamado del evangelio, en la cual sinceramente nos arrepentimos
de los pecados y ponemos nuestra confianza en Cristo en cuanto a la
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CORRUPCIÓN
HEREDADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
de pecado, o tendencia a pecar, que toda persona hereda debido al pecado de
Adán (a menudo mencionada como «contaminación original»). Esta idea implica que
<b>(1)</b> en nuestras naturalezas
carecemos totalmente de algo bueno ante Dios; y <b>(2)</b> en nuestras acciones samas totalmente incapaces de hacer el
bien espiritual delante de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios creó de la nada el universo entero. El universo originalmente fue
muy bueno; y Dios lo creó para gloria propia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios crea una nueva alma para cada persona y la envía al cuerpo de esa
persona en algún momento entre la concepción y el nacimiento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO
MADURO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de una «tierra joven» que sostiene que la creación original tuvo
una «apariencia de vejez» desde el mismo principio. También se le llama la
teoría del «tiempo ideal», en que la apariencia de vejez en realidad no indica
ningún tiempo real. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO
PROGRESIVO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
teoría de la «tierra vieja» que sostiene que Dios creó nuevos tipos de plantas
y criaturas animales en varios puntos diferentes del tiempo en la historia de
la tierra, y que entre esos puntos la vida de las plantas y animales desarrolló
más diversidad por cuenta propia. creencia: En la cultura contemporánea este
término por lo general se refiere a la aceptación de la verdad de algo, tal
como los hechos en cuanto a Cristo, sin que incluya ningún elemento necesario
de consagración personal o dependencia. En el Nuevo Testamento este término a
menudo incluye este sentido de consagración (Juan 3:16; véase también
«fe»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTIANISMO DE
DOS CLASES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de la iglesia que hace una división de creyentes en dos categorías, tales como
creyentes comunes a diferencia de creyentes «santificados», o creyentes comunes
a diferencia de creyentes bautizados por el Espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUERPO DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Metáfora
bíblica que se refiere a la iglesia. Esta metáfora se usó de dos maneras
diferentes, una que recalca la interdependencia de los miembros del cuerpo, y
otra que recalca que Cristo es la cabeza de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUERPO
ESPIRITUAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
tipo de cuerpo que recibiremos en nuestra resurrección futura, que no será
«inmaterial» sino más bien apropiado para recibir y responder a la dirección
del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CULPA HEREDADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios considera a toda persona culpable debido al pecado de Adán a menudo
mencionada como (culpa original). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CULPA ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión para «culpa heredada». <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECISIONES
LIBRES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decisiones
tomadas de acuerdo a nuestro libre albedrío (véase «libre albedrío»).
decisiones voluntarias: Decisiones que se toman de acuerdo a nuestros deseos,
sin darnos cuenta de restricciones a nuestra voluntad o imposición contra esa
voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECRETOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Planes
eternos de Dios por los que, antes de la creación del mundo, determinó hacer
que suceda todo lo que sucede. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEFINICIÓN DE
CALCEDONIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Declaración
producida por el Concilio de Calcedonia en 451 d.C. que la mayoría de las ramas
del cristianismo ha considerado como la definición ortodoxa de la enseñanza
bíblica sobre la persona de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios creó el universo pero ahora no interviene directamente en la
creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEMONIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ángeles
malos que pecaron contra Dios y que ahora continuamente obran el mal en el
mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEMONIZADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estar
bajo influencia demoníaca (griego daimonizomai). El término a menudo sugiere
casos extremos de influencia demoníaca. Depravación: Otro término para
referirse a «corrupción heredada». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEPRAVACIÓN
TOTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
tradicional que denota la doctrina a la que se alude en este texto como
«incapacidad total». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DETERMINISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que los actos, sucesos y decisiones son resultados inevitables de alguna
condición o decisión anterior a ellos que es independiente de la voluntad
humana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIÁCONO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
del vocablo griego diakonos (servidor). En ciertos contextos el término se
refiere a un oficial de la iglesia cuyas responsabilidades incluyen varias
formas del culto, incluyendo supervisión financiera, responsabilidades
administrativas y atención a las necesidades físicas de la congregación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DICOTOMÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el hombre está hecho de dos partes: cuerpo y alma o espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DICTADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios expresamente dictó toda palabra de la Biblia a los autores humanos.
Diferencia en función: Idea de que Dios les dio a hombres y mujeres funciones
primarias diferentes en la familia y en la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIÓCESIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
sistema episcopal de gobierno de la iglesia, iglesias bajo la jurisdicción de
un obispo. Dios: En el Nuevo Testamento, traducción de la palabra griega theos,
que por lo general, pero no siempre, se usa para referirse a Dios Padre. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISCURSO
PERSONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
forma de la palabra de Dios en la que él habla directamente a las personas
sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISPENSACIONALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sistema
teológico que empezó en el siglo diecinueve con los escritos de]. N. Darby.
Entre las doctrinas generales de este sistema están la distinción entre Israel
y la iglesia como dos grupos en el plan global de Dios, el rapto
pretribulacionista de la iglesia, un cumplimiento literal futuro de las
profecías del Antiguo Testamento respecto a Israel, y la división de la
historia bíblica en siete períodos, o «dispensaciones», de las maneras de Dios
de relacionarse con su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISCERNIMIENTO DE
ESPÍRITUS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad
especial para reconocer la influencia del Espíritu Santo o de espíritus
demoníacos en una persona. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISEÑO
INTELIGENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios creó directamente el mundo y sus muchas formas de vida, que se
levanta contra la noción de que nuevas especies surgieron mediante un proceso
evolutivo de mutación al azar. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISTORSIÓN DE
FUNCIONES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que en los castigos que Dios le aplicó a Adán y Eva después de su pecado no
introdujo nuevos papeles o funciones, sino que introdujo dolor y distorsión de
las funciones que tenían antes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCETISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
herética de que Jesús no fue de veras hombre sino que sólo parecía serlo (del
verbo griego dokeo, «parecer, parece ser»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
la Biblia como un todo nos enseña hoy respecto a algún tema en particular. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA MENOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
que tiene poco impacto sobre cómo pensamos en cuanto a otras doctrinas, y que
tiene muy poco impacto en cómo vivimos la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA
PRINCIPAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
que tiene impacto significativo en nuestro pensamiento y otras doctrinas, o que
tiene un impacto significativo sobre cómo vivimos la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOGMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sinónimo
de «doctrina». El término a menudo se usa para referirse más específicamente a
doctrinas que tienen el endoso oficial de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES DEL ESPÍRITU
SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidades
que concede el Espíritu Santo para su uso en cualquier ministerio de la
iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES MILAGROSOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dones
menos comunes que da el Espíritu Santo y que despiertan el asombro y la
admiración de las personas y dan testimonio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES NO
MILAGROSOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dones
que da el Espíritu Santo que son más comunes y parecen ser más ordinarios,
tales como servicio, enseñanza, aliento y actos de misericordia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DUALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios y el universo material han existido eternamente lado a lado como
las dos fuerzas máximas en el universo. Implica que hay un conflicto eterno
entre Dios y los aspectos malos del universo material. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EDAD DE
RESPONSABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que usan algunos teólogos para indicar el punto en la vida de la persona antes
del cual (de acuerdo a su punto de vista) no se le considera responsable por su
pecado y por consiguiente no se le considera culpable ante Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EKKLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
griego traducido «iglesia» en el Nuevo Testamento. La palabra literalmente
significa «asamblea» y en la Biblia indica la asamblea o congregación del
pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ELECCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios antes de la creación en el cual escoge a algunas personas para que sean
salvas, no a cuenta de algún mérito previsto en ellas, sino sólo debido a su
soberana buena voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ENCARNACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios Hijo por el que tomó naturaleza humana. «En Cristo»: Expresión que se
refiere a una variedad de relaciones entre los creyentes y Cristo mediante las
cuales los creyentes reciben los beneficios de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«EN, CON Y BAJU»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
descriptiva de la noción luterana de la Cena del Señor que sostiene, contrario
a la idea de que el pan en realidad se convierte en el cuerpo fisico de Cristo,
que el cuerpo fisico de Cristo está presente «en, con y bajo» el pan de la Cena
del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«EN EL ESPÍRITU
SANTO»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estado
de morar conscientemente en una atmósfera de manifiesta presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«</span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN EL NOMBRE DE CRISTO»:<o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la oración que se por autorización de Jesús y conforme a su
carácter. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ENSEÑANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, capacidad de explicar las Escrituras Sagradas y aplicarlas a
la vida de las personas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de «las últimas cosas», o sucesos futuros (del griego escatos, «último»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de sucesos futuros que afectarán al universo entero, tales como la segunda
venida de Cristo, el milenio y el juicio final.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA
PERSONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudios
de sucesos futuros que les sucederán a los individuos, tales como la muerte, el
estado intermedio y la glorificación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCRITURAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escritos
(griego grafé, que en latín se traduce escriptura del Antiguo y Nuevo
Testamentos, que históricamente se han reconocido como palabras de Dios en
forma escrita. Es otro nombre que se le a la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPERAR EN EL
SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Postura
del corazón durante la oración en la que esperamos calladamente ante Dios por
algún sentido de dirección en nuestra oración, y también por una seguridad de
la presencia de Dios y de su respuesta a nuestra oración. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPÍRITU:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte
inmaterial del hombre, término usado intercambiablemente con «alma». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPIRITUALIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios existe como un ser que no está hecho de nada material, no tiene ni
partes ni dimensiones, nuestros sentidos corporales son incapaces de
percibirlo, y es más excelente que cualquier otra clase de existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las tres personas de la Trinidad cuya obra es manifestar la presencia activa de
Dios en el mundo, y especialmente en la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTADO
INTERMEDIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Condición
o estado de una persona entre el tiempo de la muerte de alguien y el tiempo en
que Cristo regrese para darles a los creyentes cuerpos nuevos de
resurrección. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTADOS DE
JESUCRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
diferentes relaciones que Jesús tiene con la ley de Dios, con la posesión de
autoridad, y con la recepción de honor para sí mismo, durante las varias etapas
de su obra. Los dos estados de Jesucristo son su humillación y su
exaltación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ETERNIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se usa en cuanto a Dios, doctrina de que Dios no tiene ni principio, fin, ni
sucesión de momentos en su propio ser, y que ve uniformemente vívido todo lo
que tiempo, sin embargo Dios ve los sucesos en el tiempo y actúa en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÉTICA CRISTIANA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
estudio que responde a la pregunta: «¿Qué requiere Dios de nosotros y qué
actitudes requiere que tengamos hoy respecto a una situación dada?». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EUCARISTÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sinónimo
de Cena del Señor (del griego eucaristia, «dar gracias»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EUTIQUIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse al monofisismo, por el monje del siglo quinto Eutico. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIZACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proclamación
del evangelio a los inconversos (del griego euangeizo, «anunciar buenas
nuevas»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVOLUCIÓN
DARWINIANA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
general de la evolución (véase también «macro evolución») que expuso Carlos
Darwin, naturalista británico en 1859 en su libro El origen de las especies por
medio de la selección natural. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVOLUCIÓN TEÍSTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que Dios usó el proceso de la evolución para producir todas las formas de vida
de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXALTACIÓN DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los dos «estados» de Cristo. El otro es la humillación. El estado de exaltación
incluye cuatro aspectos de su obra: su resurrección, ascensión al cielo, sesión
a la diestra de Dios y regreso en gloria y poder. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXCOMUNIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paso
final de la disciplina eclesiástica en el cual se excluye a una persona del
compañerismo, o «comunión», de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXÉGESIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proceso de interpretar un pasaje de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EX NIHILO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
latina que quiere decir «de la nada»; se refiere a la creación divina del
universo sin el uso de material previamente existente alguno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EX OPERE OPERATO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
latina que significa «por la obra realizada». En la enseñanza católico romana
la frase se usa para indicar que los sacramentos, tales como el bautismo, obran
en virtud de la actividad real hecha independientemente de la actitud subjetiva
de fe del participante. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXORCISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acción de expulsar un espíritu malo mediante una orden verbal.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPERIENCIA DEL
ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
menos poderosa y menos extensa del Espíritu Santo que caracterizaba el pacto
antiguo antes del día de Pentecostés. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPERIENCIA DEL
ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
obra más poderosa del Espíritu Santo en la vida de las personas que empezó en
Pentecostés para los discípulos y ahora sucede en el momento de la conversión
de los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
que Cristo hizo en su vida y muerte para ganar nuestra salvación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN
ILIMITADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de
que la muerte </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de Cristo pagó por los pecados de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todas
las personas que han existido. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN
LIMITADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
reformada de que la muerte de Cristo solo pagó por los pecados de los que él
sabía que a la larga serían salvos. Una expresión que sería preferible es
«redención particular» en la que el poder de la expiación no es limitado, sino
más bien plenamente eficaz para ciertas personas en particular.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN VICARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
que Cristo hizo para ganar nuestra salvación al ocupar nuestro lugar en su vida
y muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXTREMAUNCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los siete sacramentos de la enseñanza católica romana, que consiste en el
ungimiento con aceite que se administra a un moribundo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FATALISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sistema
en el que las alternativas y decisiones humanas en realidad no importan, porque
las cosas resultarán como ya han sido ordenadas. Esto está en contraste con la
doctrina de la elección, en la cual las personas pueden tomar decisiones reales
que tienen consecuencias reales por las cuales se les exigirá cuentas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Confianza
o dependencia en Dios basada en el hecho de que creemos en su Palabra y lo que
él ha dicho. (Véase también «fe que salva»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE Y PRÁCTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que usan algunos que, al negar la infalibilidad de la Biblia, aducen que el
propósito de la Biblia es solamente hablarnos de estos dos asuntos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE QUE SALVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Confianza
en Jesucristo como persona viva en cuanto al perdón de los pecados y una vida
eterna con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FIDELIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre hará lo que ha dicho y cumplirá lo que ha prometido. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FILIOQUE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
del latín que quiere decir «y del hijo», término que se refiere a una cláusula
insertada en el credo niceno para indicar que el Espíritu Santo procede no sólo
del Padre sino también del Hijo. La controversia que surgió sobre este punto
doctrinal contribuyó a la división entre la iglesia oriental y occidental en el
1054 d.C. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FORENSE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que quiere decir «relativo a procedimientos legales». Este término se usa para
describir la justificación como una declaración legal de parte de Dios que en
sí misma no cambia nuestra naturaleza interna o carácter.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">G<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GEOLOGÍA DEL
DILUVIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
que atribuye el status geológico presente de la tierra a las fuerzas naturales
tremendas causadas por el diluvio de Génesis.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GLORIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resplandor
creado que rodea toda manifestación de Dios. En otro sentido del término, se
refiere al honor de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GLORIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paso
final en la aplicación de la redención. Sucederá cuando Cristo vuelva y
resucite el cuerpo de todos los creyentes de todos los tiempos que han muerto y
los reúna con sus almas, y cambie el cuerpo de todos los creyentes que estén
vivos, con lo que dará a todos los creyentes al mismo tiempo cuerpos perfectos
de resurrección como el suyo propio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios que indica que Dios tiene un propósito en todo lo que
hace en el mundo y providencialmente gobierna o dirige todas las cosas a fin de
que cumplan sus propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
CONGREGACIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
de gobierno de la iglesia en la cual la autoridad gobernante final descansa
sobre la congregación local. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
EPISCOPAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
jerárquica de gobierno de la iglesia en la cual los obispos tienen autoridad
gobernante sobre grupos de iglesias (del griego episkopos, (supervisar),
(obispo»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
JERÁRQUICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
episcopal de gobierno eclesiástico en la cual la autoridad final para la toma
de decisiones reside fuera de la iglesia local.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
PRESBITERIANO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
de gobierno de la iglesia en la cual los ancianos gobiernan sus respectivas
iglesias locales, y algunos ancianos, mediante un presbiterio y Asamblea
General, gobiernan las iglesias de una región y la denominación como un
todo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios hacia los que solo merecen castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA COMÚN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gracia de Dios por la que él da a las personas innumerables bendiciones que no
son parte de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA ESPECIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gracia
de Dios que trae a las personas a la salvación; también </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">conocida
como «gracia que salva». </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> GRACIA IRRESISTIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere al hecho de que Dios efectivamente llama a las personas y
también les da la regeneración, ambas de las cuales garantizan que
responderemos con fe que salva. Esta expresión está sujeta a malos entendidos,
puesto que parece implicar que las personas no toman una decisión propia y
expresa al responder al evangelio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRAN COMISIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mandamientos finales de Jesús a los discípulos, registrados en Mateo 28:
18-20.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRAN TRIBULACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
de Mateo 24:21 que se refiere a un período de gran adversidad y sufrimiento
antes del retomo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">H<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HABLAR EN
LENGUAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oración o alabanza dicha en sílabas que no entiende el que habla.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HERMENÉUTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio de los métodos correctos para interpretar y traducir textos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Título
que a menudo se da a Jesús a fin de designarlo como el Hijo celestial, eterno,
que es igual en naturaleza a Dios mismo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO DEL HOMBRE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
con el que más a menudo Jesús se refirió a sí mismo. Tiene un trasfondo del
Antiguo Testamento, especialmente en la figura celestial a la que se le dio
gobierno eterno sobre el mundo en la visión de Daniel 7:13. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO UNIGÉNITO
ETERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la relación eterna que ha existido dentro de la Trinidad entre el Padre y el
Hijo, en la cual el Hijo ha estado eternamente relacionado al Padre como
Hijo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro nombre para los ángeles Job 1: 6; 2: 1).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORIA DE LA
REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Serie
de sucesos a través de la historia por los que Dios actuó para producir la
salvación de su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMBRE DE
CRO-MAGNON:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplo antiguo del hombre, que se cree vivió entre 9000 a.c. y 35.000
a.c. (15E.3.b)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMOIOUSIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
griega que quiere decir «de naturaleza similar», usada por Arrio en el siglo
cuarto para afirmar que Cristo era un ser celestial sobrenatural, y para negar
que fuera de la misma naturaleza de Dios Padre.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMOOUSIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
griega que quiere decir «de la misma naturaleza», que fue incluida en el Credo
Niceno para enseñar que Cristo era de la misma naturaleza exacta de Dios Padre
y por consiguiente era plenamente divino y también plenamente humano. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMO SAPIENS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Designación
científica de una forma temprana del hombre (lit., «hombre sabio»), que muchos
creen que vivió en algún momento entre 300.000 a.c. y 400.000 a.c. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HUMILLACIÓN DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los dos «estados» de Cristo; el otro es la exaltación. El estado de humillación
incluye cuatro aspectos de su obra: su encarnación, sufrimiento, muerte y
sepultura. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">I<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ICBI:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concilio
Internacional sobre la Inerrancia Bíblica, por sus siglas en inglés. Esta
organización redactó el borrador de la «Declaración de Chicago sobre la
inerrabilidad bíblica» en 1978 que afirmó la infalibilidad de la Biblia y
definió lo que la mayoría de los evangélicos entiende por el término
inerrancia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunidad de todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA
INVISIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia como Dios la ve.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA
OCCIDENTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la Iglesia Católico Romana, de la cual la Iglesia Oriental
(Ortodoxa) se separó en el 1054 d. c. Más tarde la Iglesia Occidental se
dividió en las ramas protestantes y católico romana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA ORIENTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segmento
principal de la iglesia, conocido ahora como iglesia ortodoxa, que se separó de
la iglesia occidental (católico romana) en el 1054 d. c. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA VISIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
iglesia según los creyentes en la tierra la ven. Debido a que sólo Dios ve
nuestros corazones, la iglesia visible siempre incluirá algunos que no son
creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALDAD EN SU
PERSONA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que hombres y mujeres son creados por igual a imagen de Dios y por
consiguiente son igualmente importantes ante Dios e igualmente valiosos para
él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALDAD
ONTOLÓGICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe a los miembros de la Trinidad como eternamente iguales en ser o
existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALITARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Partidario
de la noción de que todas las funciones y papeles de la iglesia están abiertos
a hombres y mujeres por igual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMAGEN DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
del hombre que le hace ser como Dios y representar a Dios. Imago dei: Frase del latín que significa
«imagen de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPASIBILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina,
a menudo basada en un malentendido de Hechos 14:15, de que Dios no tiene
pasiones ni emociones. La Biblia más bien enseña que Dios en efecto tiene
emociones, pero no tiene pasiones ni emociones pecaminosas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPECABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que Cristo no podía pecar y nunca peco ni hubieron
evidencias de trasgresión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPOSICIÓN DE
MANOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica
que a menudo acompañaba a la oración en el Nuevo Testamento como medio del
ministerio personal a los individuos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPUTAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atribuir
algo a alguien, y por consiguiente hacer que sea de esa persona. Para Dios el
pecado de Adán es nuestro, nos pertenece a nosotros. En la justificación, Dios
nos atribuye la justicia de Cristo; para él es como si fuera nuestra y en base
a esto se relaciona con nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCAPACIDAD
TOTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Carencia
total del hombre de bien espiritual e incapacidad para hacer el bien ante Dios
(a menudo mencionada como «depravación total»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCOMPRENSIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que no
se puede entender por completo. Al aplicarse esto a Dios quiere decir que a
Dios no se le puede entender plena o exhaustivamente, aunque podemos saber
cosas que son ciertas en cuanto a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCORRUPTIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
de nuestros cuerpos futuros de resurrección, que serán como el cuerpo de
resurrección de Cristo y por consiguiente no se gastarán, ni envejecerán, ni
estarán sujetos a ninguna clase de enfermedad o dolencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INDEPENDENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no nos necesita para nada ni a nosotros ni al resto de la creación,
y sin embargo nosotros y el resto de la creación podemos glorificarle y darle
gozo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INERRANCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia en los manuscritos originales no afirma nada que sea contrario
a los hechos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFALIBILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea de que la Biblia no puede hacernos descarriar en asuntos de fe y
práctica.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFIERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lugar de castigo eterno y consciente para los malos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se usa acerca de Dios, se refiere al hecho de que no está sujeto a ninguna de
las limitaciones de la humanidad ni de la creación en general.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO RESPECTO
AL ESPACIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a la omnipresencia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO RESPECTO
AL TIEMPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a la eternidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMANENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existir
o permanecer. El término se usa en teología para hablar de la participación de
Dios en la creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMERSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Modo
del bautismo en el Nuevo Testamento en el que se sumerge completamente en agua
a la persona y luego se le vuelve a sacar.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMINENTE:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que Cristo puede volver en cualquier momento, y que
debemos estar preparados para que él venga cualquier día. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMORTALIDAD
CONDICIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que Dios ha creado a las personas para que tengan inmortalidad (el poder de
vivir para siempre) sólo si reciben a Cristo como Salvador. Según esta noción,
los que no llegan a ser creyentes dejarán de existir a la muerte o en el
momento del juicio final. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMUTABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es incambiable en su ser, perfecciones, propósitos y promesas, y
sin embargo en efecto actúa y siente emociones, y actúa y siente en forma
diferente en respuesta a situaciones diferentes. Es otra forma de decir que
Dios no cambia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que las palabras de la Biblia las dijo Dios. Debido
al sentido débil de esta palabra en el uso ordinario, este texto prefiere el
término «exhalada por Dios» para indicar que las palabras de la Biblia son
dichas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN
PLENARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios. Plenaria significa
«que no le falta nada». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRADA POR
DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
del griego teopneustos, que la Biblia (2ª Timoteo 3: 16) usa metafóricamente
para describir las palabras de la Biblia como pronunciadas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IRA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como atributo de Dios, doctrina de que Dios intensamente aborrece todo
pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTACHABLE, PERFECTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecto
moralmente a ojo de Dios, característica de los que siguen completamente la
palabra de Días (Salmos 119: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERCESIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
continúo de Jesús al estar en la presencia de Dios y hacer peticiones ante él a
nuestro favor como nuestro gran sumo sacerdote. El término también se usa para
referirse a las oraciones de petición por nosotros mismos u otros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERPRETACIÓN DE
LENGUAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Don
del Espíritu Santo por el que se informa a la iglesia el sentido general de
algo dicho en otros idiomas. Invisibilidad: Doctrina de que la esencia total de
Dios, todo su ser espiritual, nunca podrá ser visto por nosotros; sin embargo,
Dios se nos muestra mediante las cosas visibles y creadas. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">J<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Véase (0uício final).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO ANTE EL
GRAN TRONO BLANCO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse al juicio final que se menciona en Apocalipsis
2O:11-15.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO DE LAS
NACIONES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
noción del premilenarismo dispensacional, juicio que vendrá entre la
tribulación y el principio del milenio, a cuyo tiempo las naciones serán juzgadas
conforme a cómo han tratado a los judíos durante la tribulación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO FINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proclamación
última y final que hace Jesucristo del destino eterno de todos. Tendrá lugar
después del milenio y la rebelión que ocurre al final de todo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTICIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre actúa de acuerdo a lo que es bueno y que él es en sí mismo
la norma final de lo que es bueno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTICIA
INFUNDIDA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Justicia
que Dios en realidad pone dentro de nosotros y que nos cambia internamente. La
iglesia católica romana entiende que la justificación incluye tal infusión, lo
que difiere de la noción del protestantismo de que la justificación es una
declaración legal de parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
legal instantáneo de Dios en el cual él <b>(1)</b>
considera perdonados nuestros pecados y que la justicia de Cristo es nuestra, y
<b>(2)</b> nos declara justos ante sus
ojos. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">K<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">KENOSIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que Cristo dejó a un lado algunos de sus atributos divinos mientras estaba
en la tierra como hombre (del verbo griego kenoo, que significa «vaciar»). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">L<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LENGUAJE
ANTROPOMÓRFICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lenguaje
que habla de Dios en términos humanos. Ley natural: Relativo a la explicación
de los milagros, cualesquiera de las «leyes de la naturaleza» o cualidades
inherentes del orden natural que algunos consideran que obran
independientemente de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBERTAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo de Dios por el que hace lo que le place.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBRE ALBEDRIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
respecto a Dios: Todas las cosas que Dios decidió querer pero no necesitaba
querer de acuerdo a su naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> con
respecto al hombre: capacidad de tomar por su cuenta decisiones que tienen
efectos reales (sin embargo, otros definen esto de otras maneras, incluyendo la
capacidad de tomar decisiones que no determina Dios). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIMBO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
acuerdo a una noción común de la teología católica romana, lugar donde las
almas de los creyentes que mueren antes de la resurrección de Cristo van para
esperar hasta que su obra de redención quede completa (del latín limbus,
«frontera»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMADO DEL
EVANGELIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Invitación
general del evangelio a toda persona que le llega mediante la proclamación
humana del evangelio. También se le llama «llamamiento externo». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO
EFICAZ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios Padre, que habla mediante la proclamación humana del evangelio, en el cual
él llama a las personas a sí mismo de tal manera que ellos responden con fe que
salva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO
EXTERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Invitación
general del evangelio que se ofrece a toda persona mediante la proclamación
humana del evangelio. Se le llama también «llamamiento general» o «llamado del
evangelio»; las personas pueden rechazar este llamado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMADO INTERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término que es sinónimo de «llamamiento efectivo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAVES DEL REINO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que Jesús usa en Mateo 16:19 para referirse a la autoridad para predicar el
evangelio y ejercer disciplina dentro de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLENURA DEL
ESPIRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Suceso
subsiguiente a la conversión en la cual el creyente experimenta que lo llena la
frescura del Espíritu Santo que puede resultar en una variedad de
consecuencias, que incluyen mayor amor a Dios, mayor victoria sobre el pecado,
mayor poder para ministrar, y a veces la recepción de nuevos dones
espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOGOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
griego que se traduce (verbo) o (palabra){ con el cual el apóstol Juan se
refiere a Jesús en Juan 1:1. Al aplicarse a Jesús el término implica tanto el
concepto del Antiguo Testamento de la palabra poderosa y creadora de Dios, como
el concepto griego del principio organizador y unificador del universo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">M<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MACROEVOLUCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Teoría
general de la evolución), o noción de que todos los organismos surgieron de una
sustancia inerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MANIFESTACIÓN DE
LA PRESENCIA ACTIVA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la obra del Espíritu Santo, el miembro de la Trinidad que en la Biblia más a
menudo parece estar presente para hacer la obra de Dios en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARANATA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
arameo que se usa en 1 Corintios 16: 22, que significa «ven, Señor nuestro », y
expresa un anhelo intenso por el retorno de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARAVILLA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
bíblica que denota milagro (traduce la palabra hebrea mopet y la palabra griega
teras), y especialmente se refiere a un suceso que hace que las personas queden
asombradas o admiradas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCAS DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Características
distintivas de la verdadera iglesia. En la tradición protestante, por lo
general éstas se han reconocido como la predicación correcta de la Palabra de
Dios y la administración correcta de los sacramentos (bautismo y Cena del
Señor). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCAS
DISTINTIVAS DE UN APÓSTOL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que usa el apóstol Pablo en 2ª Corintios 12: 12 y que se refiere a las varias
cosas que le distinguían como verdadero apóstol de otros que eran apóstoles
falsos. Algunos que niegan la continuación de los milagros hoy usan esta frase
para aducir que los milagros fueron singularmente las señales que distinguieron
a los apóstoles de los creyentes ordinarios.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MATERIALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el universo material es todo lo que existe. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDIADOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Función
que Jesús desempeña al ponerse entre Dios y nosotros para capacitarnos para
presentarnos ante la presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDIOS DE GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
actividad dentro de la comunión de la iglesia que Dios usa para dar más gracia
los creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MENSAJERO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro nombre que se da a los ángeles (Daniel 4: 13, 17,23).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MICROEVÓLUCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que dentro de una especie ocurren pequeños desarrollos sin que surjan nuevas
especies. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MIGUEL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Arcángel que aparece como líder del ejército angélico.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILAGRO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Actividad
de Dios de tipo menos común en la que él despierta el asombro y admiración de
las personas y da testimonio de sí mismo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILENIO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al período de mil años que se menciona en Apocalipsis 20:4-5
como el tiempo del reinado de Cristo y de los creyentes sobre la tierra (del
latín milenium, «mil años»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MISERICORDIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios hacia los que están en situación deplorable y aflicción.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MODALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
herética que sostiene que Dios en realidad no es tres personas distintas, sino
sólo una persona que aparece ante las personas en diferentes «modos» en
ocasiones diferentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONARQUIANISMO
MODALISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra forma de referirse al modalismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el hombre es sólo un elemento, y que su cuerpo es la
persona.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONOFISISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo quinto que sostiene que Cristo tenía sólo una naturaleza, y que esta
era una mezcla de la naturaleza divina y la humana (del griego monos, «uno», y
fisis, «naturaleza»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MORIR CON CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe el rompimiento de una persona con su vieja manera de vivir en
virtud de haber sido unido a Cristo por la fe.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MUERTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Terminación
de la vida como resultado de la entrada del pecado en el mundo. (Para el
creyente la muerte nos lleva la presencia de Dios debido a que Cristo pagó la
pena de nuestros pecados.) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MUTACIÓN AL AZAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que varias formas de vida resultaron de un proceso evolucionista en el cual
ocurrían cambios al azar cuando las células se reproducían.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">N<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DE AGUA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que usó Jesús en Juan 3:5 que se refiere a la limpieza espiritual del pecado
que viene con la obra divina de la regeneración (Ezequiel 36: 25-26). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DE NUEVO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
bíblica Juan 3: 3-8) que se refiere a la obra de regeneración de Dios por medio
de la cual él nos imparte nueva vida. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DEL
ESPÍRITU:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
forma de decir «regeneración» que indica el papel especial que desempeña el
Espíritu Santo al impartirnos nueva vida espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACIMIENTO
VIRGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
bíblica de que Jesús fue concebido en el vientre de su madre María por obra
milagrosa del Espíritu Santo y sin padre humano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NECESIDAD
ABSOLUTA CONSECUENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que la expiación no fue absolutamente necesaria, sino, «consecuencia» de la
decisión de Dios de salvar a algunos seres humanos; la expiación fue
absolutamente necesaria. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NECESIDAD DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia es necesaria para conocer el evangelio, para mantener la vida
espiritual, y para saber la voluntad de Dios, pero no es necesaria para saber
que Dios existe ni para saber algunas cosas en cuanto al carácter de Dios y sus
leyes morales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NEOCATASTROFISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
forma de referirse a la noción de geología del diluvio en cuanto estatus
geológico de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NEORTODOXIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Movimiento
teológico del siglo veinte representado por las enseñanzas de Karl Barth. En
lugar de la posición ortodoxa de que todas las palabras de la Biblia fueron
dichas por Dios, Barth enseñaba que las palabras de la Biblia llegan a ser
palabras de Dios para nosotros conforme las encontramos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NESTORIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo quinto que enseñaba que había dos personas en Cristo, una persona
humana y una persona divina. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOCIÓN
MONOTELITA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Posición
de que Jesús tenía sólo una voluntad, noción que fue rechazada como herética en
el siglo sexto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOMBRES DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varias descripciones del carácter de Dios que se hallan en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO CIELO Y
NUEVA TIERRA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la creación enteramente renovada en la cual los creyentes morarán después
del juicio final. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Administración
del pacto de gracia establecido después de la muerte y resurrección de Cristo,
pacto en el cual la muerte expiatoria de Cristo cubre todos los pecados del
creyente y el Espíritu Santo faculta al creyente para cumplir las demandas
justas de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">O<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBEDIENCIA
ACTIVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere a la perfecta obediencia de Cristo a Dios durante su vida
terrenal que ganó la justicia que Dios acredita a los que ponen su fe en
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBEDIENCIA
PASIVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a los sufrimientos de Cristo por nosotros en los cuales él tomó
la pena debida a nuestros pecados y como resultado murió por nuestros pecados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBISPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
de la palabra griega epíscopos, término que se usa intercambiablemente con
«pastor», «supervisor» y «anciano» para referirse al principal oficio
gobernante en una iglesia local en el Nuevo Testamento. El término también se
refiere a un prelado que tiene autoridad sobre un grupo de iglesias en una
forma episcopal de gobierno eclesiástico.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OFICIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
a quien se ha reconocido como que tiene el derecho y la responsabilidad de
desempeñar ciertas funciones para beneficio de la iglesia entera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OFICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cargo
públicamente reconocido de alguien que tiene el derecho y responsabilidad de
desempeñar ciertas funciones para beneficio de la iglesia entera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNIPOTENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios puede hacer todo lo que su voluntad santa determina (de la latín
omni, «todo» , y potens, «poderoso»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNIPRESENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no tiene tamaño ni dimensiones espaciales, y está presente en todo
punto del espacio con todo su ser; sin embargo, Dios actúa de manera diferente
en diferentes lugares. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNISCIENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se conoce plenamente a sí mismo y todas las cosas reales y posibles
en un acto sencillo y eterno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunicación personal con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDEN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se emplea para referirse a la paz de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDENANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que suelen usar los bautistas para referirse al bautismo y a la Cena del Señor;
otros protestantes tales como los de las iglesias luterana, reformada y
anglicana han preferido la palabra «sacramentos» para estas ceremonias. (Véase
también «sacramentos».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDEN DE LA
SALVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
teológica que se refiere a una lista de eventos en los cuales Dios nos aplica
la salvación en el orden específico en que se cree que ocurren en nuestra vida
(a veces mencionadas por la frase latina ardo salutis). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÓRDENES SANTAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los siete sacramentos de la enseñanza católica romana, ordenación al sacerdocio
o al diaconado. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">P<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACIENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios al contener por un período de tiempo el castigo aplicable
a los que pecan.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
inmutable, legal, impuesto divinamente, entre Dios y el hombre que estipula las
condiciones de sus relaciones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
legal entre Dios y el hombre, establecido por Dios después de la caída de Adán,
por el que el hombre podía ser salvo. Aunque las provisiones específicas de
este pacto variaron en tiempos diferentes durante la historia de la redención,
la condición esencial de fe requerida en Cristo el Redentor siguió siendo la
misma. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE OBRAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
legal entre Dios y Adán y Eva en el huerto del Edén por cual la participación
en las bendiciones del pacto dependía de la obediencia, u «obras», de Adán y
Eva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE
REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
entre los miembros de la Trinidad en el que cada uno acuerda cumplir su
respectivo papel para lograr la salvación de los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PAIDOBAUTISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica de bautizar infantes (el prefijo «paido» se deriva del griego
pais, «niño»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE
CONOCIMIENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad de hablar con conocimiento de cierta circunstancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se refiere a varias diferentes cosas en la Biblia, incluyendo el Hijo de
Dios, los decretos de Dios, las palabras de Dios en conversaciones personales,
las palabras de Dios expresadas por labios humanos, y las palabras de Dios en
forma escrita, la Biblia. En esta última forma de la palabra de Dios se enfoca
la teología sistemática, puesto que es la forma que está disponible para el
estudio, para inspección pública, para examen repetido y como base para el
diálogo mutuo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE
SABIDURÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad de decir una palabra
sabia en diferentes circunstancias.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PANTEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea de que todo el universo es Dios o parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARADOJA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Afirmación
al parecer contradictoria que con todo puede ser verdad; contradicción aparente
pero no real. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARUSÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segunda Venida de Cristo (del griego parusía, «venida»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASTOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa intercambiablemente con «anciano», «obispo», y «supervisor» para
referirse al principal oficio de gobierno de una iglesia local en el Nuevo
Testamento. Al traducir el griego poimen, el término identifica la tarea de
pastor con el oficio de anciano. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PAZ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios está separado de toda confusión y desorden en su ser y en sus
acciones, y sin embargo está continuamente activo en acciones innumerables bien
ordenadas, plenamente controladas y simultáneas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que no se ajusta a la ley moral de Dios en acto, actitud o
naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO HEREDADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Culpa
y tendencia a pecar que toda persona hereda debido al pecado de Adán (a menudo
mencionado como «pecado original»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO
IMPERDONABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntario
y desusadamente malicioso rechazo y difamación de la obra del Espíritu Santo
que atestigua de Cristo, y atribuir esa obra a Satanás. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO MORTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza católica romana, pecado que causa la muerte espiritual y no puede ser
perdonado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
tradicional para la doctrina que en este texto se menciona como «pecado
heredado». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO VENIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza católico romana, un pecado que puede ser perdonado, aunque tal vez
después de castigos en esta vida o en el purgatorio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PELAGIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Monje
del siglo quinto que enseñó (pelagianismo) que el hombre tiene la capacidad de
obedecer los mandamientos de Dios y puede dar por iniciativa propia los
primeros y más importantes pasos hacia la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTECOSTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
denominación o grupo que traza su origen histórico al avivamiento pentecostal
que empezó en los Estados Unidos en 1901 y que sostiene las posiciones
doctrinales: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> De
que el bautismo en el Espíritu Santo es ordinariamente un suceso subsiguiente a
la conversión: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
el bautismo en el Espíritu Santo se hace evidente por la señal de hablar en
lenguas, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento deben buscarse
y usarse hoy. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTECOSTÉS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Festival
judío durante el cual, después de la ascensión de Jesús, el Espíritu Santo se
derramó en la plenitud y poder del nuevo pacto sobre los discípulos. Este día
marcó el punto de transición entre la obra y ministerio del Espíritu Santo bajo
el antiguo pacto y la obra y ministerio del Espíritu Santo bajo el nuevo
pacto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIÓN
INTACHABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estado
de encontrarse totalmente libre de pecado; algunos afirman que tal estado es
posible en esta vida. (Véase también «perfeccionismo».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERCEPCIÓN
INTERNA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consciencia instintiva de la existencia de Dios que tiene todo ser
humano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios posee completamente todas las cualidades excelentes y no le falta
parte alguna de ninguna cualidad que sea deseable para él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que la perfección sin pecado, o libertad del pecado consciente, es posible
en esta vida para el creyente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECTO,
INTACHABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecto
moralmente a ojo de Dios, característica de los que siguen completamente la
Palabra de Dios (Salmos 119: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERSEVERANCIA DE
LOS SANTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que todos los que verdaderamente han «nacido de nuevo» son guardados por el
poder de Dios y perseverarán como creyentes hasta el fin de sus vidas, y que
sólo los que perseveren hasta el fin han «nacido de nuevo» verdaderamente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERSPICUIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antiguo término que se refiere a la claridad de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PODER DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Autoridad
que Dios dio a la iglesia para librar la guerra espiritual, proclamar el
evangelio y ejercer la disciplina eclesiástica.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POSESIÓN
DEMONÍACA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
equívoca que se halla en algunas traducciones de la Biblia que parece sugerir
que la voluntad de una persona está completamente dominada por un demonio. El
término griego daimonizomai se traduce mejor como «bajo influencia demoníaca»,
que puede ir desde que algo leve a una influencia fuerte o ataque. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POSMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo volverá a la tierra después del milenio. Según esta noción, el
milenio es una edad de paz y justicia sobre la tierra, resultado del progreso
del evangelio y el crecimiento de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREDESTINACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término que se refiere a la «elección»; en la teología reformada generalmente
este es un término más amplio que incluye no solamente la elección (de los
creyentes), sino también la reprobación (de los que no son creyentes). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que incluye varios conceptos que tienen en común la creencia de que Cristo
volverá a la tierra antes del milenio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
DISPENSACIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se refiere al «premilenarismo pretríbulacionista». El término
«dispensacional» se usa debido a que la mayoría de los que proponen esta noción
desean mantener una clara distinción entre la iglesia e Israel, al sostener que
Dios trata con ellos bajo diferentes arreglos, o «dispensaciones». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
HISTÓRICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo regresará a la tierra después de un período de gran tribulación y
establecerá un reino milenario. En ese tiempo los creyentes que han muerto
serán resucitados de los muertos y los creyentes que estén vivos recibirán
cuerpos de resurrección glorificados, y juntos reinarán con Cristo en la tierra
por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
PRETRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo volverá secretamente antes de la gran tribulación para llevar
consigo a los creyentes, y después de nuevo tras la tribulación para reinar en
la tierra por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
POSTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse al premilenarismo histórico (o «premilenarismo clásico»).
Se distingue de otras nociones premilenaristas por la idea de que Cristo
volverá después de la gran tribulación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESBITERIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grupo
de ancianos procedentes de varias iglesias de una región que tienen autoridad
para gobernar esas iglesias. (Véase también «ciase».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESENCIA
ESPIRITUAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
descriptiva de la noción reformada de la Cena del Señor que considera que
Cristo está espiritualmente presente de una manera especial cuando participamos
del pan y del vino. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESENCIA
SIMBÓLICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
protestante común de que el pan y él vino en la Cena del Señor simbolizan el
cuerpo y la sangre de Cristo, en lugar de cambiarse o de alguna manera contener
el cuerpo y la sangre de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESERVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios por el cual él mantiene en existencia todas las cosas
creadas y conserva las propiedades con que las creó.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESUPOSICIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo que se da por sentado y que forma el punto de partida de cualquier
estudio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMICIAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primera
porción de la cosecha madura (griego aparqué). Al describir a Cristo en su resurrección
como las «primicias» (1ª Corintios 15: 20), la Biblia indica que nuestros
cuerpos de resurrección serán como el suyo cuando Dios nos resucite de los
muertos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMOGENITURA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica
del Antiguo Testamento en la cual el primer hijo varón en cualquier generación
de una familia humana tiene el liderazgo en la familia por esa generación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRINCIPADOS Y
POTESTADES:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Términos que algunos versículos de la Biblia usan para referirse a los
poderes demoníacos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRODIGIOS:</span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
bíblico que denota milagros (traduce el hebreo geburah y el griego dunamis), y
se refiere a un acto que manifiesta un poder grande o divino.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFECÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Como
don espiritual en el Nuevo Testamento): Don del Espíritu Santo en el Nuevo
Testamento que incluye decir algo que Dios ha traído espontáneamente a la
mente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFESIÓN CREÍBLE
DE FE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Componente
central de la noción «bautista» del bautismo, que sostiene que sólo los que dan
evidencia razonable de creer en Cristo deben ser bautizados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFETA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los oficios de Cristo, oficio por medio del cual nos revela más plenamente a
Dios y nos dice las palabras de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROPICIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sacrificio
que pone punto final a la ira de Dios, y al hacerlo cambia en favor la ira de
Dios hacia nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROVIDENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios interviene continuamente en todas las cosas creadas de tal manera
que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
mantiene existiendo y mantiene las propiedades con que las creó; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Coopera con las cosas creadas en toda acción, y dirige sus propiedades
distintivas para hacerles que actúen como actúan; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
dirige para que cumplan los propósitos divinos.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBAS VÁLIDAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumentos
a favor de la existencia de Dios que se basan en hechos y que llevan a una
conclusión correcta. Ninguna de tales pruebas, no obstante, puede obligar a que
estén de acuerdo con ellas todos los que las consideren. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PUREZA DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grado
en que la iglesia está libre de doctrina y conducta erradas, y su grado de
conformidad con la voluntad de Dios revelada a la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PURGATORIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
doctrina católica romana, lugar donde el alma de los creyentes van para su
ulterior purificación del pecado hasta que estén listos para ser admitidos al
cielo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Q<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">QUERUBÍN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres
espirituales creados que, entre otras cosas, guardaban la entrada al huerto del
Edén. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">R<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Arrebatamiento»
(del latín rapio, «atrapar, arrebatar, y llevar») de los creyentes para que
estén con Cristo cuando él vuelva a la tierra.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
MIDTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Variación
de la noción premilenarista pretribulacionista en la cual Cristo regresará a
mediados de la tribulación de siete años para rescatar a los creyentes, y luego
otra vez después de la tribulación para reinar en la tierra por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
PRETRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«arrebatamiento» de creyentes al cielo en secreto durante el primer retorno de
Cristo antes de la gran tribulación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
POSTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«arrebatamiento» de creyentes después de la gran tribulación para que estén con
Cristo pocos momentos antes de su venida a la tierra para reinar con ellos
durante el reinado milenario (o, según la noción amilenarista, durante el
estado eterno). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECONCILIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Remoción de la enemistad y restauración del compañerismo entre dos
partes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECTITUD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se refiere a la justicia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECTOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oficial a cargo de una parroquia local en el sistema episcopal de
gobierno de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
salvadora de Cristo vista como un acto de «comprar de nuevo» a los pecadores
para librarlos de su esclavitud al pecado y a Satanás mediante el pago de un
rescate (aunque la analogía no se debe presionar para especificar a quién se le
pagó el rescate). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a una «expiación ilimitada».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN
PARTICULAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mejor manera de referirse a la doctrina reformada de la «expiación ilimitada».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REFORMADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se usa para referirse a la tradición teológica conocida
como calvinismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REGENERACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
secreto de Dios por el cual nos imparte nueva vida espiritual; a veces se le
llama «nuevo nacimiento». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REPROBACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decisión
soberana de Dios de antes de la Creación de pasar por alto a algunas personas,
y con tristeza decidir no salvarlas y castigarlas por sus pecados y así
manifestar su justicia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO EN
GLORIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe nuestros cuerpos futuros de resurrección, que exhibirán una
belleza y brillantez apropiadas para la posición de exaltación y gobierno sobre
la creación que Dios nos dará en una manera semejante a la de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO EN
PODER:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe cómo serán nuestros cuerpos de resurrección, que exhibirán la
plenitud de fuerza y poder que Dios quiso que los seres humanos tuvieran en sus
cuerpos cuando los creó. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO CON
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe el aspecto de unión con Cristo por el cual una persona recibe la
vida espiritual y un cambio en su carácter y personalidad después de venir a la
fe. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN
ESPECIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabras
de Dios dirigidas a personas específicas, que incluyen las palabras de la
Biblia. Hay que distinguir esto de la revelación general, que se da a toda
persona en general. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento
de la existencia de Dios, su carácter y ley moral que viene mediante la
creación a toda la humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REY:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los tres oficios de Cristo en el cual él gobierna sobre la
iglesia y el universo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">S<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SABELIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nombre
que también se le da al modalismo, término derivado de Sabelio. Maestro del
tercer siglo que propagó esta doctrina. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SABIDURÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre escoge las mejores metas y los mejores medios hacia esas
metas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACERDOTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Persona
que Dios nombraba en el Antiguo Testamento para ofrecer sacrificios, oraciones
y alabanzas a Dios a nombre del pueblo. Cristo cumplió este oficio, y se ha
convertido en el gran Sumo Sacerdote de todos los creyentes. El término también
puede referirse a una categoría de oficiales de la iglesia en las iglesias
católica romana y anglicana, aunque cada una le asigna significados diferentes
a la palabra «sacerdote». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACRAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza protestante, ceremonia o rito que la iglesia observa como señal de la
gracia de Dios y como un medio por el que los que ya han sido justificados
reciben la gracia continua de Dios en sus vidas. Los dos sacramentos
protestantes son el bautismo y la Cena del Señor. En la enseñanza católica
romana hay siete sacramentos, y los entienden como medios necesarios para
trasmitir gracia salvadora. (Véase también «ordenanza»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACRIFICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
muerte de Cristo en la cruz vista desde el punto de vista de que él pagó la
pena que nosotros merecíamos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANGRE DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se refiere a la muerte de Cristo en sus aspectos salvadores, puesto que la
sangre que él vertió en la cruz fue la clara evidencia externa de que su sangre
vital se derramó cuando él pasó por una muerte sacrificial para pagar por
nuestra redención. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Don
del Espíritu Santo que funciona para restaurar la salud como un anticipo de la
libertad completa de la debilidad fisica y la enfermedad que Cristo compró para
nosotros por medio de su muerte y resurrección.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que Dios está separado del pecado y dedicado a buscar su
propio honor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
progresiva de Dios y del hombre que nos hace más y más libres del pecado y más
semejantes a Cristo en nuestra vida diaria.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SATANÁS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nombre del jefe de los demonios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Retorno repentino, personal, visible y corporal de Cristo a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGURIDAD DE LA
SALVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Percepción
interna que podemos tener basados en ciertas evidencias en nuestras vidas de
que hemos «nacido de nuevo» verdaderamente y que perseveraremos como creyentes
hasta el fin de nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGURIDAD ETERNA</span><span lang="ES-CO" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se usa para referirse a la «perseverancia de los santos». Sin
embargo, esta expresión se puede mal entender como que indica que todos los que
una vez hicieron una profesión de fe tienen «seguridad eterna» en su salvación
cuando tal vez nunca se han convertido de veras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SELECCIÓN
NATURAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea,
que la teoría evolucionista asume, de que los organismos vivos que son más
aptos a su medio ambiente sobreviven y se multiplican mientras que otros
perecen (también llamada la «supervivencia del más apto»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEMEJANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere algo que es similar pero no idéntico a lo que representa, como
el hecho de que el hombre fue hecho a «semejanza» de Dios (Génesis 1:Z6, que
traduce la palabra hebrea demut. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEÑAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
bíblico que se refiere a los milagros (traduce el hebreo ot y el griego
semeion), que específicamente quiere decir algo que señala o indica otra cosa,
especialmente la actividad y el poder de Dios.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, traducción de la palabra griega kurios que por lo general,
pero no siempre, se usó para referirse a Cristo. En la traducción griega del
Antiguo Testamento esta palabra se usó para traducir el hebreo YWHY, el nombre
personal del Dios omnipotente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEPARACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
referencia a la iglesia, acto de división formal entre un grupo y otro en base
a diferencias doctrinales, cuestiones de conciencia, o consideraciones
prácticas. La separación puede tomar formas severas, tal como el rehusar
cooperar o el evadir la comunión personal.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERAFIN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres espirituales creados de los que se dice que adoran continuamente a
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERES VIVIENTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres
espirituales creados con apariencia de león, buey, hombre o águila que se dice
que adoran alrededor del trono de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SESIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
acto de «sentarse» de Cristo a la diestra de Dios después de su ascensión, lo
cual indicaba que su obra de redención estaba completa y que Cristo recibió
autoridad sobre el universo. El término también puede referirse al grupo de
ancianos con autoridad de gobierno sobre una iglesia local en una forma
presbiteriana de gobierno de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SÍNODO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asamblea
nacional gobernante de una denominación (a veces llamada una asamblea
general). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SIN DISCERNIR EL
CUERPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se usa en 1ª Corintios 11: 29 para describir el abuso corintio en cuanto a
la Cena del Señor. En su conducta egoísta e inconsiderada del uno hacia el otro
durante la Cena del Señor, no entendían la unidad e interdependencia de las
personas en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SOBERANÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejercicio del poder de Dios sobre su creación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUBORDINACIÓN
ECONÓMICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que ciertos miembros de la Trinidad tienen papeles o funciones que están
sujetos al controlo autoridad de los otros miembros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUBORDINACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza herética de que el Hijo era inferior o «subordinado» en ser al
Dios Padre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUEÑO DEL ALMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que los creyentes van a un estado de existencia inconsciente cuando mueren,
y que volverán a recobrar el conocimiento cuando Cristo regrese y los resucite
a la vida eterna. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUFICIENCIA DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concepto
de que la Biblia contiene todas las palabras de Dios que él quería su pueblo
tuviera en cada etapa de la historia de la redención, y que ahora contiene
todas las palabras de Dios que necesitamos para la salvación, para confiar
perfectamente en él, y para obedecerle perfectamente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUMISIÓN MUTUA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que los proponentes del igualitarianismo usan para describir el tipo de
relación que piensan debe existir entre esposo y esposa, en la cual cada uno
está sujeto al otro de la misma manera. En este entendimiento de «sumisión
mutua», se socava la autoridad única que la Biblia le concede al esposo en la
relación matrimonial. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUSTITUCIÓN
PENAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo en su muerte llevó como sustituto nuestro la pena justa que dicta
Dios por nuestros pecados. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">T<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOFANÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Aparición de Dios» en la cual él toma forma visible para mostrarse a
las personas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA BÍBLICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de los autores y secciones individuales de la Biblia, y del
lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de autores y secciones individuales del Antiguo Testamento, y
del lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA DEL
NUEVO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de los autores y secciones individuales del Nuevo Testamento, y
del lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico del Nuevo
Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
DOGMÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teología sistemática.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA FILOSÓFICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de temas teológicos que primariamente emplean las herramientas y métodos del
razonamiento filosófico y de lo que se puede conocer sobre Dios al observar el
universo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
HISTÓRICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
histórico de cómo los cristianos en diferentes períodos han entendido varios
temas teológicos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
estudio que responde a la pregunta «¿qué nos enseña la Biblia entera hoy?»
respecto a algún tema dado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORIA DE LA
BRECHA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que entre Génesis 1: 1 y l: 2 hay una brecha de millones de años durante los
cuales Dios castigó a una creación anterior. Esta quedó en «un caos tota!», lo
que hizo necesaria la segunda creación que se relata en Génesis 1: 3- 2:
3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
CONCORDIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse a la teoría de la edad-días de la creación, llamada así
porque procura acuerdo o «concordia» entre la Biblia y las conclusiones
científicas en cuanto a la edad de la tierra.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
INFLUENCIA MORAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que la muerte de Cristo no fue en pago por los pecados, sino simplemente una
demostración de cuánto Dios amó a los seres humanos identificándose con sus
sufrimientos, incluso hasta la muerte. Esto llega a ser, entonces, un ejemplo
diseñado para derivar de nosotros una respuesta de gratitud. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
«TIERRA JOVEN»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación que considera a la tierra como relativamente joven, que tal vez
tiene apenas entre diez mil y veinte mil años.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
«TIERRA VIEJA»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación que considera la tierra muy vieja, como que tal vez tiene cuatro
mil quinientos millones de años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORIA DEL DÍA DE
VEINTICUATRO HORAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que los seis «días» de la creación de Génesis 1 se deben entender como días
literales de veinticuatro horas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL DÍA
PICTÓRICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra expresión para referirse a la noción del marco de trabajo literario
de Génesis 1.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL
RESCATE PAGADO A SATANÁS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que en la expiación Cristo le pagó a Satanás un rescate para redimimos de su
reino. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DÍAS EDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de la «tierra vieja» que ve los días de Génesis 1 como «edades»
extremadamente largas en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL
EJEMPLO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que en la expiación Cristo no llevó la pena justa de Dios por nuestros
pecados sino que simplemente nos proveyó de un ejemplo de cómo debemos confiar
y obedecer perfectamente a Dios, incluso si esto nos lleva a la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL MARCO
DE TRABAJO LITERARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de la «tierra vieja» que ve los seis días de Génesis 1, no como
una secuencia cronológica de sucesos, sino como una «marco de trabajo»
literario que el autor usa para mostrar la actividad creadora de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL TIEMPO
IDEAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
nombre del «creacionismo maduro». teoría gubernamental: Teoría de que la muerte
de Cristo no fue en pago por nuestros pecados sino demostración de Dios del
hecho de que, puesto que él es el Gobernante moral del universo, algún tipo de
pena se debe pagar siempre que se violan sus leyes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TIPOS
TRANSICIONALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fósiles
que muestran algunas características de un animal y algunas del siguiente tipo
en desarrollo, y que, si se hallara, proveería evidencia para la teoría
evolucionista al llenar las brechas entre las distintas especies de
animales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRADUCIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el niño hereda de su padre y madre el alma en el momento de la concepción. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRASCENDENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa para describir a Dios como que es más grande que la creación e
independiente de ella. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRANSUBSTANCIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
católica romana de que el pan y el vino de la Cena del Señor (a menudo
mencionada como «eucaristía») en realidad se transforman en el cuerpo y la
sangre de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRICOTOMÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el hombre está hecho de tres partes: cuerpo, alma y espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRINIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios existe eternamente como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, y cada una es plenamente Dios, y hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRITEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creencia De Que Hay Tres Dioses.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">U<o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UBICUIDAD DE LA
NATURALEZA HUMANA DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
expuesta por Martín Lutero en respaldo de su noción de la Cena del Señor, de
que la naturaleza humana de Cristo estaba presente en todas partes (ubicua)
después de su ascensión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN ACTO SENCILLO
Y ETERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a un aspecto del conocimiento de Dios por el que él siempre está
plenamente consciente de todo y su conocimiento nunca cambia ni crece. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no está dividido en partes, aunque vemos diferentes atributos de
Dios resaltan en diferentes ocasiones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIDAD DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grado de libertad que tiene la iglesia de divisiones entre los
verdaderos cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIGÉNITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
imprecisa del griego monogenés a (Juan 3: 16), que en realidad significa
«único», o «único en su clase». Los arrianos usaron esta palabra para negar la
deidad de Cristo, pero el resto de la iglesia entendió que quería decir que el
Hijo eterno se relaciona al Padre como hijo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN CON CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que resume varias relaciones diferentes entre los creyentes y Cristo, mediante
las cuales los creyentes reciben todos los beneficios de la salvación. Estas
relaciones incluyen el hecho de que estamos en Cristo, Cristo está en nosotros,
somos como Cristo, y nosotros estamos con Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN
HIPOSTÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unión
de las naturalezas humana y divina de Cristo en una persona (del griego
hipostasis, «sea»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN MÍSTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la unión entre el creyente y Cristo, cuyos resultados no se
entienden plenamente y se conocen sólo mediante la revelación de Dios en la
Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIVERSALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que todas las personas a la larga serán salvas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">V<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VARIANTES
TEXTUALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Casos
en que aparecen palabras diferentes en copias diferentes antiguas del mismo
versículo de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERACIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es el Dios verdadero y todo su conocimiento y palabras son a la vez
verdad y norma final de la verdad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que denota la veracidad de Dios<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VICARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
sistema episcopal de gobierno de la iglesia, oficial de la iglesia a cargo de
una parroquia local y que actúa en lugar de un rector. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VISIÓN BEATÍFICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vista
verdadera y real, aunque no exhaustiva, de Dios que tendrá lugar en el cielo
(lit., «visión que hace bienaventurado o felices»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo
de Dios por el que él aprueba o determina producir toda acción necesaria para
la existencia y actividad de sí mismo y toda la creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD
NECESARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cosas que Dios debe querer de acuerdo a su propia naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD
REVELADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntad declarada de Dios respecto a lo que debemos hacer o lo que Dios
nos ordena hacer.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD SECRETA:<o:p></o:p></span></h3>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decretos
ocultos de Dios por los cuales él gobierna el universo y determina todo lo que
sucede. <o:p></o:p></span></div>
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